古代或近现代优秀诗词

以中国古代和近现代经典诗词歌赋及散文为主,不出中华优秀传统文...

古相思曲《汉乐府诗》君似明月我似雾，雾随月隐空留露。

君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。

相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。

扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。

古典诗词与现代生活的议论文3000字

中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征.在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化.中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产.它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式.中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化. 中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义.我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的.有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣.有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来. 我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本.此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响.由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题. 我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进.先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分.现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果.未来：民族要发展，民族文化必须要发展.站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷.检举回答人的补充 2011-10-05 14:49 统的技术与文化是具有特殊性和民族性的，现代的技术与文化则是具有普遍性和世界性的.正确认识与处理传统与现代的关系，使得本国或民族的技术与文化既是民族的又是世界的，这就需要通过实施文化与技术变革，打破自身传统的封闭模式，使本国的技术与文化融入到世界之中.同时，应保持本国技术与文化的相对独立性和多样化. 两难选择——— 传统与现代关系 在技术转移中的体现 对于包括中国在内的发展中国家来说，传统与现代的关系问题是一个很重要的问题.这是因为，发展中国家虽然在实施技术转移、促进本国社会发展的过程中取得了很大成绩，但他们在其中却遇到了以下两难选择难题：首先，如果全面、深入地实施技术转移，虽然会促进本国技术、经济的迅速发展，但是，伴随着外来技术的持续输入而导致的文化传播，将会给本民族或国家传统的技术与文化带来严重的冲击.其结果，可能导致本民族传统技术与文化丧失独立性甚至崩溃.其次，如果为了强化本民族意识，弘扬传统文化，只吸收外来技术而拒斥其文化，这虽然能够保持本民族传统文化体系的完整性，但却与现代化的客观要求背道而驰，并阻碍技术转移的深入开展，从而有可能导致本民族或国家的再一次落后. 那么，如何正确认识与处理本国传统的技术、文化与外国现代的技术、文化之间的关系，即如何正确认识与处理传统与现代的关系问题呢？从理论上说，传统的技术、文化大多具有特殊性，现代的技术、文化又大都具有普遍性.因此，传统与现代的关系问题又可以归结为技术、文化的特殊性与普遍性的关系问题.这个问题已经引起了许多学者的关注.联合国教科文组织也曾经围绕这个问题举办了题为“现代性与个性”的国际学术讨论会. 不同态度——— 面向传统与现代关系的对外技术与文化观 中国中国古代创造出了遥遥领先于当时世界各国的伟大成果，因此，他们在对外关系上形成了“文化中心主义”和鄙外崇内的对外技术与文化观，即认为中国是世界文化的中心，不需要向各国学习，世界各国只有臣服于中国才能得到生存和发展.这种态度就决定了当时的技术转移只能是单向性输出，而不是同时积极地引进技术.这正如一位外国学者所说，“从公元前200年到公元后1800年这两千年间，中国给予西方的东西超过了她从西方所得到的东西”.到了近代，中国虽然被西方列强打开国门，但他们仍然没有改变上述态度，依然鄙视西方的技术与文化，阻碍对外来技术的转移.洋务运动以后，中国改变了上述态度，形成了“中体西用”的对外技术与文化观，即将西方技术器物纳入到中国技术与文化系统中加以应用，而不改变自己传统的社会文化.受其影响，近代中国虽然引进了西方先进的技术器物尤其是先进的军事武器，但没有及时吸收西方先进的技术管理制度、社会制...

求关于都江堰和青城山的诗词、文章。

谢谢古代诗文更好,近现代的也...

