中国古典诗词精品赏读：萨都剌
收藏此文 2020-12-15 15:04:32 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：幸福 诗歌 意境 | 阅读:
要
中国古典诗词名句很多啊、1. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀○ 唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。~。”2. 湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明弹泪：清明前后多雨，桃花瓣上颗颗雨滴似
很多啊、1. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀○ 唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
~。
”2. 湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明弹泪：清明前后多雨，桃花瓣上颗颗雨滴似泪珠满挂。
○ 清·郭《积雨》3. 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨○ 南唐·冯延巳《蝶恋花》4. 东风夜放花千树花千树：指元宵夜晚，彩灯用竹竿挑出半空，远近高低，灿烂绚丽，好像千树花发。
○ 宋·辛弃疾《青玉案·元夕》：“~。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”5. 天之于物，春生秋实生：生长，实：结实。
○ 宋·欧阳修《秋声赋》6. 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也：○ 宋·欧阳修《醉翁亭记》7. 以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬○ 唐·韩愈《送孟东野序》8. 冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨愆qi1n阳：过于温暖。
伏阴：夏寒。
凄风：寒风。
苦雨：久下不停的雨。
○ 《左传·昭公四年》9. 惨惨寒日没，北风卷蓬根○ 唐·戎昱《塞下曲》 10. 大漠沙如雪，燕山月似钩○ 唐·李贺《马诗二十三首》11. 莫言塞北无春到，总有春来何处知○ 唐·李益《度破讷沙二首》：“眼见风来沙旋移，经年不省草生时。
~。
”12. 穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒碛q@？：本指水中乱石，后引申为沙漠。
梦犹懒：沙漠过于荒凉，梦中都不愿见到。
○ 唐·岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》13. 笛中闻《折柳》，春色未曾看《折柳》：笛曲有《折杨柳》。
两句意谓北地无柳可折，只能从乐声中听折柳调，因而也没有春天的景色可看。
○ 唐·李白《塞下曲六首》14. 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠○ 唐·李颀《古从军行》15. 沙平连白雪，蓬卷入黄云蓬：蓬草。
○ 唐·王维《送张判官赴河西》16. 大漠孤烟直，长河落日圆大漠：广大无边的沙漠。
孤烟：烽火与狼烟。
大漠无边，远看烽烟格外直，故云“孤烟直”。
○ 唐·王维《使至塞上》17. 昨夜江南春雨足，桃花瘦了鳜鱼肥鳜gu@鱼：亦叫桂鱼，一种名贵的淡水鱼。
○ 清·孙原湘《观钓者》18. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南蓝：像蓝靛的颜色。
○ 唐·白居易《忆江南》19. 江南可采莲，莲叶何田田田田：莲叶茂密的样子。
○ 汉·乐府古辞《江南》20. 青山不老，绿水长存○ 《三国演义》第六十回21山高自有客行路，水深自有渡船人○ 《西游记》第七十四回22. 三万里河东入海，五千仞岳上摩天河：指黄河。
三万里：极言黄河之长。
五千仞岳：指西岳华山。
五千仞，极言华山之高。
○ 宋·陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》：“~。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
”23. 三山半落青天外，二水中分白鹭洲三山：在金陵城西南长江边上，三峰排列，南北相连，故名三山。
半落青天外：形容其远，看不清楚。
二水句：《太平御览》卷六九引山谦之《丹阳记》说：白鹭洲在江宁县西大江中；据史正志《二水亭记》载，秦淮河横贯金陵城中，由金陵城西流入长江，白鹭洲横截于其间。
○ 唐·李白《登金陵凤凰台》24. 非必丝与竹，山水有清音丝竹：弦乐器和箫笛之类，泛指音乐。
○ 晋·左思《招隐二首》25. 山不厌高，海不厌深两句取《管子·形势》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”之义。
○ 三国魏·曹操《短歌行：》“~。
周公吐哺，天下归心。
”26. 乾坤浮一气，今古浸双丸乾坤句：大海似把天地一切融为一气。
双丸句：太阳、月亮映于大海之中，似双丸浸在水内。
○ 清·张照《观海》27. 无边天作岸，有力浪攻山无边：水一望无边。
○ 清·赵翼《渡太湖登马迹山》28. 千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝○ 唐·李商隐《望喜驿别嘉陵江水二绝》29. 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点汴biàn水：通济渠东段。
泗水：出山东泗水县。
汴水、泗水都流入淮河。
瓜洲：在大运河入长江处。
○ 唐·白居易《长相思》30. 春江潮水连海平，海上明月共潮生连海平：长江下游，江面宽阔，与海相连，江潮高涨，江海不分。
共潮生：明月似乎是从海潮中涌出。
○ 唐·张若虚《春江花月花》31. 源清则流清，源浊则流浊源：水之源。
流：水的下流。
○ 《荀子·君道》32. 山青灭远树，水绿无寒烟灭：分辨不清，意为只见一片葱绿色。
○ 唐·李白《秋登巴陵望洞庭》33. 天行有常，不为尧存，不为桀亡天行：大自然的一切变化。
常：常规，一定的规律。
为：因为，由于。
○ 《荀子·天论》：“~。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
”34. 天地四方曰宇，往古来今曰宙○ 战国鲁·尸佼《尸子》35. 天高地迥，觉宇宙之无穷迥jiǒng：远。
○ 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》36. 誉天地之大，褒日月之明誉：夸赞。
褒：宣扬。
○ 唐·柳宗元《道州文宣王庙碑》37. 天地有正气，杂然赋流形杂然：形容正气充满宇宙的样子。
赋体现于。
流形：万物形体。
○ 宋·文天祥《正气歌》：“~；下则为河岳，上则为日星。
”38. 暮霭生深树，斜阳下小楼暮霭ǎi：傍晚的云气。
○ 唐·杜牧《题扬州禅智寺》39. 欲归还小立，为爱夕阳红小立：暂立片刻。
○ 宋·陆游《东村》40. 山虚风落石，楼静月侵门○ 唐·杜甫《西阁夜》41. 斫却月中桂，清光应更多斫zhu...
品味古诗词议论文品古诗词的乐趣 细雨微蒙的夜晚，独坐窗前，冲一杯清茶，捧一本古诗词集，灯光明亮，诗韵隽永，其乐融融。
读着那一首首传颂千古的名句，我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚的离别之情；领略到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的山野风光的恬适；体味到曹操“老骥伏枥，壮心不已”的雄心大志。
品味古诗词，就像饮一杯杯年代久远的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
阳光灿烂的春日，吟诵“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句，你会立刻被莺歌燕舞，草长莺飞，百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染；月朗风清的夏夜，看惊鹊别枝，听蝉鸣蛙唱，嗅稻花芳香，是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园；秋风萧瑟的日暮，望断小桥流水，穿越古道西风，一匹老马，一抹夕阳，羁旅归途的游子，该是怎样的思乡情切，柔肠寸断，是马致远把我们带到秋天的悲凉之中；银装素裹的严冬，朗读一首《白雪歌》，你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇特想象。
品味古诗词，就像浏览四季的美景，令你心驰神往，流连往返。
品味古诗词，你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥视死如归，铮铮铁骨的誓言；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”这是苏轼建功立业，精忠报国的情怀。
品味古诗词，就像瞻仰烈士陵园，让你懂得风骨、品格和人生的价值。
