反映探索的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:08:54 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：流行歌曲 姑母 全国代表大会 | 阅读:
要
关于好奇 探索的古诗词人具有动物所没有的东西——创造性、想像力。 ———— 马克斯韦尔·莫尔兹 想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。 ——安东尼·罗宾斯 好奇心是可以杀死一只猫——美国谚语 孩
人具有动物所没有的东西——创造性、想像力。
———— 马克斯韦尔·莫尔兹 想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。
——安东尼·罗宾斯 好奇心是可以杀死一只猫——美国谚语 孩子的求知欲非常旺盛，母亲常遭到孩子们问：“这是什么”，“为什么”之类的联珠炮式提问围攻。
但是因为怕麻烦，母亲常常不好好回答，有时会说出“烦死了，这孩子！”之类的话。
没有什么比这更伤孩子的心了。
我希望你们明白，这样做等于亲手掰掉茁壮成长的嫩芽，这可不行呀。
你们要把这些问题当作不可或缺的阶梯，引导孩子走上宽广的教育之路。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
...
哪些古诗词能表现出探究性研究毛泽东诗词选 沁园春《长沙》 菩萨蛮《黄鹤楼》 西江月《井岗山》 清平乐《蒋桂战争》 采桑子《重阳》 如梦令《元旦》 减字木兰花《广昌路上》 蝶恋花《从汀州向长沙》 渔家傲《反第一次大围剿》 渔家傲《反第二次大围剿》 菩萨蛮《大柏地》 清平乐《会昌》 忆秦娥《娄山关》 《十六字令三首》 七律《长征》 念奴娇《昆仑》 清平乐《六盘山》 沁园春《雪》 七律《人民解放军占领南京》 七律《和柳亚子先生》 浣溪沙《和柳亚子先生》 浪淘沙《北戴河》 水调歌头《游泳》 蝶恋花《答李淑一》 七律二首《送瘟神》 七律《到韶山》 七律《登庐山》 七绝《为女民兵题照》 七律《答友人》 七绝《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 七律《和郭沫若同志》 卜算子《咏梅》 七律《冬云》 满江红《和郭沫若同志》 虞美人《枕上》 七律《洪都》 网站有连接，可以一一看来。
参考资料：http://www.lingshidao.com/gushi/maozedong.htm毛泽东（1893~1976）：伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
湖南湘潭人。
辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。
毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。
五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。
1921年7月，出席中国共产党建党的第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。
1923年，出席中共第三次全国代表大会，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。
1924年国共合作后，在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。
1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。
1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。
国共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出“政权是由枪杆子中取得的”，即以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。
会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。
接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。
1928年，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，他任党代表、前敌委员会书记，朱德任军长。
以他为主要代表的中国共产党人，从中国的实际出发，在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。
他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
1930年5月，写《反对本本主义》，提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。
同年8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。
1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。
1933年，被补选为中共中央政治局委员。
从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。
以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后，将毛泽东排斥于党和红军的领导之外，他们执行不同的战略和政策，导致第五次反“围剿”战争失败。
1934年10月，参加红一方面军长征。
长征途中，1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议（即遵义会议），确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。
10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。
12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。
1936年10月，红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内，先后同红一方面军会师。
同年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。
1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。
1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。
抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。
这些抗日根据地大部分是在华北山区，但也有的是在河北平原和苏北平原。
1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。
在抗日战争时 期，他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。
1942年，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。
1943年，领导根据地军民开 展生产运动，渡过了严重的经济困难。
同年3月，被选为中共中央政治局主席。
1945年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。
大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义...
反映古代交通工具的诗词诗歌当中能反映出古代交通工具和诗词1.《题金陵渡》唐代：张祜金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
2.《过许州》清代：沈德潜到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。
行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。
3.《耒阳溪夜行》唐代：张九龄乘夕棹归舟，缘源路转幽。
月明看岭树，风静听溪流。
岚气船间入，霜华衣上浮。
猿声虽此夜，不是别家愁。
4.《泊平江百花洲》宋代：杨万里吴中好处是苏州，却为王程得胜游。
半世三江五湖棹，十年四泊百花洲。
岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留。
莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。
5.《望荆山》南北朝：江淹奉义至江汉，始知楚塞长。
南关绕桐柏，西岳出鲁阳。
寒郊无留影，秋日悬清光。
悲风桡重林，云霞肃川涨。
岁宴君如何，零泪沾衣裳。
玉柱空掩露，金樽坐含霜。
一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
一、与好奇有关的句子1、所谓初学者的心态是指，不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。
初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹。
——乔布斯2、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
——林语堂3、那些我们一直惴惴不安又充满好奇的未来，会在心里隐隐约约觉得它们是明亮的。
——培根5、我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
——爱因斯坦二、与探索有关的句子1、我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。
于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。
——三毛2、我要关注的是，让我培养的每个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。
——苏霍姆林斯基3、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
——达尔文4、要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎5、只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。
——培根6、一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦...