【作者：范成大】 【年代：宋朝\代】 万里清游不暇慵，双旌换得一枝筇。

来从井络直西路，上到江源第一峰。

海内闲身输我佚，山中佳气为人浓。

题诗试刻岩前石，付与他年苏晕重。

【诗文】： 游青城山 年代：【宋】 作者：【白逊】 体裁：【七绝】 类别：【】 青城山中云茫茫，龙车问道来轩皇。

当封分为王岳长，天地截作神仙乡。

古体诗是指古代的诗词,近体诗是指近现代的诗词错在哪里

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文，它包括秦朝及秦朝之前的散文。

先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。

前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

汉赋 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。

从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。

汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。

而以前二者为汉赋之代表。

汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。

汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。

汉赋分为大赋和小赋。

大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。

西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

汉赋形成于汉初。

贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。

真正创立汉赋体制的是汉初辞赋大家枚乘。

《七发》是枚乘的代表作，起到承前启后的作用。

在汉武、宣、元、成帝时代，汉赋达到全盛期。

这一时期成就了名望最大、在汉赋史上占有“赋圣”地位的司马相如。

司马相如作赋29篇，现仅存《子虚》、《上林》、《大人》、《长门》、《美人》、《哀二世》6赋。

其中，他的《天子游猎赋》包括《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就。

司马相如在两赋中基本规定了汉大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。

自西汉末期至东汉中期，汉赋基本定型，后辈汉赋作者无法超越前人，故模拟之风大盛，汉赋进入模拟期。

这时的汉赋作者以扬雄、班固为最著名。

从东汉中期至末年，汉赋进入转变期，即朝着接近现实的方向转化。

张衡的《归田赋》，抨击社会政治，表现不满倾向，初步奠定小赋基础。

蔡邕的《述行赋》使之成为汉赋第二大家。

他的赋作内容深刻，用词得当，鞭笞了社会的丑恶，对人民的疾苦表示出同情和关怀。

汉赋至魏晋定型于小赋，至南北朝演化成骈赋，至唐宋转变为律赋与文赋。

汉代的赋。

赋是一种介于诗歌和散文之间的文学体裁，讲究文采、韵节，通过“铺采■文”以“体物写志”。

最早以赋名篇的是战国时赵人荀况，但汉人常把赋和辞连用，称为辞赋。

这是由于汉赋多模仿楚国屈原、宋玉等人的作品。

汉人把屈原、宋玉等人的作品收为一集，名曰《楚辞》。

辞赋连用，表示汉赋和《楚辞》之间的继承关系。

由于汉代上层统治集团的提倡，赋的创作盛极一时。

据班固《两都赋序》记载，在成帝之世，“论而录之，盖奏御者千有余篇”，加上西汉末和东汉的作品，数量当更为可观。

初期的汉赋如贾谊的《吊屈原赋》、淮南小山的《招隐士》等，其形式同《楚辞》没有什么区别。

景帝时枚乘作《七发》，开创了一种进一步散体化、以铺张为能事的新赋体。

经过司马相如等著名赋家的发扬光大，新体赋在武帝以后繁荣起来，成为汉赋的主流。

新体的汉赋一般又可分为大赋和小赋两类。

从内容上看，大赋多是铺叙夸耀都城、宫殿、苑囿之盛和帝王大规模行猎的场景，旨在歌功颂德，粉饰太平，迎合统治者好大喜功、追求享乐的心理，而在篇末寓讽谏之意。

主要作品有司马相如的《子虚赋》、扬雄的《长杨赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》、张衡的《东京赋》、《西京赋》等。

这些大赋写得富丽堂皇，很有气势，在一定程度上反映了统一的汉帝国的声威和上升时期封建统治阶级既穷奢极欲又发扬蹈厉的风貌。

但大赋为达到形式上的华美恢宏，往往夸张浮饰又大量堆砌词藻，喜用冷字僻词以炫博争奇，兼之后期的大赋多摹拟而少创新，行文板滞，这些都影响了作品的艺术感染力。

小赋篇幅较短，或抒情述志，或借物寓言，内容比较广泛，风格比较清新，主要流行于东汉。

著名作品有张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、祢衡的《鹦鹉赋》等。

汉赋在流传过程中多有散佚，现存作品包括某些残篇在内，共约二百多篇，分别收录在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《文选》等书中。

赋是汉代最流行的文体。

在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

赋的产生和发展 赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。

最早写作赋体作品并以赋名篇的可能是荀子。

据《汉书?艺文志》载，荀子有赋10篇（...

