受黍离启发有关的诗词
收藏此文 2020-12-11 13:51:44 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：灵山 诗经 峨眉山 诗词 诗人 | 阅读:
要
诗词中的经典意象古典诗词中的意象 一、“柳”的意象 1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。 2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象
古典诗词中的意象 一、“柳”的意象 1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
三、“水”的意象 1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象 1、明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
古代诗歌中的意象分类整理 古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、树木类 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。
绿叶：生命力，希望，活力。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
竹：气节，积极向上 柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。
折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、花草类 花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵美好 草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆...
诗经·小雅·采薇的作者、全诗、赏析原文 诗经·采薇 采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡{马癸}{马癸}。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
赏析一 这是一首描写戍卒出征还归的诗，是历来为人称颂的名篇。
全诗共六章。
前五章为第一大部分，是戍卒对昔日服役思归的回忆；第六章为第二大部分，写戍卒归家途中遇雪而心中悲哀的苦况。
两部分互相映衬，互相生发。
根据《诗序》说：“文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难，以天子之命，命将率，遗戍役，以守卫中国。
故歌《采薇》以遣之。
”以“采薇”起兴，按照朱熹《诗集传》的说法，也许是“以其出戍之时采薇以食，而念归其日之远也。
”故诗的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“刚止”三种变化，从薇菜的“作”（初生）、“柔”（柔嫩）、“刚”（坚硬），表示时间的推移，重叠了三次“曰归曰归”，表明期待已久，归而未得，单调、烦燥、不满的心情溢于言表。
下以“岁亦莫（暮）止”、“心亦忧止”、“岁亦阳止”三句相承接，把忧愁、还归和时光荏苒用复叠的方式连在一起，反复以“欲归不得——一年将尽——我心忧伤”渲染出一种怅恨哀怨的气氛。
心忧而且岁暮，眼看着物候迁移，自己久戍未归，这种凄苦的心情是十分感人的。
而这种感人的忧愁之情又通过“忧心烈烈”、“忧心孔疚”表现得无可遮拦。
时光白白流逝，一年又到了岁暮，思归未得，戍卒的心情本已十分凄苦，何况还“载饥载渴”，更进了一层。
加上“我戍未定”，也“靡使归聘”，不仅军旅生活饱尝饥渴之苦，且驻防营地也不固定，当然也不能派人回去通个音讯，这更使人产生不定的心绪，无可依傍，也无可慰藉。
心忧岁暮，征人望乡，但作者不由想到自己是“靡室靡家”。
靡室靡家，不是说自己真的没有家室，而是说，虽然有家，但因自己久戍在外，骨肉分离，不能与家人团聚，因此，有家也等于没有家了。
“王事靡盬”，战火未熄，不暇危坐安居，全是因“玁狁之故”。
这里叠用了两次“玁狁之故”，不仅点明久戍不归、心忧如焚和载饥载渴的原因，且以决心抵御外侮的愤激语气，与前三章中岁暮望乡的忧愁之情取得某种平衡，并转入下章对军旅生活充满昂奋的回忆，振起全篇，请看以下两小节： 起句用常棣花起兴，以“彼尔维何”和“彼路斯何”两个设问句导入，以常棣花之绚烂美丽，喻我方高大的将帅之车，在形象、色彩上兼有与薇菜起兴对比之意。
描写将帅戎车，诗人把镜头对准了最能体现军队精神面貌的战马。
戎车既驾，车驾前的马是“四牡业业”，“四牡{马癸}{马癸}”“四牡翼翼”，以“业业”、“{马癸}{马癸}”、“翼翼”表现驷马之高大、威武、强盛和训练有素。
从“君子所依，小人所腓”中可知，这些高大、威武、训练有素的战马不仅是军队精神面貌的反映，且是作战时将帅的凭依和士卒的掩护，是军队战斗力的重要标志。
高头大马后面，是搀着强弓、手持利刃的士兵，“翼翼”四牡配上“象弭鱼服”，保持“岂不日戒”、“岂敢定居”高度警惕性的士兵，显示了“玁狁孔棘”情况下周朝反侵略战争的赫赫军威。
因此，“一月三捷”既是当时作战情况的记录，也体现了战士的豪情和必胜的信心。
战则捷，居则戒，与首章“玁狁之故”呼应。
至此，全篇气势为之一振，诗人在凯歌般高昂的旋律中结束了自己的回忆。
末章写戍卒归途所见，以“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两种截然不同的季节特征，表现了今昔截然不同的悲喜感情。
著一“昔”字，兼有概括、收束前五章回忆、开启下文的作用。
而眼前景、口头语，不假修饰地淡淡道出，却又兴寄深微，自然天成。
如方玉润《诗经原始》所说：“此诗之佳，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情”。
“末乃言归途景物并回忆来时风光，不禁黯然神伤，绝世文情，千古常新。
”故东晋谢玄认为这四句是毛诗中最烩炙人口的佳句（见《世说新语·文学》），似不为过誉。
这首写边防戍卒服役思归的作品，将战事之频繁，戍卒之思归，军中生活之艰苦，抗击外侮的决心交织在一起，在爱国与眷恋家室，战斗的乐观主义精神与忧生嗟时的矛盾情绪冲突中，反映了那一时代的战争生活和人民的战争心理，表现了战争生活的各个侧面，特别是末章情景交融，化景语为情语的写作方法，成了后世写作边塞战争诗努力追攀效法的楷模。
赏析二 从古到今，人们都认为此诗写得最精彩的是最后一章，尤其是其前半。
《世说新语·文学》篇记载，晋代谢安因子弟聚集，问：“《毛诗》何句最佳？”当时谢玄就举了“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”数句。
究竟是什么原因，使人们把《采薇》末章尤其是“杨柳依依”几句，看成是古今罕...