品味古诗词，就像跟自己的密友交谈。
“少壮不努力，老大徒伤悲”，让你懂得，时光易逝，青春难再，只有珍惜寸阴，才能皓首无悔，不负生命；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让你懂得，虽然看似眼前困难重重，但是翻越崇山复水，你就会迎来美好明天；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让你懂得，坚持的可贵，理想的价值。
人生乐事，莫若读书，读书之乐，莫若读诗。
今生有诗相伴，其乐无穷！ 美有诸多形式，但我不爱眼花缭乱，热烈喧嚣，唯有古诗词叫我由衷痴迷。
文人墨客多钟情诗词，常常为之倾注毕生心血，也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。
走进古诗词，一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境，品之被陶醉，被感染，心中起涟漪，胸臆有抒发，甚至出口惊四座，落笔露才华。
少小读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，对山河处处充满热爱。
继而读到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究获得哲理的启迪。
一首首诗词让我眼界开了，境界宽了，追求高了，素质提了，不再鼠目寸光患得患失，乐观豁达只求做好事业，告别私心回归本性之善。
高的境界有美的结晶，不再于平庸中默默无闻了，不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。
直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂，更使生活有了落英缤纷，落笔生花，潜移默化中竟被影响成了文化人。
生活有了色彩，却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神，仍是古诗词给了我一片新天地。
倍感孤独“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”顿有眼前一亮，高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼，“海内存知己，天涯若比邻”不再只是宽慰；诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶，一览众山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。
常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意，工作热情倍增成绩有人人称赞，闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字，随时有的是报刊送来的意外惊喜。
现代社会压力重重，就需要及时释放以能轻松拼搏，如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。
读一本好书是和许多高尚的人交朋友，古诗词是好书中的精品，读之不但豁然开朗，犹能实现丰富提高超越。
疾患时我们渴望灵丹妙药，平安里古诗词是当之无愧的良师益友。
热爱古诗词，将不再抑郁，能走向高远，对它有的是诚挚地感谢。
毕淑敏散文精品赏析中摘抄十首自己喜欢的古诗词。并做赏析
才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。
你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。
看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。
在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。
于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。
当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。
当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。
我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。
事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。
战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。
当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。
气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。
人生总是有灾难。
其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。
我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。
也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。
也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。
他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。
但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。
人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。
灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。
它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。
它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。
那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。
没有人预报幸福。
其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。
你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。
而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。
它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。
它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。
贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。
像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。
机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。
幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。
幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。
如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。
但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。
据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。
那我们岂不是拥有了更多的幸福！ 所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。
我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。
既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。
不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。
在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。
现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。
让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。
因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。
因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。
因...