古代爱国诗词

古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。

山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。

朝天阙。

龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。

经典古今中外名著文学 推荐50部

一、中国部分 （一）古代（“五四”以前）10部 1.《窦娥冤》，元·关汉卿著。

关汉卿是中国戏曲的奠基人，《窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作。

2.《西厢记》*，元·王实甫著，千古传诵的我国古典戏剧之现实主义杰作。

3.《牡丹亭》，明·汤显祖著，是汤显祖的代表作，同时也是我国戏曲史上最著名的浪漫主义杰作。

4.《三国演义》*，明·罗贯中著，我国章回小说的开山之作，也是我国最有成就的长篇历史小说。

5.《水浒传》*，明·施耐庵、罗贯中合著，有“英雄传奇”之称，是对后世影响巨大的现实主义与浪漫主义相结合的优秀作品。

6.《西游记》*，明·吴承恩著，被誉为我国神话小说中最优秀的代表作品。

7.《聊斋志异》，清·蒲松龄著，以写花妖狐魅、畸人异行著称的优秀短篇小说集，被誉为“中国文学瑰宝，世界文学明珠”。

8.《儒林外史》，清·吴敬梓著，是吴敬梓的代表作，也是我国古代长篇讽刺小说的杰出代表。

9.《红楼梦》*，清·曹雪芹著，被称为把中国古典小说推上登峰造极境界的不朽文学名著。

10.《唐诗三百首》 （二）现代（“五四”以后，建国以前）10部 1.《狂人日记》，鲁迅著，我国现代小说的奠基之作。

2.《阿Q正传》*，鲁迅著。

鲁迅的代表作，鲁迅小说创作的高峰。

3.《女神》，郭沫若著，是中国新诗的开山之作，中国新诗的第一座丰碑。

4.《子夜》*，茅盾著，我国现代文学史上第一部杰出的革命现实主义长篇小说，是一部具有史诗价值的巨著。

5.《家》*，巴金著，是巴金长篇巨制《激流三部曲》之第一部，也是其中最精彩、最成熟的一部。

6.《骆驼祥子》*，老舍著，该书塑造了我国现代文学史上一个最成功的工人形象，是享有世界声誉的名著。

7.《雷雨》*，曹禺著，中国话剧史上一部杰出的现实主义悲剧，是曹禺的处女作、成名作、代表作。

8.《边城》，沈从文著，是沈从文的代表作，被称为“小说中飘逸不群的仙女”。

9.《围城》，钱钟书著，被称为“新《儒林外史》”，堪与世界讽刺名著媲美的长篇讽刺小说。

10.《荷花淀》，孙犁著，被称为散文诗式的小说，是孙犁最著名的短篇代表作。

（三）当代（建国以后）10部 1.《林海雪原》*，曲波著，表现革命战争年代革命军人勇武无畏而又富于传奇色彩的可读性很强的长篇杰作。

2.《青春之歌》*，杨沫著，是新中国第一部正面描写、塑造革命知识分子形象的可读性极强的长篇杰作。

3.《三家巷》，欧阳山著，是欧阳山长篇巨制《一代风流》中的第一部，同时也是反映青年知识分子走上革命道路题材的杰出名著。

4.《红岩》*，罗广斌、杨益言合著，成功塑造了一批大义凛然、铁骨铮铮的革命英雄群像，该书被誉为“革命的教科书”，它的出版成为中国当代文学史上一件空前的盛事。

5.《欧阳海之歌》，金敬迈著，反映当代革命军人英勇无畏高尚精神品格的著名长篇小说，该书的问世曾产生强烈的轰动效应。

6.《班主任》，刘心武著，新时期“伤痕文学”的滥觞之作。

7.《芙蓉镇》，古华著，新时期“反思文学”的扛鼎之作。

8.《乔厂长上任记》，蒋子龙著，新时期“改革文学”的发轫之作。

9.《射雕英雄传》*，金庸著，武侠小说的代表作。

二、 外国部分 （一）上古时期（公元5世纪以前）3部 1.《荷马史诗》（包括《伊利亚特》、《奥德赛》两部），古希腊荷马著，被称为人类童年时代登峰造极的艺术珍品。

2.《旧约》（《圣经》中的第一部），古希伯来文学的总集，也是世界古代文学宝库中的珍贵遗产。

3.《沙恭达罗》，古印度迦梨陀娑著，印度古典戏剧的典范，塑造了一个“美与善的化身，刚与柔的典型”沙恭达罗形象，达到了当时世界文学的高峰。

（二）中古时期（公元6~13世纪）3部 1.《神曲》（包括《地狱》、《净界》、《天堂》三部），意大利但丁著，长篇叙事诗，被誉为具有划时代意义的伟大诗篇。

2.《源氏物语》，日本紫式部著，是世界文学史上最早的一部长篇小说，日本中古时期物语文学的典范。

3.《一千零一夜》，中古时代阿拉伯地区的民间故事总集，是阿拉伯人民智慧的结晶，也是世界文学宝库中的一串璀璨的明珠。

（三）文艺复兴时期（公元14~16世纪）4部 1.《十日谈》，意大利薄伽丘著，世界文学史上第一部真正的现实主义文学巨著。

2.《唐吉诃德》，西班牙塞万提斯著，欧洲第一部具有现实主义倾向的长篇小说，在欧洲文学发展史上具有里程碑的作用。

3.《第十二夜》*，英国莎士比亚著。

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期人文主义作家中最杰出的代表，是一个超越时代、超越国境的人类“最伟大的戏剧天才”（马克思语），《第十二夜》是其喜剧代表作。

