写汉朝历史的诗词

汉代诗词的发展历程？跪求啊.....专家帮帮忙啊....

汉代诗歌，中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。

包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。

汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。

汉武帝时期，正式建立乐府官署，由精通音乐的李延年充任协律都尉，负责制定乐谱和训练乐员，同时大规模地搜集民歌配乐演唱。

乐府官署的设置，使汉代民歌得以大量保存，在汉代文人诗坛特别冷落的情况下放射出异常绚烂的光彩，从而形成了中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后的第三个重要发展阶段。

汉乐府民歌题材广泛，内容丰富。

其中有些诗揭露了官僚贵族的豪奢与残暴，反映了劳动人民生活的痛苦，展现了汉代社会尖锐的阶级对立，传达出被压迫人民愤怒反抗的呼声。

如《相逢行》、《妇病行》、《东门行》等；有些诗反映了战争和徭役带给人民的痛苦和灾难，如《十五从军征》、《战城南》、《饮马长城窟》、《古歌》等；有些诗反映了青年男女的爱情和弃妇的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼芜》、《白头吟》、《怨歌行》、《孔雀东南飞》等；还有些诗反映了社会动乱给人们带来的不幸，如《枯鱼过河泣》、《乌生》等等。

在艺术上，汉乐府民歌多采用叙事的形式，具有较强的故事性和鲜明生动的人物形象，如《孤儿行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》；语言朴实凝练，不事雕琢，如《江南》；句式上灵活多样，有四言、杂言，而其最大贡献是开创并完成了五言诗的形式，不仅影响到东汉文人五言诗的创作，而且直接为建安诗歌的繁荣奠定了基础。

与汉乐府民歌比较，汉代文人写诗的很少。

西汉文人诗主要有以刘邦《大风歌》为代表的楚歌，传统典雅的四言诗以韦孟《讽谏诗》等为代表。

直到东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人五言诗才开始出现。

班固的《咏史》是第一首文人五言诗。

其后文人五言诗如雨后春笋，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《刺世疾邪诗》等。

其中代表了汉代文人五言诗最高成就的，是无名氏的《古诗十九首》。

《古诗十九首》的作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。

刘勰在《文心雕龙·明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。

汉乐府民歌主要保存在《宋书·乐志》和宋代郭茂倩《乐府诗集》中；汉代文人诗主要保存在《史记》、《汉书》、《后汉书》以及南朝梁萧统《文选》、南朝陈徐陵《玉台新咏》中。

今人逯钦立辑有《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》。

历史上有什么著名的淫诗词

先秦：先秦最高的文学成就便是诗经。

诗经作为古代文学的发源，不乏各种与性相关的描写，如诗经中《褰裳》：子惠思我，褰裴涉溱。

子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！李敖在《中国性研究》一书中写道，其中“狂童之狂也且”的意思，应该是女子对男子说的一句粗话：“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个屌！”。

