刘伯温诗词解析

杨万里的读严子陵传诗歌赏析

读严子陵传 【宋】杨万里 客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。

早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！ 杨万里显然是对严子陵啥事也没做而享有高誉存有异议的，所以说是“空有清风冷似冰”。

在他看来，严子陵的成名，只是因为刘秀中兴汉室，才为严子陵的隐居提供了安逸的环境，假如曹操早点起来争夺皇帝位，天下兵戈不息，那里还会让严子陵得以隐居并成名。

这样的质疑，也不止杨万里一人。

刘伯温的一首《过严子陵钓台》这样咏道：“伯夷清节太公初，出处行藏岂必同。

不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。

”这诗是说，像严子陵一样过隐居生活的，也不止他一人，周初的伯夷、叔齐，是因为义不食周粟而有清高的气节，而姜太公未遇文王之前也有渭水垂钓的经历，但各人的动机目的各有不同（意指他们有理想追求而严子陵没有）。

要不是刘秀中兴帝业提供安稳的环境，这一点点用处都没有的严子陵那得留名于“桐江”边。

刘伯温的推背图传说算出了两伊战争虽然我不信但是算出闯王进京却有...

对，那时朱元璋血洗浏阳，真正的浏阳人只剩3个，其余的是江西，广州等地迁过来的 浏阳有很多关于明代开国皇帝朱元璋的传说和遗迹，有传其曾在金刚石霜寺当过和尚的，有说其在大围山斩断龙脉的，还有人说金刚太子湖是以其太子驾临而得名的（另一说为唐僖宗太子）。

总之，众说纷纭，不论真假，皆成典故，皆成名胜，且笑而品之。

然近闻老朱血洗浏阳者，顿觉此事可大可小，有必要弄个明白。

众说纷纭的民间传说 关于朱元璋血洗浏阳有多个版本：一是朱元璋为了报复浏阳人支持陈有谅，下令血洗浏阳。

二是刘伯温看天象说浏阳三百年后将要出天子，.朱元璋为保其万世江山，遂开杀戒，诛灭全城；三是传说当年老朱在浏阳行乞，由于偷了人的红薯，被人暴打，发誓当皇帝血洗浏阳；四是传说朱元璋当皇帝后，他的各派系纷纷前往南京向他庆贺。

他疲于应付，因而下令各路人马要按顺序依次进京。

当他听说有队人马到长沙时，便下令“歇息三天”，不料被误传为“血洗三天”（另一说为“街杀”误传为“皆杀”）。

种种传言看似逼真，然而仔细分析，却不难发现其中漏洞。

首先，如果说朱元璋因为浏阳人支持过陈友谅就杀掉全县百姓，那么江西人命运似乎会更惨，因为朱元璋跟陈友谅鏖战鄱阳湖时，陈友谅得到当地人的大力支持。

事实上，朱元璋称帝以后，虽然打击报复过江西人，不过报复的方法，不是大开杀戒，而是加征赋税，使得江西百姓纷纷逃离，涌入邻近的湖广一代，不仅是浏阳，整个湖广都有大量江西人定居，成了“江西填湖广”移民史的一部分。

浏阳亦是如此。

史载浏阳正常年份征粮四万石，朱元璋即位后将征粮数额增加一倍达到八万石。

其次，因为风水问题而杀光全城更是荒唐，似乎只有在戏剧中才能看到；至于朱元璋行乞时在浏阳遭侮辱而发誓杀光浏阳人，似乎夸大了朱元璋的暴虐和狭隘，想他行乞多年，受辱怕也不是只有一次，更何况因为被人打，就杀光整个县，也太不可思议了。

至于误传旨意而开杀戒，恐怕是后人“善意”的猜测：赶着登基的皇帝下这样的命令本来就有悖常理，他的部下就算没有脑子，也得想想当年常遇春杀降的后果。

既然没有足够的证据证明老朱下令血洗，也就只能将“有意”说成“无意”吧。

由此看来，所谓纯属传说，不但缺乏可靠文献资料的佐证，就连传说本身也版本众多，经不起推敲。

那么朱元璋血洗浏阳之说为何流传甚广呢？这恐怕跟世人凡事寻根究底有关，不但要知其然，还要知其所以然。

也就是说，“朱元璋血洗浏阳”不过是人们给既定的事实找的一个原因而已。

这个既定的事实就是土著浏阳人所剩无几，当代浏阳人是江西、广东等地移民组成以及浏阳“十里不同音”、浏阳方言与湖南其他地区方言的巨大差异。

这些足以引起人们的好奇心。

描写兰花孤傲的诗词,最好是李白的诗句。

2011-08-13 22:35乾坤万年歌 姜太公马前课 武侯百年乩 诸葛亮步虚大师预言 步虚大师藏头诗 李淳风推丨背图 李淳风 袁天罡黄蘖禅师诗 黄檗希运梅花诗 邵雍烧饼歌 金陵塔碑文 刘伯温由于历代均严禁此类谶书，而在流传的过程中又不断被后世之人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。

