有利益的驱使 诗词

形容“利益”的诗句有哪些？

《钓台 / 夜发严滩》宋代：李清照巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

《六韬引谚》先秦：佚名天下攘攘。

皆为利往。

天下熙熙。

皆为利来。

《送友人》唐代：杜牧十载名兼利，人皆与命争。

青春留不住，白发自然生。

夜雨滴乡思，秋风从别情。

都门五十里，驰马逐鸡声。

《菩萨蛮·商妇怨》宋代：江开春时江上帘纤雨。

张帆打鼓开船去。

秋晚恰归来。

看看船又开。

嫁郎如未嫁。

长是凄凉夜。

情少利心多。

郎如年少何。

《不寝》唐代：杜牧到晓不成梦，思量堪白头。

多无百年命，长有万般愁。

世路应难尽，营生卒未休。

莫言名与利，名利是身仇。

...

形容自私的诗句有哪些

●君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 ●不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。

——贝尔奈 ●人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 ●自私自利之心，是立人达人之障。

—— 吕坤 ●如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 ●人人都是自私的（普劳图斯） ●自私是永远存在的（伏尔泰） ●自私是万物之源泉（骚塞） ●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森） ●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特） ●人人为自己，上帝为大家（英国） ●一切聪明人都是自私的（爱默生） ●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生 ●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮 ●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空 ●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我何之百姓 ●自己的东西当宝，别人的东西当草 ●人不为已，天诛地灭 ●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯） ●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国） ●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗·夸尔斯） ●只为自己活着的人是渺小的（蒙田） ●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁） ●人总是先顾自己的利益（马里亚特） ●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德） ●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯） ●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑） ●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托·杰弗逊） ●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃·利顿） ●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯） ●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎） ●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲） ●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格） ●私心重，祸无穷 ●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国） ●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊） ●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉 ●平生不作皱眉事，世上应无切齿人 ●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲） ●不要用别人的刀为自己立功（日本） ●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那） ●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族） ●歪嘴和尚念不出好经来 ●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国） ●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联） ●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标 （法国） ●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊） ●自私是人类万恶之源（莱斯顿） ●利已心是最坏的顾问（英国） ●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联） ●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科） ●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危 险（弗劳德） ●公道达而私门寒，公义立而私事息 ●万恶皆由私字起，千好都从公字来 ●自私自利人人憎，大公无私人人敬 ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●人不为已，顶天立地 ●人不为已遇事不迷 ●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚） ●无私者公，无我者明 ●人人为我，我为人人 ●公事不私议 ●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族） ●穿着私字鞋，走不了公字路 ●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人 ●为财而生，不如为众而死（朝鲜） ●公道立，奸邪塞，私权废〈汉书〉 ●凡立公，所以弃私也〈慎子〉 ●私心胜者，可以灭公（宋·林逋） ●君子不以私害公（汉·韩婴）

赞美自私的诗句

●君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 ●不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。

——贝尔奈 ●人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 ●自私自利之心，是立人达人之障。

—— 吕坤 ●如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 ●人人都是自私的（普劳图斯） ●自私是永远存在的（伏尔泰） ●自私是万物之源泉（骚塞） ●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森） ●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特） ●人人为自己，上帝为大家（英国） ●一切聪明人都是自私的（爱默生） ●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生 ●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮 ●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空 ●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我何之百姓 ●自己的东西当宝，别人的东西当草 ●人不为已，天诛地灭 ●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯） ●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国） ●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗·夸尔斯） ●只为自己活着的人是渺小的（蒙田） ●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁） ●人总是先顾自己的利益（马里亚特） ●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德） ●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯） ●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑） ●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托·杰弗逊） ●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃·利顿） ●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯） ●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎） ●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲） ●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格） ●私心重，祸无穷 ●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国） ●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊） ●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉 ●平生不作皱眉事，世上应无切齿人 ●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲） ●不要用别人的刀为自己立功（日本） ●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那） ●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族） ●歪嘴和尚念不出好经来 ●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国） ●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联） ●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标 （法国） ●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊） ●自私是人类万恶之源（莱斯顿） ●利已心是最坏的顾问（英国） ●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联） ●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科） ●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危 险（弗劳德） ●公道达而私门寒，公义立而私事息 ●万恶皆由私字起，千好都从公字来 ●自私自利人人憎，大公无私人人敬 ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●人不为已，顶天立地 ●人不为已遇事不迷 ●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚） ●无私者公，无我者明 ●人人为我，我为人人 ●公事不私议 ●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族） ●穿着私字鞋，走不了公字路 ●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人 ●为财而生，不如为众而死（朝鲜） ●公道立，奸邪塞，私权废〈汉书〉 ●凡立公，所以弃私也〈慎子〉 ●私心胜者，可以灭公（宋·林逋） ●君子不以私害公（汉·韩婴）

