古文学诗词老师
收藏此文 2020-12-15 15:07:27 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：新竹 世界上 古代 | 阅读:
要
关于赞美老师的诗词（一定要是古代的诗人写的）不要现代的赞美老师的诗句：随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》落红不是无情物，化
赞美老师的诗句：随风潜入夜，润物细无声。
——（唐）杜甫《春夜喜雨》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——（唐）李商隐《无题》落红不是无情物，化作春泥更护花。
——（清）龚自珍《乙亥杂诗》仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语?子罕》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――〖清〗郑燮 为学莫重于尊师。
——谭嗣同 古之学者必严其师，师严然后道尊。
——欧阳修 古之圣王，未有不尊师者也。
——吕不韦 一日为师，终身为父。
——关汉卿 务学不如务求师。
——杨雄 圣人无常师。
——韩愈 经师易遇，人师难遇。
——司马光 举世不师，故道益离。
——柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐 学贵得师，亦贵得友。
——唐甄 师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐.韩愈《师说》...
古诗鉴赏作文学了选修《中国古代诗歌鉴赏》老师让我们写作文《浅谈...赞美老师的古诗词 1、《蜂》 唐·罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 2、《春夜喜雨》 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
4、《奉和令公绿野堂种花》 唐·白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5、《无题》 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
6、《天净沙六首·源远流长图》 欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。
半世东奔西忙，今又远航， 路遥山高水长。
7、《七绝·师恩难忘》 相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
9、《己亥杂诗》 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
10、《新竹》 清·郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
11、《酬问师》 唐·刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
12、《远师》 唐·白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
13、《寻雍尊师隐居》 唐·李白 群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
14、《师蚕》 教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘乳一生。
15、《一似梦瑶台》 一似梦瑶台，心知玉女来。
笙歌人杳渺，花影月徘徊。
笑我闲三径，思君赋七哀。
流觞与红叶，诗酒不胜杯。
古代十个著名老师1轩辕黄帝，以中华文明5000年记，上古之天皇氏，地皇氏，人皇氏，以及太昊伏羲，女娲不算入内。
那就以炎黄子孙之祖 ，人文初祖黄帝为首了。
2老子，春秋老子，著《道德经》，洞大智慧，其思想为中国道家文化之始之源，实是中华文化之本，鲁迅先生曾讲：（大意）中国的文化之根，全在道家。
两千年封建统治，都是外示儒术，内用黄老。
且老子之影响已至于全世界。
影响整个中国亚洲乃至世界。
孔子成为中国统治文化的精神教父。
历代谥封，加之大成至圣文宣王。
现影响整个世界，美国评一百位影响人类历史进程的名人，孔子以第四列前茅。
4秦始皇嬴政，第一个第一次统一全国的政治家，创立专制主义中央集权制度，应用于整个中国封建社会。
毛泽动诗词“百代都行秦政法”。
5汉武帝刘彻，第一个封建盛世的创立者，实现了第一次政治经济文化军事等等的大一统。
其局面内部经济繁荣，文化昌盛统一，创大一统思想，军事上反击匈奴，重创并击败被称为上帝之鞭的匈奴人，开疆拓土，大汉声威，波及世界，是当时世界上最强盛的王朝。
“犯我强汉者，虽远必诛”。
时代精神足令我辈汗颜。
6唐太宗李世民，开创（实质上的）影响世界的大唐繁荣盛世，其创立并继承完善的制度是当时世界上最完美进步的政治制度，经济繁荣，文化昌盛，都是世界上最强大先进的。
影响至亚洲，恒河岸边的印度王子都要接受其宗主权。
大唐是当时世界上最强大的王朝，与阿拉伯帝国，印度孔雀王朝，欧洲法兰克王国相较，各方面可称先进。
7女皇帝武则天，是中国历史上唯一的女皇帝，其统治发展生产，重用人才，刷新吏治，打击豪强，创新文化，开疆拓土，是当时世界上影响力最大的统治者。
做为个人，唯一的女性入选者，精深当时世界上最博大的文化佛学，女人从政且成功，颠覆几千年女性地位低下，只能是男性附庸的观念与现实，千百万或整个世界都匍匐其脚下，看着她颠覆整个世界观，完美的展示了一个女人，一个人如何尊严充实地生活。
是中华女性完美全面发展的代表。
8成吉思汗木真，是中国历史上开疆拓土军事最辉煌的代表，可称东方战神，足以媲美西方的亚历山大大帝，拿破仑等等，中华文化，或东方文明从来没有一个时期如此张扬恣肆地在世界上展示过。
他及其后人创立的大元帝国是当时世界上最强大最繁盛的大帝国。
9曹雪芹，作为中国文化艺术的代表，不仅仅是一种象征，更是以其高拔云端傲昵全世的水准屹立于人类精神文化的过去与将来。
《红楼梦》其艺术性至今无有创新者所能超越，无论是普鲁斯特，还是乔伊斯。
其思想性，更是超古迈今，不仅是中国古代的屈原李白杜甫王位苏轼等所无法想象，即是现代社会文学界也是毫无逊色。
其对中国人生活文化精神之开创性剖析，对新世界新文化新的生存境界的追求，直追之人类精神文化的巅峰。
10毛泽东，这位把中国人民，中华民族从传统思想传统世界中从腐朽中已衰朽没落遭遇奇耻大辱的绝境中拯救出来的巨人（他实际是绝望衰危的中华民族从死亡中决斗挣扎涅盘重生的代表，他领导了中华民族的斗争。
），事实上又使中华民族重新获得了重生再造的机会与可能。
其影响遍世界也不为过。
展开
请教下文学老师。都不知道怎么问。
。
我想知道古代都有什么文学书体...
你说的是古代的文学体裁。
1.赋 是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2.骈文 这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。
其以四字六字相间定句，世称“四六文”。
骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。
著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3.原 推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
4.辩 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5.说 古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
6.论 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。
如《六国论》、《过秦论》等。
7.奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。
汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
” （1）疏。
是分条陈述的意思。
如贾谊的《论积贮疏》。
（2）表。
是陈述某种意见或事情。
如诸葛亮的《出师表》。
（3）对策。
古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
8.序、跋 序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
9.赠序 文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
10.铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
11.祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
12.杂记 包括：（1）山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2）笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
13.游记 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
14.檄文 古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。
现在也指战斗性强的批判，声讨文章。
如骆宾王的《讨武照檄》。
15.民间故事 群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。
民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想像奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。
内容上它来自民间，反映的多是民间生活。
有的民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇...
强烈要求现在的语文课文全部换为诗词和文言文,老师上课只教诗词,...《春夜喜雨》唐·杜甫好雨知时节、《寻雍尊师隐居》唐·李白群峭碧摩天，当春乃发生。
何处遥相见。
拨云寻古道。
随风潜入夜。
花暖青牛卧，江船火独明。
晓看红湿处，润物细无声。
野径云俱黑1、《蜂》唐·罗隐不论平地与山尖。
采得百花成蜜后。
3，为谁辛苦为谁甜，南寺远禅师。
5，独自下寒烟？2，逍遥不记年。
满头白发，甘乳一生，花重锦官城、《七绝·师恩难忘》相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
4、《远师》唐·白居易东宫白庶子。
6，心无一事时、《师蚕》教子教女，辛勤半辈，倚树听流泉，松高白鹤眠。
语来江色暮，无限风光尽被占
夸老师的古诗词——郑燮 11、圣人无常师。
——韩愈 12 1。
——杜甫 9、经师易遇，人师难遇，化作春泥更护花，十万龙孙绕凤池、随风潜入夜。
——关汉卿 6、古之学者必严其师。
——程颐 8，亦贵得友。
——唐甄 14。
——龚自珍 4、举世不师、学者必求师，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，故道益离。
——柳宗元 5、一日为师，终身为父。
——司马光 2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐 3，授业，解惑也。
——韩愈 10，润物细无声，师严然后道尊。
——欧阳修 7。
——杨雄 13、学贵得师、师者，所以传道、务学不如务求师、新竹高于旧竹枝，从师不可不谨也、落红不是无情物...
感谢老师的古诗词名句比较有名的对子：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李芳天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲而不倦，点点心血勤育英才泽神州.以下是诗词：《蜂》唐·罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？《奉和令公绿野堂种花》唐·白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《新竹》清·郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
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