句中“且”字的本义就是指男子的性器官。

这句话本意是否如此，无人知道。

但可以从中得知，性话题在古代诗词中并没有太多禁忌。

有了诗经作为古代性文学的发源，涉及性爱的诗词在中国文学发展历史中源远流长，生生不息，也就不足为怪了。

汉朝：汉朝时流行赋，在流传下来的《全汉赋》中能看到许多或直白或隐晦的对性爱的描写，其中最为出众的当属东汉蔡邕所作的《协和婚赋》。

在描写新婚男女洞房时，赋中写道“粉黛弛落，发乱钗脱”，香艳之景立马就被勾勒出来，让人浮想联翩，甚至使“钗脱”景象成为后代绮艳诗词常套。

魏晋南北朝及隋：这个时期中国社会陷入战乱纷争，政权几经更迭。

在四分五裂的情况下，自然无法统一推行封建礼法，且受到相对落后的各少数民族的生活习俗影响，使得这时候的人们对于性更加是持以开放的态度。

朝野放纵奢靡，其中最风流的当属南朝梁元帝萧绎的王妃徐昭佩，“徐娘虽老，犹尚多情”就是她的情人对她的描写（但其实最后下场凄凉）。

这样的社会风气使得当时出现了许多艳丽诗词，比如晋朝时孙绰所作乐府诗歌《情人碧玉歌》中写道：碧玉破瓜时，郎为情颠倒。

芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。

碧玉破瓜时，相为情颠倒。

感郎不羞郎，回身就郎抱。

“破瓜”也即“破处”。

诗中描写了少女第一次性生活，一番云雨后为情颠倒，且性爱后“就郎抱”抚摸爱郎以增进情感的情景（古人也懂得后戏很重要啊）隋朝统一之后，封建礼法依然没有深入人心。

甚至是当时的女性诗作《十索》中都明目张胆地写有性爱内容：为性爱风光，偏憎良夜促。

曼眼腕中娇，相看无足厌。

欢情不耐眠，从郎索花烛。

唐朝及五代：唐朝几乎可以说是中国历史中最为强盛的时期，经济的繁荣和政治的开明带动了文学艺术的高度发展。

文学的发展具体表现在诗赋，而艺术来源于生活，生活少不了性爱，因此出现大量描写男欢女爱且脍炙人口的佳作，其中白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳大乐赋》因为描写细致、涉猎广泛成为了分析当时性文化的重要资料。

描写新婚之夜的性生活：乃出朱省，揽红褌，抬素足，抚玉臀。

女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。

纵嘤嘤之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。

高潮时反应：女乃色变声颤，钗垂髻乱，漫眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。

男亦弥茫两自，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。

甚至有性爱技巧：然更纵枕上之淫，用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕，既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。

唐朝后期，部分爱情诗逐渐发展为香艳轻浮的艳情诗，因以韩偓的《香奁集》为代表作，故称为“香奁体”。

两宋及元朝：宋朝实行了高度的中央集权，对社会实行严密控制，使得主流的诗文创作受到诸多限制，不可再露骨艳丽，因此文人大多转向对词的创作，加上风气依旧宽容，因此出现了不少艳情词。

宋代皇帝宋微宗偷出宫嫖妓，甚至还为那位女子谱写了艳词：浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。

痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。

试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。

明清：明清时封建理学发展到极致，对人们思想和生活缚束最为严厉。

但性爱作为人性本质又如何能被抑制得住？不仅无法压抑，反而更加流行，表现在以《金瓶梅》、《肉蒲团》等为代表作的大量文学作品中，《红楼梦》里也有不少和性相关的描写，如用比兴手法写的性交的曲：豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻，钻了半日钻不进去，爬到花儿上打秋千。

肉儿小心肝，我不开了，你怎么钻？《肉蒲团》中，未央生为了激起妻子性欲，给妻子看春宫画，并读出上面的题跋：（一共五幅，我节选第四幅）第四幅乃饿马奔槽之势：跋云，女子正眠榻上，两手缠抱男子，有如束缚之形。

男子以肩取她双足，玉麈尽入阴中，不得纤毫余地。

此时男子妇人俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而复吐，两种面目，一样神情，真化工之笔也。

当然，除了书籍，明清时期在民间也有很多描写性爱内容的诗词作品，许多被明朝的冯梦龙收集编录至民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等中。

《夹竹桃》中摘抄一例：为有源头 郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开，擘开花瓣，轻笼慢挨，酥胸汗经，春意满怀，（郎道：姐呀，）你好像石皮上青衣那介能样滑，为有源头活水来。