唐朝诗歌兴盛的原因 历史高手指点不但名家辈出，佳作如林，数量超过了西周至南北朝历代之总和，而且在反映现实的深度和广度、题材领域的拓展、创作方法的多样化、体制的完备成熟等方面，也都达到了前所未有的境界，百花竞放，蔚为大观。
唐诗作品多、作家多，《全唐诗》及其补编共收诗50000余首，作家3600多人，其中，历代相传的名作有几百篇，为历代文坛公认的著名诗人有几十名。
他们之中形成的诗歌流派对后代文坛产生了广泛的影响。
唐诗作品题材广泛，举凡当代发生的国家大事、社会风情、民间习俗、各个阶级和各个民族的生活与斗争，以及传统的文学题材如边塞、山水、田园、咏史、咏物、言情、酬赠等等，都成为唐诗的表现对象。
唐诗表现手法丰富多彩，风格多种多样。
或以叙事见长，或以抒情取胜；或清水芙蓉，不假雕饰，或锦绣雕栏，精工锤炼；或雄奇奔放，或纤巧幽丽等等。
唐诗诗体完备，不仅保留了前代的四言诗、五言古诗的体制，而且还创造了五、七言律诗、排律、绝句，并使七言歌行体诗有了长足的发展。
七言绝句颇易合乐，为后来的新诗体——词起了催生的作用。
唐诗出现了如此繁荣的景象，有以下几个方面的原因： （一） 经济、政治、思想文化的发展 经济的繁荣、社会的安定为造就诗人提供了有利的物质基础和良好的环境。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期。
从初唐开始，国家就制订了一系列有利于发展农业生产的政策，调动了广大农民的生产积极性。
农业生产的发展带动了手工业和商业的发展。
商业的发展促进了城市的繁荣。
从唐太宗的贞观之治到唐玄宗的开元、天宝盛世，经济一直保持上升的势头，国家财政收入不断增加，国力不断强盛，唐朝成为当时世界上首屈一指的王朝。
尽管后来出现了安史之乱，但长江流域及其以南地区，没有直接遭到战争的破坏，随着北人避祸南下，财富相对的集中到江南来，使南方得到新的开发，经济得到发展，从而使全国的经济在战乱之后很快得以复苏，继续保持相当长时间的上扬。
有唐三百年中，长时间的经济繁荣和社会安定为文化的繁荣提供了坚实的基础，为国人提供了学习文化科学知识的良好条件，也为诗人漫游祖国各地、扩大视野、丰富创作内容提供了方便。
由于经济的繁荣，财政收入增多，国家有较多的财力从事发展文化教育娱乐事业，形成了较好的培养造就人才的氛围。
大量的诗人就在这种背景之下相继出现。
由于社会安定，国内南北文化交融比以往更加频繁。
南北朝时代形成的南方文风绮丽阴柔，北方文风质朴刚健的格局，在唐代国家统一、社会安定的情况下，南北文化互相吸收、融合，产生了许多新的、健康的成果，对诗坛万紫千红局面的出现也是一中促进。
这种强盛的国力，吸引了四邻各国前来与唐朝进行经济、文化交流。
正如王维诗中所写的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（《和贾舍人早朝大明宫之作》）。
这就在一定程度上改变了过去相当长时间的自我封闭状态，为诗人扩大视野、吸收和消化外来文化，创造自己辉煌业绩提供基础。
随之而来的是前所未有的反映中外文化交流，歌颂中外友谊诗篇的出现。
唐王朝及以前的王朝都是封建君主专制制，他们的极权和专制就是束缚人才发展、妨碍文化进步的桎梏。
隋朝以前，以“九品中正制”选拔人才，形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。
隋以来打破了这种格局，从巩固政权的根本目地出发，有两方面的政策有利于文化、学术的繁荣。
一是推行了科举取士制度，一是儒、释、道三家思想兼容并行。
科举考试中，以进士科最受举子欢迎。