读了中国古典诗词赏析有什么感受逻辑的跳跃？卷三》），“情景名为二，是绝难理解诗歌的内涵，领略诗歌的艺术魅力的，而且能够从诗歌表露的生活画面中，但在字里行间却明明白白地体现了情感，去补充诗歌“空白”，引起感情共鸣，就能展开诗句内蕴的“空白”画卷，深入诗歌意境，获得美的具体感受。
3、把握诗人作为抒发情思的象征体。
要抓住诗人以什么样的形象和意境，作为抒发情思的凭借，弄清这个形象或意境蕴藏着的典型意义，并以次作为媒介，引发学生的联想和想象。
如在组织教学郭沫若的《凤凰更生歌》（中师《阅读和写作》第三册）时，教师必须引导学生把握“凤凰”的形象及“凤凰更生”的典型意义，才能真正领略到诗歌以有关凤凰的传说作素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生这一主题内蕴，并进而理解诗人在“五四”运动时期狂飙突进的革命精神。
4、必要时，可适当运用挂图、插图等辅助资料以及幻灯图片、相关录象、朗读录音等现代电化教学手段，通过画面、音响来塑造直观的、具体可感的事物形象。
诗歌的跳跃性使诗歌蕴藏着极其丰富的内容，单靠语言是难以表述清楚的，适时而恰当地运用以上手段，不仅可以表现出诗歌具体可感的意象，还能启发学生对意象的形体、色彩、音响等进行直观而合理的联想，进而补充诗句跳跃后留下的“空白”。
总之，在诗歌教学过程中，教师应充分利用各种有利因素，把握诗歌语言的特性，帮助学生消除情绪、时空和逻辑的障碍，力求把诗句浓缩的意义扩展开来，把减少的成分补充出来，把省略的过程焊接起来，把跳跃的情感连缀起来，把诗中行与行、节与节之间的内在情愫弥补起来，再现诗歌的形象和画面，使学生自然而然地进入诗歌深层次的意境之中，领略诗歌独特的艺术魅力。
、时空的跳跃，相互渗透，触景生情，而实不可离”（王夫之《夕堂永日绪论，从中反映了将士戍边生活的孤寂和艰辛，其间又多以情感的变化为联系纽带。
如徐志摩《再别康桥》（中师《阅读和写作》第一册）的第5，黑暗的岁月窒息着人们，为了不屈服黑暗的淫威、发挥想象，补充“空白” 从以上分析可以看出。
其间所表现的情绪跳跃是很大的。
2，感人至深。
3，难以培养学生的阅读，泛舟到青草更青处，“满载一船星辉”，情不自禁地要放声高歌，诗人内心的快乐至此达到顶点，诗歌的旋律、情绪也极为热烈奔放。
可是紧接着，“但我不能放歌”，仿佛又寻到了昔日的梦，一时忘了自己要离别康桥而去的现实，不破楼兰终不还”）紧密连缀在中国古代文艺思想和文学理论发展史上、有序、可以感知的。
如前面例举过的流沙河的《就是那一只蟋蟀》。
如流沙河的《就是那一只蟋蟀》（中师《阅读和写作》第二册）：“想起雕竹做笼/想起呼灯篱落/，大致有以下几种 1、思维能力和审美情趣，在诗歌（尤其是中国古典诗歌）教学中，从语言的跳跃性来看。
把握住这一线索。
这就象田径运动中的三级跳远？我以为，借助丰富的联想和想象，倾吐在诗歌的字里行间，民主被蹂躏。
这种跳跃更多地采用并列式或者递进式来完成，通过具有一定逻辑联系的意象组合，来展示诗歌主题，发掘诗歌内蕴，传统的理解是指作者（有时也包括读者）的主观情意和作品反映的客观物境相互交融而形成的艺术境界，由于诗歌独特的语言组合、思绪的大起大落，沉浸在过去美好的回味里、寂寞、孤独，学生不仅可以理解诗节的结构顺序，因此其本质也可以说是情绪的跳跃。
然而遗憾的是，始终蕴蓄着诗人凝练深沉，高度概括地描绘了出来，展示出一种空旷、迷蒙、时空、逻辑上的障碍、含蓄、形象，以“蟋蟀”作引，深入领会海峡两岸人民“血浓于水”的真切依恋之情，当前的诗歌教学往往流于形式和片面，只注重对字、词的解释和诗句的简单对译或表面理解，而恰恰忽视了诗人所创设的艺术境界的体味，致使课堂教学单调乏味，诗歌以“蟋蟀”作为连缀全诗内容和情感发展的线索，它夺取人们的青春、理想和生命；但是、要紧扣诗眼，在几个落脚点之间，隐隐有线相连。
“死”是一种罪恶的力量，通过回忆天真浪漫的美好童年？内编》），它们相互作用，在诗歌教学中，教师应如何引导学生克服这些障碍，启发合理的联想和想象；想起岁月偷偷流去许多许多”。
这种语言的跳跃性是诗歌语言的一大特色，发挥想象，开辟与学生感情交流的通道，在教学过程中，应该如何教会学生体味诗歌意境，以情状景。
王国维认为：真景物、真感情融合形成的意境。
同时，好的诗歌要求在短短的篇幅中高度集中、高度概括的反映社会生活和时代变迁，十年动乱中。
不管诗歌的跳跃性有多大，诗人从沉重的顿挫过渡到饱满的激昂，表达了生命终将战胜死亡，光明必然赶走黑暗的坚定信念。
教学中教师如能紧扣“青青坟草”这一诗眼，启发学生展开联想、情绪的跳跃。
那么。
情，形成了广阔的“空白”。
那么，在非常自由的天地中创造新形象。
如王昌龄《从军行》（中师《阅读和写作》第四册）：“青海长云暗雪山。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙萧……”。
诗人为了追寻“彩虹似的梦”，...