中国诗词历史

古典诗词的发展简况 在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。

其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。

在表现手法上有“赋，比，兴”三种。

因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。

在语言的句法上，基本上是四个字一句。

继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。

后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。

《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。

到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。

在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。

这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。

同时，七言诗也有了很大的发展。

在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。

到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。

齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。

唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。

在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。

其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。

二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。

它基本上可分为两种：律诗和绝句。

律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。

由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。

到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。

曲可以说是词的另一体。

那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。

最突出的特点是可以加衬字。

如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿（忒）疾苦。

（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西。

”其中括号内的字就叫衬字。

上面简略地介绍了中国古典诗词的发展历史

【汉代历史】有关汉代历史的著作？

司马迁的《史记》、班固《汉书》、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等等~~ 汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。

国家也非常重视教育和学识。

东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人。

在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。

全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字[135]。

班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。

全书体例仿效《史记》，惟改“书”为“纪”，废“世家”入“列传”，还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。

《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史[136]。

更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。

而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。

很多西方学者认为，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。

宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。

东汉初年，增加到十四博士。

到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。

汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。

赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。

汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

这一时期，还出现了标点符号的雏形。

汉朝（前202—220年），分为西汉和东汉，亦有以西汉与东汉的首都代指，合称两京。

是继秦朝之后强盛的大一统帝国。

汉代被称为“炎汉”。

又因皇帝姓刘而称“刘汉”。

公元前202年刘邦建立西汉，定都长安。

消灭异姓王和诸吕之乱后政局趋于稳定。

文景之治后，汉武帝时期达到极盛，昭宣时期再次复兴。

公元9年，王莽篡夺政权，建立新朝，西汉结束。

不久之后发生了绿林和赤眉大规模农民起义，新朝灭亡。

公元25年，刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。

开创了光武中兴和明章之治，后期发生了戚宦之争，朝政黑暗，公元184年爆发黄巾起义，东汉政府名存实亡，各地军阀割据称雄。

公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡。

汉朝时期，许多人将汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。

在秦朝疆域的基础上又进一步开疆拓土，其疆域鼎盛时期，正北至五原郡、朔方郡，南至日南郡，东至临屯郡，西至葱岭。

西汉平帝时期（公元元年），全国人口达6000万左右。

占当时世界的三分之一。

且文化的统一，以儒家文化为代表的东亚文化圈建立，为华夏民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。

华夏族因此逐渐被称为“汉族”。

【汉代历史故事】与汉朝有关的成语典故有哪些

五字一句的诗歌叫五言诗，七字一句的诗歌叫七言诗。

根据格律要求的不同，诗歌分为古体诗和近体诗两大类。

五言古体诗简称五古，七言古体诗简称七古，如果是四句的古体诗可简称为古绝。

古体诗起源于汉代。

我们一般所说的五绝或者七绝、五律或者七律，属于近体诗，它开创于唐代，现在一般成为格律诗的专称了，这要与古体诗的简称分清楚。

如上所说，汉代只有“五言古诗”而不可能有“五言律诗”。

古代诗人写的情诗

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

3、鹊儿树上叫喳喳，君似蚕丝妾似纱。

待入洞房拧一把，鸳鸯被上绣红花。

4、回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

5、问世间，情是何物？直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。

6、人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满。

弹着相思曲，弦肠一时断。

7、相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拼了终难拼。

若是前生未有缘，待重结、来生愿。

8、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

9、墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

10、多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

11、驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

12、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

13、相思一夜情多少，地角天涯未是长。

14、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

15、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

16、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

17、弹指四年间，桑海已三变。

松下多情语，凉风吹不见。

18、无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

19、花自飘零水自流， 一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

20、水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

21、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

22、佳人拈起绣花针，绣对鸳鸯有妙音。

东扯红花西扯叶，看似无心却有心。

23、问世间，情是何物，直教生死相许。

24、人到情多情转薄，而今真个不多情。

25、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。

[1-2] 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

[1] 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。

759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。

虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

[3] 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

诗文表述语言杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。

“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”[24] ，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”[25] 。

对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。

同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”[26] ，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。

[26] 杜甫意象杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。

常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”[27] ，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。

吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。

吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。

杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”[28] 。

风格杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人...