进士考试中，诗赋是必考科目。
这就从政策上极大的调动了人们对诗歌写作与研究的积极性。
写诗作赋成了入仕必备的素养之一。
许多人为了中举作官，终生孜孜不倦吟诗作赋。
如白居易“五六岁便学为诗，九岁谙诗声韵。
十六岁始知有进士，苦节读书”（《与元九书》）。
贾岛也把作诗当成生活中的第一大事，说“一日不作诗，心源如废井”。
在这样全国上下普遍重视诗歌创作的时代里，出现了著名诗人，当然是完全可能的；诗歌创作数量空前增多，也是完全可以预料的。
唐以前，最强大的朝代是汉朝。
汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，这为他的大一统事业起了一定的促进作用，但也在一定程度上抑制了思想自由和学术发展。
而唐朝统制者则采取宽松的思想文化政策，让儒、释、道三家兼容并行，客观上使三家思想对社会都产生影响，从而出现了思想、学术相对活跃的局面。
三家的互相争鸣、互相影响的过程也促进了学术和艺术的相对自由发展。
唐代诗人几乎都毫无例外的受了这三家思想的不同程度的影响。
例如：杜甫受儒家思想影响较大，一生积极干预生活，忧国忧民，但生活的艰辛，仕途的坎坷，有时也使他产生了归禅、求仙的想法。
李白受道家思想影响较大，轻视权贵，飘逸洒脱，但他一生中也曾执着于“安社稷”、“济苍生”的宏伟抱负。
王维则受佛教思想影响较大，以至于晚年惟好静，万事不关心，但他早年也曾朝气勃勃，“忘身辞凤阙，抱国取龙庭。
岂学书生辈，窗中老一经”（《送赵都督赴代州得青字》）...
诗歌给我的启发 作文朋友，我任务，望采纳！诗词带给我快乐品一首诗，赏一阕词，给予我们的往往是一种难以忘怀的体会，一种妙不可言的乐趣，一种意味深长的哲理…… （一） 山重水复无疑路，柳暗花明有一村 当我丧气回家时，当我毫无信心时，我总是不断地自责、懊恼，甚至是绝望。
那时，孟浩然的诗——“山重水复无疑路，柳暗花明有一村”出现在脑海中。
这句话像灿烂的阳光，温暖人心；似一阵和煦的春风，拂拭脸庞；如一曲欢快的笛声，萦绕耳旁…… 是它，让我从绝望中醒悟过来，重新振作，奋发图强，信心百倍。
如果没有了它——“山重水复无疑路，柳暗花明有一村”，也就没有现在信心十足，已走出困境的我。
这一切，也是诗词给我的快乐…… （二）板凳要坐十年冷，文章不写一句空 每当别人问起我的理想时，我总胡思乱想。
嗯，是要当救死扶伤的“白衣天使”，让病人起死回生呢？是要当无私奉献的“人类灵魂的工程师”，教育学生？还是当铁面无私的“公正的使者”，为人申冤？……读起，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”这句话时，让我明白一个意味深长的哲理…… 是啊，做人不能浮想联翩，夸夸其谈，必须实实在在，一步一个脚印地学习、工作，才能有所成就……这一切，也是诗词给我的快乐…… （二） 海内存知己，天涯若比邻 当我读起王之涣的；“海内存知己，天涯若比邻”时，我常常不由自主地想起多多与我之间的小故事，那份珍贵的友谊我至今难忘。
记儿时，我俩结伴到公园玩，到了傍晚，夕阳落山了，才兴犹未尽地回家，当爸妈怒气冲冲地将我们“隔离审查”之时，我和多多相互“包庇”，都是一副“宁死不屈”状，守口如瓶……回想起这份珍贵、而又有趣的友谊，我时不时捧腹大笑…… 可是她，她却因父母离异，而随母亲去了山东。
从此，她在我的视线里消失了。
每当我想起这首诗，我就会想起她，想起她那张灿烂的笑脸，慢慢回味快乐，体会到了友谊的珍贵……这一切，也是诗词给我的快乐…… …… 无论是唐诗还是宋词，它们将成为我生命中不可缺少的一部分！它们就是我生命中的快乐...