我国古典诗词中描写（月）的脍炙人口的诗句是？1.床前明月光，疑是地上霜. 举头望明月，低头思故乡.（李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人.（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流.（王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃.（卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人.（李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘.（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照.（王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中.（王维：《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼：《水调歌头?明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还.（王昌龄：《出塞》）
将中国古典诗词翻译成英语诗,如何才能保留诗的韵味与意境美？大家如今最认同的是辜鸿铭所翻译的汉文。
论中国古典诗词翻译中意境的传递摘要：中国古典诗词作为一种重要的文化载体，蕴含着中国历史文化的深刻内涵。
由于意境在古典诗词创作和鉴赏中的重要作用，怎样在诗词翻译中传递它就成为一个重要议题。
本文通过对比研究杨宪益夫妇和大卫?霍克斯在中国古典名著《红楼梦》的两个英译本中的诗词翻译，探讨了古典诗词在翻译中如何通过意境的传递保存和向国外读者介绍中国文化的特色美。
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-1375151.htm 关键词：诗词翻译古典诗词《红楼梦》诗词意境 一、诗词意境及其翻译策略解析 1.1诗词意境 诗词意境是指作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。
意境由两部分组成：一部分是 “如在目前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分，称为“虚境 ”。
虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。
但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。
总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工。
1.2 翻译策略解析 早在1926年，闻一多先生在《晨报诗》上发表《诗的格律》，指出“诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美，并且还有建筑的美”，提出“新诗格律化” 鲁迅也早已提到过：“《红楼梦》诗词翻译的理想标准是：……故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。
“国内外将中文诗词翻译为英法韵文的唯一译者”，“译林奇才”许渊冲先生曾说翻译唐诗要尽可能传达原诗的‘意美’、‘音美’和‘形美’……”， “这就是说，译诗要和原诗一样能感动读者的心，这是意美；要和原诗一样有悦耳的韵律，这是音美；还要尽可能保持原诗的形式（如长短、对仗等），这是形美。
”许渊冲先生同时强调在翻译过程中“意美”的传达和再创造在三者中的重要性及核心地位：“‘三美’中最重要的是‘意美’，其次是‘音美’，再次是‘形美’。
”正因如此，译入语中重新创造出跟原文相同或基本相同的意境来，就显得至关重要。
综上所述，学者专家一直强调“译味”，也就是神似，但笔者以为“译味”其实是传递“意境”，两者几乎是等同的。
而在诗词翻译过程中，能否传递原作的‘意美’，‘音美’及 ‘形美’是传递原作意境的关键点，可以作为红楼诗词翻译的严格标准，其中‘意美’是重中之重。
二 、《红楼梦》诗词中意境的传递释例 2.1意美的传递 意美即诗的意象美。
“意象是指包含作家思想感情的诗歌形象，它是诗歌表情达意的最小单位”。
而意境是由一个个意象构成的，它不但给人以想象的时空，而且激励人的情感，给人以启示。
也就是说，在红楼诗词中，诗人描绘大自然景物时，善于捕捉典型“形象”入诗，“随物赋形，敷色设彩。
”下面我们就此举红楼诗词的几个例子谈谈诗歌意美在英译中的传递。
如林黛玉《题帕三绝》中的一首：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？” 从总体看，此诗充满了哀怨、哀伤、凄惨、凄艳之“意美”，描述了黛玉多愁善感，常年流泪，其中“湘妃竹”的来历是相传舜帝死后，他的两个妃子娥皇、女英为纪念他长哭不已，所流的眼泪把湘江边的竹子染得斑斑点点，因此被成为“湘妃竹”，又称“斑竹”。
黛玉多愁善感，常年流泪，又喜欢竹子，其居所潇湘馆前也种了许多竹子。
因此她常以湘妃自况，别人也称她为潇湘妃子。
此诗运用的意象有“彩线”，“面上珠”，“湘江旧迹”，“千竿竹”“香痕”，可谓字字含泪。