汉朝的历史对于中国的影响？

汉朝是中国历史上第二个郡县制的皇朝。

由于第一个皇朝秦朝的历史太短，并没有给汉朝留下多少经验以资借鉴，故汉朝的许多统治方法都有待于自己去探索。

我们可以看到，汉朝其实做的相当不错，尽管其中也有曲折，但毕竟运转了四百年，给后来的王朝留下了丰富的遗产。

汉朝以他的创制定例的开拓精神，辉煌的武功，昌盛的文化与科技，标志着中国大一统王朝少年时期精神与活力，他的影响几及于大汉民族的每一个层面，以至于2000年后的今天，我们依然可以感觉得到，我们仍与他血脉相连，我们仍可以从汉史中获得信心与勇气。

汉朝的伟大首先在于他确定了一个统一帝国所必须的官方意识形态。

秦朝独尚“法”术，由于用政太急太猛，民不堪命，以致于二世而亡。

汉初鉴秦之失，用黄老无为而治。

在汉初特定的社会条件下，这无疑对医治战争创伤，恢复经济发展，巩固统治秩序发挥了非常重要的作用。

但用之一久，流弊也随之而生：王国势力过于强大，商人豪强骄横不法，中央孱弱，对匈奴的悔慢侵略难以作为。

这些问题如继续下去，对内难以巩固统一的局面，对外形成不了合力，无法保家卫国。

此时有汉武大帝横空出世，他毅然“罢黜百家，独尊儒术”，变“无为之治”为“有为之治”。

汉武的选择，不仅是为汉朝，也是为后世中国二千选定了官方意识形态，后来的历史证明了这一点。

一个大一统的王朝不能没有统一的官方哲学，否则，此也一是非，彼也一是非，纷纭纭，如何维护国家的秩序？汉武的儒学其实并不是孔学，而是儒法合流的荀学。

它一方面采取儒家的“仁义”内核，另一方面用法家的尊君抑臣，定刑法，用酷吏。

汉宣曾明白说过，“汉家自有制度，霸王道杂之”。

这套揉合了儒、法的新儒学既有儒家之“仁”，也有法家之“威”，又避免了两家过于极端的一面，成了应付局面的利器。

有人说正是汉武的选择扼杀了中国的百家争鸣，是中国近现代落后的思想根源。

这一说法貌似有理，其实经不起推敲。

世界史是曾经有个的大一统帝国那个没有一套官方哲学，除了中国以外，其它都是求助于宗教神学。

相对宗教神学而言，中国的选择要世俗化得多，对思想自由的扼杀程度也较轻。

欧洲近五百年前的兴起是有复杂原因的，并不全在于宗教。

再说，现代欧洲的繁荣关古希腊、古罗马人何事？古希腊、古罗马早在历史的进程中灰飞烟灭，古文明中，唯有中华，巍然独存，凭此一条，我们就无理由苛责汉武帝。

值得指出的是，汉代虽确立了儒学独尊的地位，且自汉宣帝时起禁封了诸子百家及司马迁的著作，但异端一直存在，西汉末年的杨雄即作《法言》，反对神仙迷信、星占卜筮；东汉初则有恒谭作《新论》反对天有意志、有目的，反对“天人感应”；更有王充作《论衡》，用当时他所能掌握的自然科学知识对已经宗教化了和神学化了的今文经学作了有力的批判。

这些充分说明，汉代的官方哲学对思想自由的禁锢程度并不象想象得那么严重。

汉朝的伟大还在于用他超凡的武功界定了今日中国的基本版图。

强汉自汉武大帝起三百多年，四夷无不慑服，直至汉亡后的三国、西晋也能把各自所面对的蛮族收拾得服服帖帖。

“五胡乱华”之时，汉人武力虽然失去了对蛮族的绝对优势，但相对优势仍存，东晋、南朝以江东一隅，经济上不能与北方相抗，但军事上始终不输于北方，这正是大汉武威的余风所致。