求描述利益驱使人的成语？

1、在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄。

—— 爱尔兰剧作家 萧伯纳2、成功的最佳捷径是让人们清楚地知道，你的成功符合他们的利益。

—— 法国作家 拉布吕耶尔3、以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的。

—— 法国作家 巴尔扎克4、生活中最重要的事情是懂得何时抓住机会，其次便是懂得何时放弃利益。

—— 英国犹太政治家 迪斯累里 《地狱般的婚姻》5、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。

...

关于中华传统美德的诗词歌赋

当今社会的人受利益驱使，人人皆以利为重，社会风气和道德品质日见衰落，中国优秀的传统文化日益淡漠，为此，本群以中华传统文化为主导，凡进群者需遵守群规，凡事以德为先，以道为本，以善为心，宁缺勿滥，共同为弘扬中华传统美德尽一已之力！！ 本群欢迎下列爱好者加入： 民间艺术 汉服文化 诗词歌赋 琴棋书画 文武才艺 儒佛道易

形容“品德高尚”的诗词有哪些？

1、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。

[ 用法]用作褒义，多用来称颂老人。

2、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。

3、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有。

形容社会风气很好。

4、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。

比喻人具有纯洁而优美的品德。

[用法]用来比喻人的品德纯洁、 情操高尚。

5、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公。

[用法] 用作褒义。

多用于褒扬、劝勉的场合。

6、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。

现泛指爱国进步人士。

7、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空， 江河永远流经大地。

形象光明磊落，永恒不变。

[用法] 多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

8、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。

[用法] 用作褒义。

用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。

9、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益。

[ 用法]用作褒义。

用来称颂人的高贵品质。

多作书面语。

10、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。

[用法] 用作褒义。

用来称颂人的崇高品质。

11、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来， 而是想方设法交还失主。

[用法]用作褒义。

13、鞠躬尽瘁，死而后已：[释义]小心谨慎， 不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。

12、无名英雄：[释义]姓名不为世人所知的英雄人物。

[用法] 用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人。

13、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人。

现泛指爱国进步人士。

14、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空， 江河永远流经大地。

形象光明磊落，永恒不变。

[用法] 多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

15、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度， 不违法徇私。

[用法]多用于劝勉的场合。

16、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合。

[用法] 用于正直、不阿谀逢迎的人。

17、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污。

现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。

[用法]褒、 贬两方面都可以用。

18、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。

后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。

现也指贫穷， 没有财产。

[用法] 多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。

19、一尘不染：[释义]原不佛教用语。

佛家把色、声、香、味、 触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。

形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。

也形容环境非常清洁干净。

[用法]用于人和环境。

20、一清二白：[释义]清楚，明白。

形容非常纯洁， 没有一点污点。

[用法]可用于人或事。

21、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。

形容人品高洁。

[用法]用作褒义。

用来形容人品德高尚， 出淤泥而不染。

22、大公无私：[释义]一心为公，没有私心。

也指处理事情公正，不偏向任何一方。

[用法] 多称颂人的精神品质和秉公处理事情。

23、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事。

比喻一心为公， 不考虑个人得失。

[用法]含褒义。

24、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面。

[用法]含褒义。

表示拒绝求情，秉公办理。

25、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。

[ 用法]用作褒义。

表示人及其言行高尚。

26、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质。

[用法] 含褒义。

27、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实。

[用法] 用作褒义。

28、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人。

[用法] 用作褒义。

29、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子， 后多指严肃正派，光明正大。

[用法]多用作褒义。

30、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面， 不徇私情。

[用法]多作褒义。

多用于执法者和其他有权势的人。

31、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。

[ 用法]多用来形容人的品格。

32、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。

后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。

[用法]指待人平等。

33、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。

[用法] 用作褒义。

表示人及其言行高尚。

34、救死扶伤：[释义]救治将死的，照顾受伤的。

[用法] 含褒义。

表示医务工作者全心全意为人民服务的精神。

35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义] 忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。

形容关心人民的疾苦。

[ 用法] 用作褒义。

形容人的品德高尚。

《画菊》 （宋）郑思肖 花开不并百花丛 独立疏篱趣无穷 宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中 《石灰吟》 （明） 于谦 千锤万凿出深山 ， 烈火焚身若等闲 . 粉骨碎身浑不怕 ， 要留清白在人间 . 《题吾友梁铁君侠者画竹》 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持. 朔风常凛冽，秋气不离披. 乱叶犹能劲，柔枝不受吹. 只烦文与可，写照特淋漓. 《竹石》 （清）郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. 《墨梅》 （元） 王冕 吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕. 不要人夸颜色好，只要清气满乾坤.

关于古诗词名句

从军行（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。

这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。

诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。

后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。

壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。

中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。

《凉州词》 作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【注解】： 1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

【韵译】： 新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯； 正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

即使醉倒沙场，请诸君不要见笑； 自古男儿出征，有几人活着归回？ 【评析】： ？？诗是咏边寒情景之名曲。

全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。

首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用＂欲饮＂两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。

三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。

这两句，蘅塘退士评曰：＂作旷达语，倍觉悲痛。

＂历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。

清代施补华的《岘佣说诗》评说：＂作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。

在学人领悟。

＂从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。

施补华的话有其深度。

千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

回答者：feiduo_2001 - 童生 一级 3-2 11:28 ▲王翰《凉州词》赏析 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 赏析 王翰：字子羽，并州晋阳（今山西太原市-0.html target=_blank class=infotextkey>太原市）人。

睿宗景云元年（710）进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。

性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。

并自歌自舞。

《全唐诗》存其诗一卷。

尤以《凉州词》为人传诵。

唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。

它是按凉州（今甘肃省河西、陇右一带）地方乐调歌唱的。

《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。

”这首诗地方色彩极浓。

从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。

这些无一不与西北边塞风情相关。

这首七绝正是一首优美的边塞诗。

边塞诗，若以对战争的态度为标准。

可划分为歌颂战争与暴露战争两类。

本诗所写战争的性质和背景已无可考，但从诗人感情的脉搏来体会，这无疑是一首反战的诗歌。

不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。

首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。

写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。

这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。

马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。

看来无法再饮酒了！可是，“醉卧沙场君莫笑”。

第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。

诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回？”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。

显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争！全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。

《唐诗别裁集》说此诗“故作豪放之词，然悲感已极”。

可谓深得作者用心。

此诗的确流露了如当代论者所批判的消极情绪，但在那样的时代、那样的残酷环境中，战士和诗人们对于无休无止的边庭争战，一般也只能产生这种悲痛的情绪，我们对此就不必苛求了。

▲王之涣《凉州词》赏析 凉州词① 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，② 春风不度玉门关。

③ 作者简介 王之涣，688-742，字季凌， 排行七， 原籍晋阳（今山西太原），五世祖隆迁居绛州 （今山西新绛）。

曾任冀州衡水主簿，因谤辞官，家居十五年。

晚年出任文安 县（今禹河北）尉，卒于官舍。

为人慷慨有大略，善作边塞诗，与高适、王昌 龄、崔国辅等唱和，名动一时。

靳能为作墓志，称其“歌从军，吟出塞，皎兮 极关山明月之思，萧...