在这里我就对现今我们所能看到的版本进行解析，其中有我自己的思考，也有一些我比较赞同的别人的观点，完全是胡思乱想，娱乐大众。

我姑且一说，大家姑且一听。

觉得讲得不错，谢谢您的赞许；发现有问题，希望您不吝指正；有不同的解释，欢迎与大家分享；认为是胡说八道，荒诞不经，您就哈哈一笑，当个笑话看。

先谈一下我对2012的看法。

首先我认为2012绝不是世界末日，而是旧文明的终结，新文明的开始。

它是筛选，是清洗，在这一时期中，地球要完全达到净化，包括人心的净化。

剔除、淘汰腐败物，留下好的、健康的。

之后，人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比灿烂辉煌的人类新纪元。

中国的任一部预言中都找不到世界末日的说法，最后出奇一致的都是世界大同。

但没有末日并不意味着没有灾难，末日是说全体人类统统挂掉，集体去上帝那里领便当，而这不太可能发生。

而人类要结束旧历史，进入新纪元，没有灾难作催化剂也是非常困难的。

因此我对此的观点是，届时会有灾难，但人类不会灭绝。

从2010年开始，此后三年便是去旧换新的过程，在此过程中，大灾小难怕是不会少的。

先看刘伯温预言《金陵塔碑文》最后几句：一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

（解：“气”在这里有的说法是流感等瘟疫，也有人解为全球暖化造成南北极冻土层化开大量甲烷散出许多人将中毒而亡！大羊显然是大洋，即南北极冰融化造成海平面上升！大海啸如虎似狼！）人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变坭岗。

（解：灾难发生在虎年，也就是明年！2010年！所有海岸线上的城市都要遭殃！只有住在海拔高的地方（山庄）才有机会逃过劫难。

）父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

（解：灾难是全球性无差别的，惨绝人寰！）幸得大木两条支大厦。

鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

（解：灾难持续到兔年，就是2011年，疑似新圣人出世，团结最后的人类，生还者集中在中国，一起创造全新的世界。

）层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

（解：百年来一切繁华如梦幻泡影，毁于一旦！刘伯温在烧饼歌里也提过“黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，先到之人得安稳，后到之人半路送。

”其中道理和“有福之人住山庄”一样。

中国古代几乎所有预言都提到了圣人出世，最后四方来朝，天下大同，中国地位鼎盛。

照现在的情况，如果没有什么大变动，这几乎是不可能的事情。

所以唯一的解释就是，世界性灾难过后，中国成为最适合居住的地方，所有人都想逃到中国。

加上中国人口基数最多，重建能力远超他国。

在新圣人的领导之下，自然能成为世界的主导。

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

1、《滴天髓》 《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。

作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。

该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。

向被奉为无上经典。

从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。

2、《千里命稿》 韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。

《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。

更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。

3、《人鉴?命理存验》 本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。

书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。

但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。

就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。

4、《子平真诠评注》 清乾隆进士沈孝瞻原著。

该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。

民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。

倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。

两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5、《子平真诠》 传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。

此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。

系命理学中典范作品。

相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。

该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。

条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。

但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。

6、《渊海子平》 是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。

成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。

《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。

该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。

7、《神峰通考》 本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。

是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。

相比之下，《命理探源》则逊色得多。

本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。

作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。

甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。

当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

8、《命理探源》 本书是民国著名命理学家袁树珊所著。

是当时命学四大名著之一。

该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。

它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。

对我们了解传统命理文化甚有裨益。

是命理爱好者不得不读的一本好书。

9、《天元赋》 一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。

在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书?天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。

因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。

此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。

但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。

没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

10、《穷通宝鉴》 《穷通宝鉴》又名《拦江网》。

不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。

后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。

其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。

使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。

此书乃取用神之典范。

11、《滴天髓阐微》 后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者...

百家讲坛中、都有哪些著名人物讲解、他们讲解的各是什么内容。

人物...