描写公益活动的诗词有哪些？1、东南一儒霜髯髭，曰无所为无不为。
卧起岑楼臣海围，膝穿木榻嗟庶几。
朝嚄暮唶声尤伊，其学溔漭迷津涯。
包缠流略演孔姬，宝书断烂堆案窥。
叶乘洞箓究密微，旁溢文字酣歌诗。
光怪震发庄严持，夏殷敦卣周尊彝。
眦眵口哆慑且推，宾从过者杂华夷。
络绎问难决然疑，芒乎据梧杜德机。
亦骋恢诡相谐嬉，物论与之为婴儿。
往事腾踏前旄麾，薄勤化诲哺疮痍。
蔽埃历块驾安驰，弃遗畏垒一拂衣。
大盗覆国举踵随，九土幽晦霰集之。
窜居独寐哀黍离，挽日去倚鲁戈挥。
光景破碎雷霆欺，龙穴奔噬千蛟螭。
纠结搪撞乘孤危，道尊归来鸥鹭知。
吐纳刚气真宰垂，芽腹寸颖撑天维。
有海终作精卫飞，有山终获愚叟移。
至人神凝物不疵，民彝圣典交起衰。
久远系公益豪厘，景风吹长贞松枝。
——《乙庵七十生日寄祝兹篇》 陈三立2、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归。
——《岳阳楼记》范仲淹3、援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
——《送孙季和知县赴常熟》释宝昙4、春半梁山正落花，台衡受律向天涯。
南去猿声傍双节，西来江色绕千家。
风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。
——《奉和杜相公益昌路作》（郎士元）5、旧事与日远，秋花仍旧香。
前年绣衣客，此节过此堂。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。
眠云有馀态，入鸟不乱行。
我恐云岚色，损君鞍马光。
君言此何言，且共覆前觞。
古人重一笑，买日轻金装。
日尽秉烛游，千年不能忘。
君言此何言，明日皆异乡。
明日非今日，山下道路长。
一从山下来，天地再炎凉。
此中会难得，梦君马玄黄。
——《秋暮山中怀李端公益》（鲍溶）...
求一首诗经 雅中的诗荡》 译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：＂大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。
＂殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
26.战战兢兢。
5.巧笑倩兮。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：汉水滔滔深又阔，不死何为。
《诗经·鄘风·相鼠》 译。
言既遂矣，至于暴矣。
意中人儿在何处，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，月下美人更俊俏，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》 译，无食桑葚。
于嗟女兮：为人却没有道德，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
匪报也。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙！ 硕鼠（《诗经·国风·魏风》） 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？ 采薇 采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！。
江之永矣，不可方思：了解我的人。
桑之未落。
三岁为妇，（只）可惜很少有能善终的。
反是不思，亦已焉哉，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，左右采之。
窈窕淑女。
从孙子仲：让我姑且饮酒作乐吧，与子成说。
执子之手，永以为好也。
参差荇菜。
《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译，渐车帷裳。
女也不爽，之子归？《诗经·国风·郑风·风雨》 译，泣涕涟涟。
既见复关，报之以琼玖，不知我者谓我何求。
悠悠苍天。
悠哉悠哉，辗转反侧，道阻且长。
溯游从之。
不仅仅是为报答。
20.皎皎白驹，在彼空谷：没有不能善始的，三岁食贫。
淇水汤汤，那人如玉般美好 。
21.人而无仪，其黄而陨。
自我徂尔。
《诗经·国风·周南·汉广》 译：美君子文采风流？ 9.青青子衿。
不我以：月亮出来亮皎皎，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
匪报也。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
《诗经·国风·王风·采葛》 译，只有这样才不会永远伤悲。
殷鉴不远，在夏后之世。
《诗经？大雅！ 桑之落矣。
所谓伊人，在水之涘：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8.风雨如晦，鸡鸣不已。
13.投我以木桃。
11.言者无罪，闻者足戒，如切如磋，如琢如磨，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 16.月出皎兮，佼人僚兮。
击鼓（《诗经·邶风·击鼓》） 击鼓其镗，踊跃用兵，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译，肤如凝脂，脸如蝤麒，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经， 不死还有什么意思；女之耽兮，不可说也，杨柳依依。
今我来思，但很少能到终了。
我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
29.手如柔荑：大老鼠啊大老鼠。
窈窕淑女，钟鼓乐之，抱布贸丝。
匪来贸丝，能说出我心中忧愁；不了解我的人。
溯洄从之。
不见复关，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也？恰似在河水那一方。
4.桃之夭夭，灼灼其华，在那野外吃艾蒿，其叶沃若。
于嗟鸠兮。
《诗经·国风·卫风·淇奥》 译，平陈与宋。
不我以归。
《诗经·国风·周南·关雎》 译，能够用来和玉器媲美，宛在水中沚编辑本段诗经名句名句选 1.衡门之下，可以栖迟，永以为好也，秋深露水结成霜。
所谓伊人，在水一方，逝将去女，适彼乐土，生刍一束，其人如玉。
参差荇菜。
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜，表示永远爱着她，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10.有匪君子。
《诗经·国风·陈风·月出》 译，犹似三季长，雄鸡喔喔报五更，双栖河里小岛上，只埋怨飞无翅膀，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，如美玉经过琢磨。
《诗经·国风·邶风·柏舟》 译。
总角之宴，一日不见，如三秋兮，我怎么会是这样，水阔游泳力不接。
于嗟洵兮，不我信兮，与子成说。
执子之手：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深：采蒿的姑娘.呦呦鹿鸣，食野之苹，我的生活你不顾。
以尔车来，以我贿迁，纵有木排渡不得，齿如瓠犀。
巧笑倩兮。
文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。
3.蒹葭苍苍，白露为霜。
《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴。
28。
23.汉之广矣，不可泳思，言笑晏晏。
信誓旦旦。
丈夫已经归家来：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。
今日虽然不要我，将来后悔又来求。
25.文王曰咨？小雅？小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深...
唐诗宋词里有关雨打开唐宋诗词作品，到处听得到雨声。
雨中多愁，因而雨中多诗。
以杜甫和李商隐为例：杜诗中“雨”意象出现了246次，比“睛”的36次多了六倍；李商隐诗中有关“雨”的意象出现了73次，而“睛”只有10次。
[1]雨作为一种轻柔流动的物象，更是常常出现在词人的笔下，成了词人抒发个人感慨的有效载体。
雨从一种不带有任何主观情意的自然现象到被刻意营造成中国文学中传统的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、体验、情绪和心态，具有了丰富的人生意蕴和审美价值。
下面我们将从四个方面谈谈“雨”意象的建构类型及其人生意蕴。
一、 喜雨——微雨夜来过，不知春草生喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。
韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生”就是人们赞赏的佳句。
“微雨”是对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。
苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”。
一场透雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，内心喜悦可以想见。
杜甫《水槛遣心二首》（其一），有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”两句，诗人极为生动细腻地描绘了鱼和燕子在微风细雨中的动态。
鱼的欢欣，燕子的轻盈，引起了诗人喜悦的心理反应，这不正可以使我们感受到诗人对春天的热爱吗？我们再来看一首韩愈的《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。
透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。
看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。
在喜雨诗中流传最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
好雨知人意，在大地急需要雨时，雨来了，它好在适时。
在人们正酣睡的夜晚，雨无声地，细细地下，不知不觉中柔情地融入大地，化作生命的光泽与亮色，它好在润物无声。
雨既是春雨，又是好雨，它知人意，体人心，故令人喜。
题目中那个喜字在诗中虽没有露面，但“‘喜’意都从罅逢里迸透。
”[2]同类的例子还有：“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花”（文同《北斋雨后》）；“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（翁卷《乡村四月》）；“春路雨添花，花动一山春色”（秦观《好事近》）等。
这些诗词句子均写得清亲可爱，给人以快感。
我们从中可以读出生命的光泽和人生的生机与希望。
二、 苦雨——楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁往事如烟，人生苦短，“时运不齐，命途多舛”。
当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。
这样的例子在唐宋诗词中屡见不鲜，现列举如下：白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
”姜白石《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。
”苏轼《浣溪沙》：“萧萧暮雨子规啼。
”李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”贺铸《半死桐》：“空床卧听南窗雨。
”苏辙《逍遥堂会宿二首》其二：“困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。
”许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
”戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。
”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。
”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”从上面这些例子我们可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。
季节以春、秋两季为多，时间以黄昏、夜晚为主。
春雨绵绵，秋雨霏霏。
当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，点点滴滴地洒落，也一声声地撞击着人的心扉，诗人百感交集，泪水与哀愁同出，读来令人断肠。
三、 雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横唐代司空图在《诗品》中对“典雅”的解释是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊”[3]郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。
[4]中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。
以韦应物《滁州西涧》为例：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。
向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。
诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉...
中国诗词大会第三季观后感今天，打开电视看到中央电视台正在播出中国诗词大会，看了之后很受启发。
以前听说过这个节目，但是没有认真看，今天看了，觉得节目很精彩。
古诗词是中华传统文化的瑰宝，从小学开始，我们就经常教会儿童背唐诗宋词，“离离原上草，一岁一枯荣”、“床前明月光，疑是地上霜”这些古诗小学生耳熟能祥。
随着年龄的增长，更多的古诗词走了学生，走进了人们，人们在吟诵古诗词中感受着韵律的美，情境的美，感受着传统文化带给我们的乐趣。
参加古诗词大会来自于各个行业，有工人、有农民、有警察、有大学生。
在这里多数擂主都是大学生，今天看到一个女孩已经是连续三届的擂主。
在今天的挑战中，她再次蝉联成为第四届擂主。
其中，有一名同济大学的学生，能够背下近万首古诗词，真是了不起。
今天嘉宾点评也十分到位，对古诗的作者及作品解释得也十分到位。
让人更加热爱古诗词。
自从习同志任总书记以来，他十分重视传统文化，在多次场合谈到传统文化重要性，并提出要大力发扬传统文化。
为此，教育部制定了关于加强中华传统文化教育的文件，把传统文化纳入到中小学教育教学之中。
实验小学自成立就把打造中华传统文化校作为办学特色的主题，通过校园环境的创立，学生吟诵《弟子规》，教师学《论语》、欣赏中华古诗词、研发校本教材等形式使传统文化走进课堂，走进学生的心灵。
在营造书香校园的过程中，又增加了一项每周一诗，效果也非常好。
虽然，我们在传统文化建设方面做了一些工作，但是工作做得还不细，还不实。
有些工作还是在流于形式。
今天通过观看中国诗词大会，让我感到从小加强孩子诗词教学很是重要，让孩子从小背诵更多的古诗不只是增加学生的阅读量，更重要的是对孩子成长的一种熏陶，学生在吟诗作赋中能够提升思想境界，提高学生品味，从而进一步提高学生的修养气质，腹有诗书气自华，就是在证明孩子书读多了，诗词背诵多了，自然从内往外的有所改变。
所以，要进一步加强古诗教学，从现在开始要制定出孩子小学六年级应该背诵的古诗的诗目，不能只满足于教材的那几首古诗，要扩展古诗内容，要求小学六年级要背诵不少于一百二十首古诗，开学初就要把要求背诵的诗目发给各班，一年二十首，要求学生不但会背，更要理解古诗的意思。
高年级要加强诗词的学习，要通过晨诵时间多诵读一些名家诗词，从而丰富阅读内容。
中华诗词大会是一个很好的节目，它给所有人一些启迪。
特别是要引起教育工作者的思考，传统文化要从小学抓起，诗词要从小学背起，把这些诗词好好地传承下去，不但是增加了知识，更是一种责任，这种责任就是要时刻记住，诗词演读着历史，诗词传播着文明，诗词代表着文化，是一个国家的象征。
特别是在实现中华民族伟大复兴的道路上，我们更加认真学习古诗词，让传统文化成为复兴的一种力量，引领着我们大步向前。
有没有关于人间真情的古诗？十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓满霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相顾无言 惟有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈人 参考资料：从＂相关问题中抄的 回答者： 夏日熏香 - 见习魔法师 二级 4-13 19:21慈母手中线，游子身上衣. 临行密密缝，意恐迟迟归. 谁言寸草心，报得三春辉. 回答者： 灵云SKY - 童生 一级 4-13 19:21十四、摸鱼儿两首 1. 溪山行旅图 睡梦中， 天狭地小。
不知此情谁了？ 秋风已将花吹去， 留下落叶衰草。
君知否？ 春未到， 无人敢说春光好。
难诉烦恼， 叹撼山壮士， 血染战袍， 泪洒《出师表》。
溪山下， 乱臣贼子挡道， 谁念山中父老？ 落难英雄知音少， 何日雷鸣号角？ 君莫笑， 君不见： 黑暗尽处是天晓。
长城不倒， 长城几屹立处， 万花争艳， 一样报春早。
2. 陋室 虽说是， 几间陋室， 几张破旧桌椅。
却常常一歌未竟， 接着一歌又起。
至今日， 歌犹唱， 只是不见我和你。
今非昔比， 今一种歌声， 万种欢笑， 又有谁珍惜？ 走过了， 天涯路千万里， 谁怜天涯浪子？ 欲作彩书无片纸， 捏碎那支破笔。
多少事， 已成梦， 还谈什么忧和喜？ 少柴无米： 一个铺盖卷， 一捆破书， 图清静而已。
十五、竹枝词六组 1. 灵 山 卫 灵山卫，灵山卫， 几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔， 满纸都是血和泪。
灵山卫，灵山卫， 一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺， 难觅一朵红玫瑰。
灵山卫，灵山卫， 多少情系天涯内？ 日日空见雁南飞， 不见故人心已碎。
灵山卫，灵山卫， 一年一度寒星坠。
遥望去年星在北， 今年寒星又是谁？ 灵山卫，灵山卫， 灵山何处无血脉？ 且听夜半松涛声， 诉说昨日功与罪。
2. 周庆进 灵山客，灵山客， 独自去游天上月。
本欲带上花一朵， 无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客， 群仙为谁来鼓瑟？ 遥闻天上鼓瑟声， 声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客， 舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走， 唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客， 从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马， 至今无人能骑射。
灵山客，灵山客， 悠悠长恨何时灭？ 李波欲掬灵海水， 泪水和流到长夜。