探究性学习课题：中国古代各种身份的人写的诗词对象：书生,秀才内...回答对象：书生，秀才 一、书生：李源 唐朝有个叫圆泽的和尚，道行很深，精通佛理。
有一次，两人相约到三峡去旅游，路过一个小村庄，见一个大腹便便妇人在汲水，圆泽指着这个妇人道：“她已经怀孕三年了，等着我去投胎，做她的儿子，我一直担心你，不忍离去，所以一直逃避着。
今天既然碰到了，我便不好再逃避。
我去后，第三天，你到这个妇人家，如果那孩子对你笑一笑，那便是我了。
我们就以这一笑作为我们之间的凭证，十二年后的中秋节，我们在杭州天竺寺三生石上见！” 他们分手后，就在当天晚上，圆泽就圆寂了，恰在此时，那妇人生下一个男孩。
三天后，李源找到那个妇人家，果然，那孩子对着他笑了一笑！ 时间很快就过去了。
十二年后的中秋节，李源不远千里来到了杭州天竺寺。
当他到寺门口时，并不见圆泽，只见一个牧童，骑在牛背上，唱着歌。
歌曰： 三生石上旧精魂， 赏月呤风不要论。
惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。
意思是说：在杭州天竺寺三生石上与你相见的是旧时的我呀，我们以前在一起赏月呤诗的日子我永远不会忘记，感谢你这么多年来还记得我，不远千里与我相见，虽然我与以前不同，但我还是我呀，我们之间的友谊永远在我心中，永远不会忘记！ 唱完，牧童就走了！ [注]1.三生：佛家说法，即前生、今生、来生。
成语“三生有幸”源于此。
2.此故事摘自2006年10月九州出版社《唐诗经典故事》（《三生有幸识精魂--书生李源跟和尚的奇异交往》）。
-------------------------- 二、秀才：崔郊 在唐代，由于妇女没有经济地位，必须依附于男子，有权有势的大官或军中将领，将地位低下的漂亮女子可以随意买卖或赠人，他们将这些女子称为姬妾、婢女，于是引出了许多悲欢离合的动人故事。
有个叫崔郊的秀才，家庭非常穷苦，父母双亡，他只好寄住在姑母家里。
姑母家有个婢女翠莲，不仅长得端庄秀丽，而且精通音乐，琴弹得特别的好。
崔郊是个忠厚善良，眉清目秀的年轻人，读书非常刻苦，诗文写得也很好，很受翠莲的喜爱，崔郊也非常喜欢姑娘的美貌和聪慧，这样两人产生了爱慕之情。
这天晚上，两个人偷偷地月下幽会，并立下了嫁娶的誓言。
翠莲姑娘问：“我们的事，你姑母会同意吗？”崔郊回答说：“待我慢慢说，但不能现在告诉她。
”姑娘忧心忡忡地说：“你是一位秀才，而我是你们家的婢女，来到你们家是为了侍候你们的，说不准什么时候，姑母会将我嫁出去。
”崔郊忙接过话头：“你尽管放心，我是非你不娶！”翠莲也斩钉截铁地发誓：“我非你不嫁！” 崔郊的姑母发现了侄儿同婢女翠莲的爱恋关系，她不答应这门婚事，不久将翠莲卖给了当地掌握军政大权的节度使于頔，得钱40万。
翠莲哭喊着不答应，崔郊也大病不起，可没有办法。
几天后，花轿将翠莲接走了，她做了于頔的姬妾。
崔郊日夜思念不已，整日在于頔节度使府衙附近徘徊。
这天是寒食节，翠莲找机会跑了出来，在柳树下见到崔郊，扑到他怀里大哭起来：“我无颜再见郎君。
”崔郊忙替她擦干泪水说：“我们出逃吧？”翠莲边哭边说：“跑到哪里也会被捉回来，我怎么能把你也推进火坑？”崔郊悲痛地说：“等到他不要你时，我再来接你。
”分别时崔郊赠给她一首七绝： 公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海， 从此萧郎是路人。
意思是说：公子王孙（指自己）跟在你的后面，绿珠（指翠莲）的泪水滴落在绸巾上。
节度使府的大门一进去深似大海，你我是再也无法相见了，从此我就像陌生的过路人被你遗忘。
这首诗不知什么时候落在了于頔手上，他读后很受感动，于是下令召见崔郊。
大家不知是福是祸，都替崔郊担心，崔郊也惊慌失措地来到了府里。
没想到于頔竟然握住崔郊的手说：“你写得好诗！既然你们真心相爱，我将翠莲归还于你。
”崔郊大吃一惊忙说：“那姑母收取的40万钱，我以后会慢慢归还。
”于頔大笑说：“不用了，40万钱是小事一桩，不用为此事多心。
”说完，命手下将崔郊和翠莲送出府衙，还给了他们一笔钱操办婚事儿。
[注]此故事摘自2000年6月商务印书馆国际有限公司出版的《唐诗故事》。
探究诗词,字里行间,抒写着诗人难以诉说的情感郑板桥《沁园春 恨》花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵. 把夭桃斫断，煞他风景； 鹦哥煮熟，佐我杯羹. 焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名. 荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情. 单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生.看蓬门秋草，年年破巷； 疏窗细雨，夜夜孤灯. 难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？ 颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清.
