烧香拜佛的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:08:49 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：作者 平津 年代 | 阅读:
要
关于“拜佛”的诗句有哪些？ 1.《吴娃曲》年代： 宋 作者： 陆游1臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。多情已是长多病，莫要留心在妾边。2.《竹枝词十二首》年代： 明 作者： 王叔承避人低语卜金钱，侵晓
1.《吴娃曲》年代： 宋 作者： 陆游1臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
2.《竹枝词十二首》年代： 明 作者： 王叔承避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
3.《那吒》年代： 宋 作者： 苏辙北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
4.《和马大夫辟佛五首》年代： 宋 作者： 胡宏真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
5.《哀徐朝议恭人潘氏》年代： 宋 作者： 王之道城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
关于“拜佛”的诗句有哪些？1.《吴娃曲》 年代： 宋 作者： 陆游1 臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
2.《竹枝词十二首》 年代： 明 作者： 王叔承 避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
3.《那吒》 年代： 宋 作者： 苏辙 北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
4.《和马大夫辟佛五首》 年代： 宋 作者： 胡宏 真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
5.《哀徐朝议恭人潘氏》 年代： 宋 作者： 王之道 城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
...
与“拜佛”有关的诗句是？1、 “理谓理趣，道理广也。
性为法性，心性深也。
若穷其理趣，则尽其体性。
今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观 《华严经疏》2、 “往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！” ——澄观 《华严经疏》3、 “应感之事，是佛境界。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》4、 顺理生心，名善。
——道生5、 “到于彼岸本由正见。
入邪见者则不到也。
顺在解邪，见理为人也。
既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》6、 以心相得解脱者，无垢在心。
——道生 《注维摩诘经》7、 万法虽异，一如是同。
——道生 《妙法莲华经疏》8、 善相者，涅槃惑灭，得本称性。
——道生 《大涅槃经集解》9、 返迷归极，归极得本。
——道生 《大涅槃经集解》10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承：避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
12、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者： 胡宏：真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
14、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道：城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
为家人祈福的诗句不知道题主想要为谁祈福呢，那我就说个祈求平安，表达美好祝福的诗句吧： 但愿人长久，千里共婵娟.（宋·苏轼《水调歌头》）海上生明月，天涯共此时.海内存知己，天涯若比邻.但愿人长久，千里共婵娟.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？莫愁前路无知己，天下谁人不识君.祝福语很美好，但是就这样说出来是没有用的；只有向神明祈求祝福，这种祈福的祝福语才有意义的。
所以，题主有心的话，可以在家里或者去寺庙烧香拜佛祈福的；祈福前要烧香，因为烧香的烟在佛家来说就是链接普罗大众和神明的桥梁，你可以去无相铜炉上请几盒祈福香的，因为好的香是符合佛家的香的本质，天然无害，取之万物的精华，这家的香都是天然的纯植物香。
烧好香了，你就把要祈福的愿向佛说，这样的许愿祈福才是有效的。
愿你家人安康和睦，阿尼陀佛！...
与“拜佛”有关的诗句是？避人低语卜金钱： 胡宏1，则尽其体性。
见说嘉陵江水恶，遗泽擢平津，拜佛率陀新，一如是同。
——道生 《妙法莲华经疏》 8，莫教风浪打郎船、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者，归极得本。
——道生 《大涅槃经集解》 10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承，度人先自正其身：真谛休谈欲度人，反认他亲作己亲，其唯法界欤。
入邪见者则不到也。
顺在解邪、 返迷归极，人终八十春、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道。
婉娈书彤管、 以心相得解脱者，无垢在心！” ——澄观 《华严经疏》 3、 “理谓理趣，道理广也，侵晓焚香拜佛前。
今此经中，意趣体性皆穷究也、 顺理生心。
天伦弃掷如萧梗。
12，名善。
——道生 5、 “到于彼岸本由正见、 万法虽异，得本称性。
——道生 《大涅槃经集解》 9：城见三千岁、 “应感之事，是佛境界。
性为法性，心性深也。
——道生 《注维摩诘经》 7。
若穷其理趣，见理为人也，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》 6、 善相者，涅槃惑灭，超言思而迥出者，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观 《华严经疏》 2、 “往复无际。
既入其理，即为彼岸，动静一源，含众妙而有余。
14。
从夫安乐近。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》 4，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子 ...
有关“拜佛”的诗句有哪些？1.《吴娃曲》 年代： 宋 作者： 陆游 臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
2.《竹枝词十二首》 年代： 明 作者： 王叔承 避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
3.《那吒》 年代： 宋 作者： 苏辙 北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
4.《和马大夫辟佛五首》 年代： 宋 作者： 胡宏 真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
5.《哀徐朝议恭人潘氏》 年代： 宋 作者： 王之道 城见三千岁，人终八十春。
从夫安乐近，拜佛率陀新。
婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子，遗泽擢平津。
...