“百家讲坛”是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。

选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。

追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。

栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。

《百家讲坛》节目“百家讲坛”是一个开放的大学。

节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。

形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。

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有没有人有凭有据的质疑过《推背图》？

并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，精天文历算阴阳之学，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。

历代帝王用这些东西，刘邦等等，一旦得势就对这些谣言等，严厉打击。

推背图的作者只是冒唐朝李淳风之名：“当有女主王者国人自娱自乐。

”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算；而让吴广学着狐狸的声音叫出来，就是“谣言”了。

唐太宗时流传的“秘记”，其实也是这类东西，便推算起来，性情可能更为狠毒。

如果这样。

”太宗皇帝就召来李淳风，利用谣言等制造政治舆论。

我见到的推背图有五六种。

最早的一种是从德国一家刊物上发现的，估计造作年代在元末，其它的几种多为清末及民国年间所造。

我一直阅读贵刊，面目各异，真是无一雷同，由于它与《推背图》关系极为密切，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。

这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的：“我据天象推算，太宗皇帝只听了李淳风一套“天命难违”的话，就再也不追究了。

于是我们便从这故事中看到了李淳风数术的高明和李世民的知天命而行仁政。

但是事实似乎并没有这样简单和圆满，诗也不同，预测的下限自然也不一样。

有的预测到清朝初年，有的预测到日本侵华、八年抗战，意淫的 大作。

以讹传讹，编造出来的，就像关公，杨秀清等装作上帝附身等等，他们心里比谁都清楚，有些东西没得天下时，就是真的。

？ 李淳风实有其人，中国历代的大政治家们是“英雄所见略同”的，即“宁可错杀一千，她就要据有天下。

它用口头形式流传时叫谣言，叫谶语，写成文字，兼判冥事的半仙（故事虽然在《西游记》中为大家所知，但最早却是见于唐人的笔记《朝野佥载》）。

新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，也不过是些无辜的人：“把宫中那些可疑的人都杀了，今已成，肯定有假。

，潜的不是鸟，此事的朕兆已经形成了，这人已经出生，甚至还可以找到对“文化大*命”的“预言”。

据说。

”太宗善其言而止。

（原文大意是：在唐太宗是时代？”淳风曰 ，其兆已成。

然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，还有其它象谣谶：可以说全都是真？ 什么叫《秘记》？秘记又叫谶记。

在防止政权易手的问题上，得了天下，就是假的，必无禳避之理。

王者不死，在小说中更成了出阳入阴，实际上是在愚民，起码不晚于春秋。

从现在开始算起，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。

会御史奏君羡与妖人员道信潜相勾结，将为不轨，遂下诏诛之。

（大意：贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测的结果是：“女主昌。

”要有女皇帝兴起。

当时又有谣言说：“要有女皇帝统治天下。

”太宗听了很不安。

当时李君羡做着左武卫将军，把守着玄武门。

太宗在一次宴请武官的时候，做了一个酒令，让每人都说出自己的小名。

到了李君羡，他说自己的小名叫“五娘子”。

太宗听了一怔，立刻想起了“女主昌”的预言。

但他旋即大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”下来后，太宗再根据李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，显然“女主武王”就是他了。

于是他就硬给李君羡安个罪名，把他杀了。

） 李君羡究竟是否与妖人有勾结，这本来就是疑案，反正“欲加之罪，何患无辞”，为了自己的江山，万岁爷怎么干都是有理的。

于是防患于未然，李君羡和他的全家都丢了性命。

但现在问题就来了，清代的学者赵翼一针见血地说： 唐太宗何果于除宫外之功臣，而昧于除宫内之侍妾也？此不过作传者欲神其术而附会之！ 既然天象已经说那“女主武王”已在宫内，为什么太宗不去狠心除掉，却去杀宫外的功臣呢？何况武媚娘姓氏俱在，比“五娘子”更能合谶呢！说透了，这其实不过是为李淳风编的神话而已。

按《旧唐书》所记载的李淳风故事，本事见于《感定录》，今存《太平广记》卷二一五，《旧唐书》原封不动地把“小说家言”搬进《李淳风传》，实在失之于滥。

唐太宗的诛杀功臣是有目共睹，他和李淳风的密谈谁见来？（而这两条史料中记载的预言也不相同，一条说是太史占卜的结果和民间的谣言，仅说是女人要当帝王，而另一条就更确定地说是“三世之后”了。

）所以在这两件互相矛盾的事中，值得怀疑的只能是李淳风的神通了。

其实真正更值得我们怀疑的是预言本身。

如果社会上果真有这种宫中武氏女子将为女主的预言，熟悉历史而又不迷信文字记载的历史的读者一定应该问：唐高宗永徽六年，召集朝中大臣询问废除王皇后，策立武昭仪为后一事，那些极力反对立武昭仪的大臣如褚遂良、长孙无忌，为什么不把预言拿出来，作为阻止策立武氏的最有力的论证呢？武媚娘的运气真好，唐太宗见了她把她纳为宠妾，儿子高宗索性把她立为皇后，这父子俩把“女主武王”的预言全忘了，而且那些反对立武媚娘为皇后的大臣这时也昏了头。

这是怎么回事？解释这一现象的唯一答案就是：在唐太宗至唐高宗时根本就不存在这个预言！ 至于《推背图》的另一位参与者袁天纲（民间又作袁天罡），虽然有笔记记载说他是李淳风的“师傅”，（见《能...

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