流行歌曲与诗词文化的思考是怎样的100字 百度知道行不行 （你也可以酌情删减点） 对古典诗词写作手法的借鉴和应用 整个的中华文化是一脉相承的。
现代流行歌曲在写作手法上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了古代诗词的语言格式和风格。
用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，又亦或是什么别的内容，古典诗词往往将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味，这正好符合流行歌曲传唱的要求。
康德曾说：“最高的范本，鉴赏的原型，只是一个观念，这必须每个人从自己的内心里产生出来，理想本来意味着一个符合观念的个体的表象。
”[sup][6][/sup]虽然说美的观念是人的精神生活的产物，但是大多数文艺作品都能激起人的美感。
之所以能够激起人的美感，这与文艺创作本身的特殊规律有关。
古时有“兴”、“观”、“群”、“怨”之说，而诗之所以兴，就在于诗“不质直言之，而比兴言之；不言理而言情；不务胜人而务感人。
”（《毛诗补疏序》）古典诗词的特点就在于它可以用形象的方法来反映生活，以言情作为主要内容，以感人作为自己的职能。
讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，古典诗词里更常用到的比兴手法，在现代歌曲的写作中，例子更是不胜枚举。
例如琼瑶的词作《在水一方》典型地借用了《诗经》中的“比兴”手法： “绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方。
绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。
我愿逆水而上，依偎在他身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。
我愿顺流而下，找寻他的方向，却见依稀仿佛，他在水的中央。
我原逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折而已。
我愿顺流而下，找寻她的踪迹，却见依稀仿佛，他在水中伫立。
” 《爱像青橄榄》中就把爱情形象的比喻为青橄榄，苦涩过后却有余味在心头，这是对爱情的真实感受：有酸苦更有甜蜜。
《像雾像雨又像风》中：“你对我像雾像雨又像风，来来去去只留下一场空。
你对我像雾像雨又像风，任凭我的心跟着你翻动。
”爱情生活中对对方的爱的感受是一种抽象无形的东西，是很难说清楚的。
词作者把它同雾、雨、风这些具象联系在一起，让欣赏者通过对雾的朦胧模糊不清晰，雨的来得快去的得急，风的来去无踪的具体感受来把握这种云遮雾障的感觉和不可捉摸的情思。
三、几个相关问题的思考——当下流行歌词品位普遍不高的原因及其科学的评判标准 流行歌曲从古典诗词中汲取了营养，通过“诗化”、“雅化”等手段似乎使流行歌词更具有了文学性。
然而问题似乎并不如此简单，并不是说只要我们大量借鉴、引入古典诗词，便可以从根本上就治当前流行歌曲普遍存在的内容浮浅、品位平泛的弊病。
因为这是有其根本原因的。
我们从传播流行的过程来分析：就传播媒介来说，当今的社会是一个科技高端发达的时代。
在半导体、便携式CD、MD、和MP3大行其道的今天，传播媒介已从以前的示现媒介发展到了到再现媒介，高度发达的机器媒介取代了自然的文化载体——文字。
机器媒介也极大地推动了流行歌曲的迅速传播。
广播、CD光盘、电视、网络等机器媒介都给人听觉、视觉上的全方位享受，高科技手段及展现方式吸引了人们原本给予歌词的关注，这种传播方式使得流行歌曲更依赖于一种符号的转换，更依赖于技术上的精湛与高超，而不是歌曲旋律与歌词内容本身，这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现媒介的冲动，而歌词也只能以简单、直白的方式才能获得最大范围内的广大受众的爱，才能实现当代流行歌曲的商业价值。
而就在流行歌曲的传播不必再依赖于文字的同时，这种对文字依赖性的削弱也同时是对文学依附性的削弱。
这样，歌词的文学性逐渐让位于了其所依附乐曲及的流行性。
所以，我们也不难理解当下流行歌词品位不高的原因了。
当然，说其品位不高也是相对而言的。
并不是说当下的流行歌词就没有艺术价值，只是与传统的文学诗词评判标准来比我们似乎很有必要换一把标尺。
记得国内研究思想史的著名学者葛兆光先生曾写过一篇关于流行歌曲的文章——《唐诗过后是宋词》，文章中说：“这是一个诗让位于歌的时代，看着追星族如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代……”[sup][7][/sup]先生与一些对流行歌曲不屑一顾的文人不同，他以一个思想家的敏锐眼光洞悉了思想文化发展的现状，承认流行歌曲自有其特殊的价值。
所以，我们以一种新的评判标准来评判流行歌词是有重要意义的。
用葛先生的比喻：“野生的杂花或原生的鲫鱼难道就没有存在价值？如果特别钟情于文学性、文学形式，大可以去读诗而不必听歌。
”不错，虽然与唐诗宋词相比，流行歌词的文学性似乎不高，但它作为一种既已存在的文学样式也应具有其自身的文学性特征。
而这种新的歌词语言的评判标准也正指出了当下流行歌词发展的方向。
诸如：对古诗词的巧妙融合，对现代文学的吸收和借鉴等都是具有很强的现实意义的。
当然，这个新的标准有待我们去探索和挖掘，有待文学史...