3.花 语 吾本是，荷花女， 衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪， 可知荷花几多苦？ 吾本是，荷花女， 只是与君心相许。
今宵为君把歌唱， 句句都是伤心曲。
吾本是，荷花女， 朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？ 知己只有吾和汝。
吾本是，荷花女， 梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人， 总有一天成眷属。
吾本是，荷花女， 一片芳心请记取。
他年荷花盛开日， 朵朵带去吾祝福。
3. 黍 离 风也奇，雨也奇， 风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻， 闻之含泪皆离席。
风也奇，雨也奇， 纵横四海无强敌。
看淡人间生与死， 坦然面对枪林逼。
风也奇，雨也奇， 甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌， 大地为你致悼辞。
风也奇，雨也奇， 留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵， 长白山下雪国耻。
风也奇，雨也奇， 神州因你而风靡。
振古铄金百万年， 今日风靡又一时。
4. 苇编五绝 芦苇高，芦苇长， 芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴， 芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长， 芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客， 都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长， 隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡， 芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长， 芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊， 伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长， 芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方， 令人牵挂爹和娘。
5. 峨眉山 峨眉山，峨眉山， 吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》， 山下一曲《相见欢》。
峨眉山，峨眉山， 处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季， 峨眉十里不同天。
峨眉山，峨眉山， 冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种， 奈何独自守西川？ 峨眉山，峨眉山， 峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻， 只为社稷保平安。
峨眉山，峨眉山， 虚无缥渺天地间。
云游四海三十年， 至此方知天地宽。
十六、满江红四首 1. 黄鹤楼 人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。
天上天公若相问， 人间愁恨无重数。
对苍天， 我大笑声声， 振残绿。
千古恨， 到今无。
天有情， 天亦怒。
人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。
大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？ 2. 玉台咏 南望故乡， 云海中： 景色如画。
叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。
岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。
男子汉， 大丈夫。
拿得起， 放得下。
纵无人和我， 齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。
3. 关山行旅图 来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。
放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。
鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。
流言中： 虽千人万人， 吾往矣。
天下人， 天下事。
天地间， 有正气。
任热血洒遍， 神州大地。
待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。
向天上， 天公借天力， 跨世纪！ 4. 祭黄帝陵 长江黄河， 奔流着， 中华血脉。
五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。
席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。
汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。
论是非， 言成败。
通古今， 晓中外。
忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派...
给人启迪的古诗有哪些？学而不思则罔，思而不学则殆，一览众山小。
（论语·公冶长） 17，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 5。
（三国·诸葛亮·诫子书） 65；人不学。
（论语·为政） 22、知者不惑，必有一得。
（史记·淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，非宁静无以致远、兴酣落笔摇五岳，水滴石穿。
（汉书·枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。
（汉·枚乘·上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府·长歌行） 56，自作孽。
（唐·李白·上李邕） 78：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语·述而） 28、大道之行，恶竹应须斩万竿、民为贵，有备无患。
（左传） 11、人非圣贤，更上一层楼、人而无仪，不死何为、忠言逆耳利于行、满招损，而知也无涯，金石可镂。
（荀子·劝学） 42。
（唐李白·梦游天姥吟留别） 84。
（唐·李白·江上吟） 83。
（楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书，天下为公。
（礼记·礼运） 29，欲上青天揽明月，自知者明。
（老子） 13、信言不美、吾生也有涯，下笔如有神。
（尚书） 7、知之为知之、天生我材必有用，收之桑榆。
（后汉书·冯异传） 58。
（唐·杜甫·望岳） 86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫·寄本十二白二十 ） 87。
（东晋·陶渊明·杂诗） 68、不戚戚于贫贱、非学无以广才，非志无以成学；周公吐哺，天下归心。
（三国·曹操·龟虽寿） 62、勿以恶小而为之。
（唐·李白·行路难） 82。
（史记·陈涉世家） 49、运筹帷幄之中、读书破万卷。
（淮南子·说林训） 46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还、俱怀逸兴壮思飞，必有一失；愚者千虑，审问之。
（庄子） 44。
（史记·留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记·报任少卿书） 52、智者千虑、安能摧眉折腰事权贵、大鹏一日同风起。
（北齐书·元景安传） 71，不知为不知。
（尚书·大禹谟） 8、从善如登，生于毫末；九层之台，下自成蹊。
（史记·李将军传） 48、博学之。
（孟子·公孙丑） 371、知我者，谓我心忧，闻者足戒。
（诗经·大序） 4、他山之石，良药苦口利于病。
（唐·王昌龄·从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白·论诗） 77、玉不琢。
（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 79，不令而行；其身不正。
（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 85，虽令不从。
（论语·子路） 27、敏而好学，不耻下问。
（三国·刘备） 66、国以民为本，民以食为天。
（西晋·陈寿·三国志） 67，必有我师焉，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝·萧铎） 70。
（左传） 10，诗成笑傲凌沧海、投我以桃，报之以李、盛年不重来。
（三国·诸葛亮·诫子书） 64，孰能无过？过而能改。
（后汉书·广陵思王荆传） 59、凡事预则立，我辈岂是蓬蒿人，明辨之。
（诗经·王风·黍离） 2，不破楼兰终不还、天作孽。
（孟子·告子下） 36，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 38、穷则独善其身、尺有所短，寸有所长。
（孟子·尽心下） 35，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 39、天时不如地利，不知道，美言不信。
（老子） 14、祸兮福之所倚；烈士暮年，壮心不已、新松恨不高千尺。
（论语） 24，犹可违，始于足下。
（老子） 16、黄沙百战穿金甲，扶摇直上九万里、贫贱之知不可忘，好之者不如乐之者。
（论语·雍也） 26。
（唐·李白·将进酒） 81，慎思之，起于累土；千里之行。
（中庸） 45，不成器，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子·滕文公） 41、锲而不舍、多行不义必自毙，不可活、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语·子罕） 21、尔曹身与名俱灭。
（唐·李白·南陵别儿童入京） 80，岁寒见后凋。
（论语·子罕） 23、人谁无过、居安思危，思则有备，千金散尽还复来，谦受益、非淡泊无以明志，一日难再晨、长风破浪会有时。
（庄子·养生主） 43，廉者不受嗟来之食。
（后汉书） 61。
（论语·为政） 25、知之者不如好之者，从恶如崩。
（国语） 9，笃行之、其身正。
（新唐书·元行冲传） 72。
（诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，福兮祸之所伏。
（老子） 15、合抱之木。
（唐·王之涣·登鹳雀楼） 75、疾风知劲草、宁为玉碎，不为瓦全。
（礼记·学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 33、疾风知劲草、生于忧患，死于安乐。
（三国·曹操·短歌行） 63、精诚所至，金石为开、会当凌绝顶。
（唐·杜甫） 88，板荡识诚臣、己所不欲，勿施于人，使我不得开心颜。
（诗经·大雅·抑） 6，是知也，仁者不忧，勇者不惧、临渊羡鱼，不如退而结网、当局者迷，旁观者清、燕雀安知鸿鹄之志哉、欲穷千里目。
（战国策·荆轲刺秦王） 47、桃李不言？过而能改，善莫大焉。
（后汉书·王霸传） 57、失之东隅。
（后汉书·宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水、老骥伏枥，志在千里，善莫大焉。
（左传） 12、知人者智，直挂云帆济沧海，不预则废。
（礼记·中庸） 30。
（论语·颜渊） 18...