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【诗词】《渔父》 （唐）李中 偶向芦花深处行， 溪光山色晚来晴. 渔家开户相迎接， 稚子争窥犬吠声.渔父四首 苏轼 渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付.酒无多少醉为期，彼此不论钱数. 渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路.轻舟短棹任斜横，醒后不知何处. 渔父醒，春江午，梦断落花飞絮.酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古. 渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨.江边骑马是官人，借我孤舟南渡. 渔父（二首） 李煜 一、 浪花有意千重雪，桃李无言一队春.一壶酒，一竿身，世上如侬有几人. 二、 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩.花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由. 好事近 渔父词 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节.活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪.晚来风定钓丝闲，上下是新月.千里水天一色，看孤鸿明灭.和答弟志和渔父歌 张松龄 乐是风波钓是闲， 草堂松径已胜攀. 太湖水，洞庭山， 狂风浪起且须还.渔父 纳兰性德 收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉.人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中.鹊桥仙 陆游 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住.卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？ 潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去.时人错把比严光，我自是无名渔父. 渔 翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹. 烟消日出不见人，唉乃一声山水绿. 回看天际下中流，岩上无心云相逐....

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您好：【诗词】《渔父》 （唐）李中 偶向芦花深处行， 溪光山色晚来晴. 渔家开户相迎接， 稚子争窥犬吠声.渔父四首 苏轼 渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付.酒无多少醉为期，彼此不论钱数. 渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路.轻舟短棹任斜横，醒后不知何处. 渔父醒，春江午，梦断落花飞絮.酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古. 渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨.江边骑马是官人，借我孤舟南渡. 渔父（二首） 李煜 一、 浪花有意千重雪，桃李无言一队春.一壶酒，一竿身，世上如侬有几人. 二、 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩.花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由. 好事近 渔父词 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节.活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪.晚来风定钓丝闲，上下是新月.千里水天一色，看孤鸿明灭.和答弟志和渔父歌 张松龄 乐是风波钓是闲， 草堂松径已胜攀. 太湖水，洞庭山， 狂风浪起且须还.渔 翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹. 烟消日出不见人，唉乃一声山水绿. 回看天际下中流，岩上无心云相逐....

描写渔夫的诗词

【诗词】 《渔父》 （唐）李中 偶向芦花深处行， 溪光山色晚来晴。

渔家开户相迎接， 稚子争窥犬吠声。

渔父四首 苏轼 渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付。

酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。

轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。

渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨。

江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

渔父（二首） 李煜 一、 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。

二、 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

好事近 渔父词 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。

千里水天一色，看孤鸿明灭。

和答弟志和渔父歌 张松龄 乐是风波钓是闲， 草堂松径已胜攀。

太湖水，洞庭山， 狂风浪起且须还。

渔父 纳兰性德 收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。

鹊桥仙 陆游 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？ 潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是无名渔父。

渔 翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

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有所思【唐】卢仝当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

心断绝，几千里？梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

湘江两岸花木深，美人不见愁人心。

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

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有所思【唐】卢仝当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

心断绝，几千里？梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

湘江两岸花木深，美人不见愁人心。

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

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怎样在诗词吾爱上点出词林正韵来

渔夫成为中国传统诗词中的一个经典的文化意向，是因为：首先楚辞是产生于南方长江流域楚地的诗歌样式。

也就是指以具有地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，主要是伟大的诗人屈原从楚国的乐曲和民歌中汲取营养，打破四言诗的传统体制，开创了一种句法参差灵活的新诗派也称“骚体”诗。

把先秦诗歌推向高峰。

《楚辞·渔夫》记述这样一段故事：屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。

渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麽会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。

所以就被放逐了。

」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。

全天下都污浊了，为什麽不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麽不跟著饮酒享乐呢？为什麽要思虑得那麽深远，表现得那麽清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。

怎麽可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麽可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。

屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

渔父是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。

具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。

作者还刻画出他不愠yùn不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。

作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

渔父和光同尘、不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。

没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适的心情。

比劳心苦志、形容憔悴的屈原来说，渔父形象轻松自由，更能投合文人的胃口。

因此，“渔父”的意象成为触发文人情思的文学“原型”之一——第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。

王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。

”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。

渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。

一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。

渔父的形象已经作为一种文化符号。

这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。

第二，渔父意象包含了几个要素。

首先是“渔”，含垂钓之风。

其次是“父”。

“父”又写作“甫”，为老年男子之称。

老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。

第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”暗示道家的理想追求。

第四是“舟”。

有渔父必有舟，又必是小舟。

苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏[páo]樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。

渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。

他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。

得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。

历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。

他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。