汉武大帝有着无比的好奇、无穷的精力、无上的斗志。

他“屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗”，不但把趁秦末动乱而割据自王的朝鲜、东越、闽越、南越一一削平，又从匈奴处夺回秦河套地，更是首次将云贵、河西走廊乃至西域纳入版图，将汉军的旗帜，第一次插上云贵高原，帕米尔之巅。

汉武多次主动发起对匈奴的作战。

经漠南、河西、漠北决战后，为患中国上百年的匈奴竟一厥不振，被迫向西远徙。

汉宣之世，匈奴更是内部分崩，先是五单于争立，后则分为两部分，南部呼韩邪单于向强汉称臣，依汉而苟存；北部郅支单于则只能在漠北阿尔泰山一带作些对西域的骚扰作战，再不敢南下牧马。

元帝建昭三年（前36年）汉西域副校尉陈汤发西域各属国兵远征窃据康居的郅支单于，郅支竟被一战授首。

至此，大汉民族的兵威至于极点，陈汤在给皇帝的奏章中发出了大汉民族有史以来的最强音：“明犯强汉天威者，虽远必诛”。

遥想先祖伟大当年，不禁血脉贲张！如此豪语，何时得以复闻。

东汉的武功不及西汉，且在对待异族的国策上犯了致命错误。

他听任羌人入居塞内，处金城一带，以致后世由于人口激增，经济不济，羌人起而造反，成了汉之大患，要费时二十年，竭尽国力放将其镇压；他又听任南匈奴入雁门、上谷、代郡一带，虽汉世无患，却给后世“五胡乱华”埋下了乱阶。

但东汉皇朝于明帝永平十六年（73年）、和帝永元元年（89年）、永元二年、永元三年四次大破匈奴，勒石燕然山，降匈奴二十余万，迫匈奴余部向西远徙，永离蒙古高原，如此丰功，在后世只有大唐破突厥可比。

而班固等人几乎以一已之力，为国经营西域，控制西域政局达数十年之久，这等孤胆英雄，几乎是大汉民族五千...

写了两首诗,请文豪们赐个题目第一首,写作背景：和一个喜欢汉朝的...

中国文学史发展简史 中国文学源远流长，早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。

保留在古代典籍中的文献资料表明，《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事，闪耀着中华民族文明智慧的光辉。

《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。

”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。

”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。

甲骨文字的发现，使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。

殷商时期的《尚书》篇章，结构和表现手法相当成熟，理所当然成为中国古典散文之祖。

西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。

《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。

它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。

《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。

有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。

总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。

具有鲜明的时代感和人民性。

在艺术上，《诗经》音调流畅，语言朴素，常用赋、比、兴的手法来表情达意。

赋的手法是直陈其事，比即打比方，兴是感物起兴，先咏它物来引发情意。

后世把《诗经》奉为学习的最高典范。

战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人，在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。

楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。

诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。

伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。

屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。

《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。

春秋战国时期，列国纷争，游说之士蜂起。

在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。

诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。

在诸子散文中，文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。

与诸子散文辉映一时的，是以记言记事为主的历史散文。

《左传》、《国语》和《战国策》，或以年为序，或以国为别，多出于各国史官之手。

其中许多优秀篇章，情节曲折，人物生动，剪裁得体，有很高的艺术性，如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》，或叙述激烈的战争进程，或表现统治集团内部的争斗，在叙事写人方面均很出色。

《战国策》中的人物形象更有个性光彩，描写技巧愈加高明，是历史散文中文学价值最高的一部。

秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。

除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。

两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。

于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。

赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。

其体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。

汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。

司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》、《羽猎》诸赋。

这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。

到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。

随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。

张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。

他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。

-------------------------------------------------------------------------------- 2 中国文学史发展简史 两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。

乐府本是国家音乐管理机构，负有采编民歌民谣，配乐演唱的职能。

后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。

汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀...