电视视频：诗词三种境界

古诗词中人生三种境界是什么？

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

” 1、 萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上。

2、作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。

此句选自——宋·晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

第二境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。

” 1、沉溺于热恋中的情人对爱情的执着，人消瘦了，但决不后悔.就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。

2、作为一名做学问者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。

此句选自——宋·柳永《凤栖梧》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

” 1、没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。

2、作为一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。

此句选自——宋·辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

特别说明：此三种境界出自王国维在《人间词话》王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

” 此第一境也；“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

” 此第二境也；“ 众里寻他千百度，回头蓦首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

人生的三种境界.诗句

人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界，故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。

欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》； 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。

本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水。

” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。

这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。

“看山不是山，看水不是水。

” 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。

发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。

有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。

“看山还是山，看水还是水。

”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。

也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。

任尔红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

” 王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。

我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。

”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。

其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。

也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。

只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。

正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩

有三句古诗词形容人生三种境界,这三句诗词是什么

王国维《 三种境界》 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：＂昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.＂此第一境也.＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.＂此第二境也.＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.＂此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也.＂

谁知道诗词的三个境界是什么

[一]词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

[二]有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。

然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

[三]古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维三境界的完整诗词暮然回首

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。

此第三境也。

”出自北宋诗人晏殊的《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？出自宋代诗人柳永的《蝶恋花·柳永》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

出自宋代 辛弃疾 青玉案·元夕东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回...显示全部...

有没有人知道诗歌的三大境界

当今社会，要成大事、大学问者必须经过三种境界：一是刻苦学习三个代表重要思想，达到废寝忘食的境界；二是参加党员先进性教育，达到无畏、无瑕、无私的境界；三是深入学习实践科学发展观活动，达到仰不愧于天，俯不怍于地的境界！王国维在《人间词话》里曾经引用了三位作家的诗词来讲三种境界，他说，古今成事业和学问的人必定要经过三种境界：第一种境界是，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二种境界是，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔；第三种境界是，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

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有没有人知道诗歌的三大境界

王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：第一境：昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望断天涯路。

第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

后人多以此为诗歌的三大境界。

王国维的三种境界

王国维谈三种境界有个特点，就是用宋词中的三个名句作为三种境界的代表，他借以表达的意思自然也和原作不同，这正是王国维为什么说：“然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

”这应该是古诗词名句的一种创造性运用。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”被王国维用来表示做学问的第一种境界，这显然不是晏殊词的原意，王国维以此为比喻，说对于大事业大学问，须有百折不挠的精神，才能有所成就。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

被他借用来形容“第二境界”这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此词为第三境界，亦即最高境界。

这也是借词喻事，与词的本意并无交涉，只是王国维先生的创造性运用而已。

王国维的三种境界之间的关系

王国维的求学“三种境界” 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：＂昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

＂此第一境也。

＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

＂此第二境也。

＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

＂此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

＂ 第一境界：晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！ 第二境界：柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

王国维在1908年发表《人间词话》，是文艺批评类著作。

他利用了传统的诗话形式，而论及的内容达到近代美学理论的高度，是＂取外来之观念与固有之材料互相参证＂的作品。

他在《人间词话》中标举了＂境界说＂。

境，中国古代文艺评论家也运用过这些词语，如宋朝严羽的＂兴趣＂、清朝王士桢的＂神韵＂、袁枚的＂性灵＂诸说，但都是就风格、技巧而言，王国维则提到美学的本质论高度。

他说：＂然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出'境界'二字，为探其本也。

＂① ＂词以境界为最上。

有境界则自有高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

＂②这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。

＂境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

故能写真景物，真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。

＂③ 境不仅指景物，也是心的感情，景与情构成文学的两个基本原素，而这两者又是互相联系的，这是客观与主观对立统一的关系。

在这一美学理论的指导下，王国维提出了四个关系。

第一是＂自然＂与＂理想＂的关系。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，然所写之境，亦必邻于理想。

④ 诗有写实派和理想派，写实派是将客观事物真实地描写出来，理想派是着重于虚构、主观的想象，而虚构、主观的想象又以生活现实为其基础。

因此，大诗人所造的境，必合乎自然，又邻于理想。

合乎自然，是诗人对审美对象观照、反映的感受，将景物真实地描绘出来，有如诗中的＂赋＂，直书其事。

而邻于理想，是诗人总是用自己的理想去取舍生活、剪裁生活，引譬连类，因物喻志，有如诗中的＂比＂、＂兴＂，触物以起情，索物以托情，表达诗人的一种思想感情。

王国维的意思是大诗人造境、写境，难以区分，最高的境界是能反映物景以及人生（感情）的本质，而且，景情互相融合，达到浑为一体，这是最高的境界。

他举了元朝马致远的《天净沙》小令：＂枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

＂评价为＂纯是天籁＂①，又评为＂寥寥数语，深得唐人绝句妙境。

＂②这首散曲前3句18个字综合了9种事物，勾画出秋天萧瑟凄凉的傍晚景象，烘托出一个远离家乡的旅行者来。

马致远的写作技巧是极高明的，真达到了＂其写景也，必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态＂，＂其言情也，必沁人心脾＂③的境界。

另外，王国维对苏轼《水龙吟》咏杨花评价极高。

这首词的起句是＂似花还似非花，也无人惜从教坠＂，末尾几句是＂春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来不是杨花，点点是离人泪。

＂王国维评：＂咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。

＂④诗人苏轼，对杨花描绘成似花非花，全神凝注，笔借＂风＂＂雨＂，一气流转，把杨花当作容器，装进去主观的想象，显露出对人生的理念，格调更为高雅。

这里＂我＂融入了景物之中了，与物景处在有意无意之间，因此，读咏此词，有一唱三叹，寻味无穷的感觉和效果。

王国维要求观照景物能体现某种景物内在的本性，即＂神理＂，达到＂真景物＂，＂理念＂的真；在体现人生的感情时能反映人的内在本性的真，达到真感情，创造出独特的艺术画面，诗人＂忧生＂、＂忧世＂的理想与感情自然渗透在作品之中。

自然与理想，写境与造境，写实派与理想派，合而言之，都应当达到这种境界，便是美。

第二是＂入＂与＂出＂的关系。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。

① 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。

又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

② 诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要＂入乎其内＂，到生活中去。

人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，看不透，或看到了说不出来，没有提炼的能力。

诗人之眼则不同，他能静观，能观照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，＂超...