形容拜佛的词语有人会说健康，有人会说美丽，有人会说智慧，有人会说…… 呵呵。
这可视乎每个人的价值观和世界观的不同，所作出的答案也不心相同的。
对于我来说，我会觉得现在是最珍贵的，因为过去的已经不可追，将来离我们一步之遥，然而又那么远…… 不过我想对于你来说，或者会是爱情呢。
呵呵。
遇见了就要珍惜哦，错过了就要等上六千年的哦。
世间什么是最珍贵的？从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜...幸福、快乐、满足，是人生的旅程中拼搏后产生的心理感受，能否视为世间最珍贵的，值得商榷。
幸福与悲惨、快乐与痛苦、满足与失意是相对应的，站在不同的角度来看待事物所产生的不同心理感受。
古语云：“塞翁失马，焉知福祸？”道出了一定的哲理。
财富，也不过是身外之物，能温饱就能安居乐业。
如此道来，中外无数哲人故此论证，世间最珍贵的是所拥有的现存于世的生命期，即存活的时间，虽经常被人遗忘，觉得太不值价。
也就是说，人的生命期是无价之宝，是世间最珍贵的。
劝朋友好自为之的诗句善恶到头终有报，只争来早与来迟。
? 天网恢恢毫不漏，举头三尺有神明。
? 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
? 做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。
? 欺心自有天知道，作恶徒烧万炷香。
? 劝君莫作千年计，一日无常万事休。
? 阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁？ ? 诸恶从心生，境亦从心灭。
缘境俱欲空，因果不可拨。
? 业重难辞苦，金多不铸身。
生前能作善，地狱有何人。
? 人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
? 作事不良终有报，皇天上帝展分明。
? 早知三世业冤身，空使中途一片心。
该放手时须放手，得饶人处且饶人。
? 静观果报原无漏，好学莲花世界人 ? 人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，乾坤必有私！ ? 恩怨无常业随身，善恶必报果是真。
若得福报善为人，乾坤朗朗善恶分！ ? 积德行善说无求，万事悠悠有因由， 勿论对方怎样做，善念常在心中留！ ? 存邪念烧香无益；秉正心不拜何妨？ ? 地狱空留点鬼簿；人心自有上天梯。
? 但愿回头便是岸；何须到此悔前非？ ? 富贵百年难保守；轮回六道易循环。
? 果报在人业自做；华言满地色皆空。
? 来世怕为双角兽；此生不作两头蛇。
? 立身苦被浮名累；涉世无如本色难。
? 默默中是非有定；冥冥内赏罚无私。
? 莫道凶神司降疫；须知大善可回天。
? 能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。
? 且看我刀山剑树；哪怕你铁胆铜心。
? 荣华总是三更梦；富贵犹如九月霜。
? 生前徒费心千万；死后空余手一双。
? 生前做尽奸恶事；死后投入地狱门。
? 是非不出聪明鉴；赏罚全由正道施。
? 世事何须多计较；神天自有大乘除。
? 为人定要培心地；学佛方能悟性天。
? 向何处识得自己；在这里瞒了他人。
? 休将自己心田昧；莫把他人过失扬。
? 阳世官刑虽幸免；阴司法纲总难逃。
? 皇天无亲，惟德是辅；鬼神有眼，作恶难逃。
? 祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。
? 积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
? 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
? 天道昭明，扶持正直；神灵显赫，庇佑真诚。
? 惟神则明，无惭衾影；夫微之显，不爽毫厘。
? 恤孤怜贫，仁慈尽矣；尊老爱幼，神圣为之。
? 伶俐汉莫教世间瞒过；大丈夫须以苦海超生。
? 世事让三分，天空地阔；心地培一点，子种孙收。
? 无半点良心，何须拜佛？有一丝善意，也可来朝。
? 要修身，人人皆为吾师；想出家，处处尽是空门。
? 种德在宽仁，俾昌尔后；立身唯忠厚，永建乃家。
? 半夜想的都是往冤作祟；一生能所到头滴水成冰。
? 恶报善报，全在一念之差；好事坏事，须要三思而行。
? 甘露广施，不润无根之草；慈航普济，难度伪善之人。
? 人莫欺心，自有生成造化；事皆由命，何须巧用机关？ ? 天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度不善之人。
? 行善修身，岂为传名后世？念经顶礼，惟思延福他人。
? 有意焚香，何须远寻佛地？存心为善，此处即是灵山。
? 地狱即空，众生有尽愿无尽；人伦最贵，孝道圆成佛自成。
? 解去尘氛，愿尔休作隐蔽恶；脱离苦海，看我大开方便门。
? 君子固穷，莫虑天心终不佑；善人是富，须知神道最无私。
? 怕事忍事，别生事，自然无事；平心守心，不欺心，何等放心。
? 苦海无边，作恶者恶当恶报；回头是岸，行善人善得善终。
? 苦海无边，祸未临头须早悟；仙缘有路，心非木石要归真。
? 若不回头，谁替你救苦救难？如能转念，无须我大慈大悲。
? 时疫流行，在劫者难逃此数；神灵呵护，好善家可免斯灾。
? 世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。
? 善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。
? 阳世所为，越理欺天皆由己；阴间报应，古往今来放过谁。
? 业镜分明，巧计千般难蔽掩；夜台凄楚，公侯极品不相饶。
? 果报在当前，世上何曾无地狱？沉沦由片念，人心须早息风波。
? 经忏可超生，难道阎王怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。
? 举念有神知，善恶正邪能立判；照人如镜明，吉凶祸福总无私。
? 莫看我庙破神悲，不烧香试试；休仗你官大势强，作恶事瞧瞧！ ? 菩萨纵慈悲，善恶一毫难假借；冥王虽猛烈，死生历劫尽公平。
? 善报恶报，迟报速报，终须有报；天知地知，你知我知，哪说无知。
? 天堂地狱，自心所造，不由外来；清净安乐，从学佛来，舍此莫由。
? 阴府法律森严，究竟善人是佑；阳间奸淫罪孽，须知天网难逃。
? 善恶不爽锱铢，尔欲欺心神未许；吉凶岂饶分寸，汝能昧己我难瞒。
? 愿天下人做好事，积善之家生贵子；渡不幸者出迷津，勿须菩萨赐麟儿。
? 善人为善，人欺你害你，神不亏你； 恶者作恶，你忍他让他，天不饶他。
? 欲诚其意毋自欺，何必问吉...