4.《哈姆莱特》*，英国莎士比亚著，是莎士比亚的悲剧代表作。

（四）古典主义时期（公元17世纪）2部 1.《吝啬鬼》，法国莫里哀著。

莫里哀是17世纪古典主义的喜剧大师，是古典主义作家中最杰出的代表，此剧是他的早期代表作，它成功塑造出了世界文学宝库中一个吝啬鬼的典型----阿巴公。

2.《伪君子》*，法国莫里哀著，是莫里哀一生中最重要的代表作，该剧成功塑造出了世界文学宝库中一个伪君子的典型----达尔丢夫。

（五）启蒙主义时期（公元18世纪）2部 ...

现代主义和浪漫主义是我国古代诗歌的优秀传统.我国文学史向来以“风...

浪漫主义诗人 李白，现实主义诗人有， 杜甫， 白居易 晚唐后期，出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人，代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤.他们的诗锋芒毕露，直指时弊. 现实主义诗人白居易和新乐府运动以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学， 随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化，也起了一个很大的转变.这转变，总的说来， 便是由浪漫主义转向现实主义.杜甫是这一转变的旗手.当然推向高峰的是 李白和杜甫

中国古典文学与现代文学的区别？

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。

它是中国文学最根本的东西。

现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。

现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。

它不仅用现代语言表现现代科学民主思想，而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新，建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁，在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上，都有新的创造，具有现代化的特点，从而与世界文学潮流相一致，成为真正现代意义上的文学。

古典文学与现代文学是两种不同形态的文学，它们之间的区别是显而易见的。

这主要表现在：一、在文学精神上，现代文学的现实主义、浪漫主义与古代文学有相通之处，但是必须看到古代文学的现实性主义、浪漫史主义精神总是同儒家文化或道家文化联系在一起的，而且主要体现于文学精神层次，并没有达到方法论的认识高度，而现代文学的现实主义和浪漫主义不只是以现代文化思想作为理论基石，也形成了完整的创作原则和方法论。

二、现代文学的文化意蕴虽然也含有传统的人文因素，但其主要文化意识都是以个人为本位的个性主义或以平民为本位的人道主义，民主意识和个性意识正是古代中国文化所缺乏的，它们来源于西方近现代文化，这正是铸造现代型的“人的文学”的灵魂的主要思想资源，也是古代文学与现代文学的根本区别所在；不论现代文学表现的个性解放主题，还是阶级解放，民族解放主题，最终都是为了人的本身解放，这种以人为本的人文主久精神在古典文学中是少见的。

三、感化文学主要的以文言为信息符号建构起各种文学样式，而现代文学则以白话取代了文言的正宗地位，并以白话为语言符号重建了各种自由舒展，新颖独特的文学体式，从整体上与感化文学审美形式来了个大换班。

四、古代文学的格局是以诗歌，散文为霸主，它们与处于边缘的小说，戏曲并不是平等关系；而现代文学的格局则发生了大的变化，不仅小说移位于中心，新增了话剧文学，并且种种文学样态之间的关系再也不是主从关系而是真正的平等相处，这是现代人文精神在文学格局调整上的体现。

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中国现代著名各文学家及著名作品

中国现代文学——作家 【鲁迅】（1881—1936）原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人。

伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的伟大旗手。

他的作品对中国人民产生了极其深远的影响。

他曾留学日本，后弃医从文，意在改变国民精神。

他曾在北大、北女师大任教。

1927年起定居上海，完成了由民主主义者向无产阶级革命战士的伟大转变。

鲁迅一生著、译近1000万字，其中杂文集17本、小说集3部、散文和散文诗集各1部。

先后选入教材的有：小说《社戏》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》；散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》；杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《呐喊自序》、《拿来主义》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》、《灯下漫笔》（节选）等。

【周作人】（1884—1967）浙江绍兴人，现代散文家，“文学研究会”发起人之一，五四运动时期提倡“人的文学”，30年代和林语堂一起倡导“闲适幽默”小品，著有《自己的园地》、《中国新文学的源流》等。

【柳亚子】（1887—1958）江苏吴江人，现代著名诗人，工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神。

【胡适】（1891—1962）字适之，安徽绩溪人。

现代作家、学者。

早年留学美国，回国后任北大教授，五四初期反对文言文，提倡白话文，是新文化运动的著名人物，影响很大。

曾在古代文学史、哲学史方面做过一些开创性工作。

主要作品有《胡适文存》。

【刘半农】（1891—1934）江苏江阴人，现代文学家、语言学家。

著有诗集《扬鞭集》和《回声实验记录》等专著。

【郭沫若】（1892—1978）原名郭开贞，沫若是笔名，四川乐山人。

现代作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字学家。

曾留学日本，后弃医从文，回国后组织“创造社”，开展革命文艺运动。

大革命失败后流亡日本，致力于中国古代史研究。

新中国成立后历任文联主席、中科院院长、全国人大常委会副委员长。

其著作极为丰富，主要诗集有《女神》、《星空》，主要剧作有《屈原》、《虎符》等。

另有小说、散文、评论、学术专著等。

诗歌《天上的街市》、历史剧《屈原》（节选）以及《〈鲁迅诗稿〉序》被选入教材。

【毛泽东】（1893—1976）字润之，湖南湘潭人。

中国共产党的伟大领袖，中华人民共和国的缔造者。

青年时代就投身革命，是中国共产党的创始人之一。

他将马克思列宁主义与中国革命实际相结合，领导中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。

在长期的革命生涯中，他集政治家、军事家、哲学家和诗人于一身，撰写了大量的政论著作、军事著作和哲学著作，并创作了许多脍炙人口的诗章词作。

选入教材的有《纪念白求恩》、《人民解放军百万大军横渡长江》、《农村调查序言》、《人的正确思想是从哪里来的》、《改造我们的学习》、《反对党八股》和词作《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《水调歌头·游泳》等。

【顾颉刚】（1893—1980）字铭坚，江苏苏州人。

历史学家，“古史辨学派”创建人。

知识渊博，治学严谨。

曾任中科院历史研究所研究员。

著述颇丰，主持了《资治通鉴》和二十四史的标点工作。

《怀疑与学问》一文被选入教材。

【许地山】（1893—1941）原籍福建，生于台湾，现代作家，“文学研究会”发起人之一，著有《空山灵雨》，还编有《中国道教史》（上）、《印度文学》、《大藏经索引》等。

【丁西林】（1893—1974）原名燮林，字巽甫。

物理学家、戏剧家。

英国伯明翰大学理科硕士。

曾任北京大学教授，中国科学技术协会副主席，中国人民对外友好协会副主任。

他热心文艺创作和翻译工作，出版了《丁西林剧作选》。

散文《三块钱国币》入选教材。

【叶圣陶】（1894—1988）原名叶绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家。

“文学研究会”发起人之一，长期在商务印书馆和开明书店任编辑，编过《小说月报》和《中学生》等刊物，并从事创作工作。

代表作为长篇小说《倪焕之》，批判了“教育万能”的错误思想。

被选入教材的有《苏州园林》、《景泰蓝的制作》和小说《夜》。

【邹韬奋】（1895—1944）名恩润，字韬奋，江西余江人。

著名政论家、出版家。

毕生从事新闻工作，先后在上海、香港主编《大众生活》等刊物。

《工作的大小》一文被选入教材。

【冯友兰】（1895—1990）字芝生，河南唐河人。

著名的哲学家、哲学史家、教育家。

1915年考入北京大学文科哲学系，美国哥伦比亚大学研究院哲学博士。

回国后，曾在中山大学、燕京大学、清华大学-0.html target=_blank class=infotextkey>清华大学等校任教授。

曾任中国科学院学部委员。

冯友兰教授曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”，总结了自己一生的学术成就。

他继承和阐发了程朱理学的传统，建立了自己独特的哲学思想体系，成为一代哲学宗师。

主要论著收入《三松堂全集》。

散文《人生的境界》入选教材。

【林语堂】（1895—1976）福建龙溪人。

著名作家、学者。

早年留学美国、德国。

提倡小品文创作。

著有长篇小说《京华烟云》等...