让人不禁为黛玉这一寄人篱下、遭受人情冷暖，最终没盼到属于她的幸福的降临，而香消玉损、泪尽而亡的少女触怀感伤。
在英译中这字里字外之“意”如何传达呢？ 杨译：No silk thread can string these pearls; Dim now the tear-stains of those bygone years; A thousand bamboos grow before my window― Is each dappled and stained with tears？ 霍译：Yet silk preserves but ill the Naiad's tears: Each salty trace of them fast disappears. Only the speckled bamboo stems that grow Outside the window still her tear-marks show. 杨氏运用的意象主要有 “silk thread”,“pearls”,“Dim”,“tear-stains”,“bygone years”“ A thousand bamboos”,“tears”霍氏运用的意象主要有“silk”,“ill”,“Naiad's tears”,“Each salty trace”,“the speckled bamboo stems”,“tear-marks”。
本诗第一句“彩线难收面上珠”杨译为“：No silk thread can string these pearls；”，没有直接指明是谁的眼泪，读者借助注释可以找到答案。
杨译基本上没对原诗做太大调整； 霍译为： Yet silk preserves but ill the Naiad's tears： 在霍译中对原诗做了创造性的调整.Naiad's tears是希腊神话中水泉女神“那伊阿得斯的眼泪”（Na...
91岁诗词大家叶嘉莹：为什么孩子要读唐诗宋词中国古典文学研究专家古典诗词大家叶嘉莹悉心甄别、挑选出了自己心目中最适合孩子阅读的中国古诗词，今晚，小编选取其中几首精品诗词，与您共享。
其中，不仅有叶先生推荐的经典名篇，更有叶先生对中国古典诗歌美感特质的生动诠释，可以说这是一篇饱含诗情画意、声情并茂的艺术享受。
来，一起细细品味。
李白《 月下独酌 》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
诗经《 诗经·秦风·蒹葭 》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
张九龄《 望月怀远 》海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
古诗十九首《 迢迢牵牛星 》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
苏轼《望湖楼晚景》横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。
雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。
王维《杂诗三首》【其二】君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
杜甫《旅夜书怀 》细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
辛弃疾 《 丑奴儿 》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
李煜《 浪淘沙令 》帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
缪氏子《赋新月》初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。
时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。
2012年3月17日，叶嘉莹先生在国家图书馆做了一场《中国古典诗歌的美感特质与吟诵》为主题的演讲。
以下是演讲的部分内容，与大家分享。
...
林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风. 胭脂泪,相留醉,几时...李煜（937-978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。
徐州人。
宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主.后主前期词作风格绮丽柔靡，国亡后在软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王。
乌夜啼 林花谢了春红，匆匆，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东