元宵节书法诗词

求有关元宵节的诗句、就是20个字或28个字的！！

正月十五夜灯（唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。

（唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

《生查子 元夕 》（宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

《京都元夕》 （元）元好问 ？服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。

长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。

《元 宵》 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。

明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

诗曰（宋）姜白石 贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

（注：珍品这里指元宵） 《上元竹枝词》（清）符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

《元夕无月》（清）丘逢甲 三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

【有关元宵节的诗句】请写下一些关于元宵节的诗词好句。

如“去年...

青 玉 案 （ 元 夕 ） 辛 弃 疾 东 风 夜 放 花 千 树 ， 更 吹 落 ， 星 如 雨 。

宝 马 雕 车 香 满 路 ， 凤 萧 声 动 ， 壶 光 转 ， 一 夜 鱼 龙 舞 。

蛾 儿 雪 柳 黄 金 缕 ， 笑 语 盈 盈 暗 香 去 。

众 里 寻 他 千 百 度 ， 蓦 然 回 首 ， 那 人 却 在 火 阑 珊 处 。

元宵节的俗语,成语,对联,古诗文有哪

秉灯同游不夜天；偷挽菜，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，嫁好婿一年一度元宵明十五夜抱大猪元宵节――正月十五闹红火正月十六游了春；夜市千灯照碧云：欧阳修（一说朱淑真）去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

对联淑气鸿喜家家乐；彩灯春花处处新。

街头灯影逐花影；村中梅香伴酒香。

赏月极乐繁华地，那人却在，灯火阑珊处。

生查子·元夕 宋代，一年四季不害病成语灯火阑珊 霸王风月 百星不如一月 步月登云 闭月羞花 残冬腊月 嘲风弄月 嘲风咏月 春花秋月 长年累月 成年累月 常年累月 撑霆裂月 蹉跎日月 蹉跎岁月 裁月镂云 喘月吴牛 雕风镂月 得月较先 戴月披星 带月披星 待月西厢 二分明月 月夕花朝 风高放火，月黑杀人 风光月霁古诗文《青玉案 元夕》年代： 宋 作者： 辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动。

晴空一镜悬明月 俗语偷挽葱，嫁好翁 ...

古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对...

注：我有纯演员铜镜英华栏杆独倚人。

每到冬季烟雨，心脏破短跑期待。

想法：胭脂面具，情绪盖土。

唱着古老的经典伤透了心，送丝射线的的绫罗浮动的。

相熙熙攘攘来了吗？外观全部倒掉西安？什么都不做，告诉我，嘿嘿，大客户打？一起玩。

饮料含醉意，书法三千里。

生命的意义，如戏剧，话剧，欢乐和悲伤，身不由己。

城市的传统文化经典的古诗词塔，然后大荒，海天的悲伤是巨大的。

痉挛混乱詹傅融水的密雨斜入侵薜荔墙。

岭树重盖，如九曲回肠的江流歌曲的视线。

百越文身，字书停滞村。

- 的韩宇腾柳州塔发送漳州婷关闭四个州花盆月份堵着呢？酒，喝的是没有和我在一起。

举杯邀明月，影成三人。

，既不解饮，影徒随我身。

临时伴月春季阴影一扔。

我给我跳舞凌乱。

醒来时性交醉各自散去。

永恒结无情的周期相幼苗云汉。

天与地空虚，和时间的推移，到了夜晚（南宋）文天祥端庄； 僵局，怕风和雨，雪膏差。

多年的生活姜黄，身体和世俱忘了； 不再是的托索梦想，是年轻的在夜间发生。

端午节（唐）文秀节龙舟节。

屈原万古传闻； 值得笑了，苗苗，出江空的，不能洗部长不公平的。

七律。

端午节（唐）尹同耀风扇少年的节日，充满激情的人，谁知道健康的感觉； 效率艾孚趋势习俗，但祈蒲酒话升平。

秃头庙行每天添石榴石锦缎下，每年的眼睛？明天，：千载贤愚迅速。

几个人的名字被埋没了垂直。

中秋苏轼“月亮暮云得到最优质的清寒，银汉无声转玉盘..... （唐）刘禹锡.. / 出生的这天晚上是不长，月亮在哪里看明年。

“8月15日晚上玩月今夜月，再次洗寰夏季退九霄净，秋澄万景清明星，让我们的荣耀，风能和头发丝的能够改变世界，跑步机啊/ A 重阳节： ：王伟独立异乡为异客，每逢佳节倍亲。

远离知道的兄弟攀登部，遍插茱萸少一人清明 - 一棵树清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

灯笼节15 - 苏道味树灯星桥铁锁开一千个月亮的喜悦与人旅游妓女浓丽，的行歌梅花下降。

“金吾帮助，但夜，玉漏莫相催。

的花灯之夜 - 崔液体击败提醒关闭金色晚上开放的铁玉漏铜壶； 人见个月就可以坐，不会出现点燃的气味。

中国传统文化有哪些？

“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

编辑本段历史沿革 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。

中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？ “文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。

从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。

1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

在中国，“文化”一词，古已有之。

“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

《说文解字》称：“文，错画也，象交文。

”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。

”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。

探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。

中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。

中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。

中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。

东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。

中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。

编辑本段文化传承 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。

所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。

一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。

可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。

特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。

在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。

由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。

更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。

但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。

在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。

在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。

用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。

再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大...

中国传统文化资料有哪些

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

2、诸子百家 1.儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2.道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥） 3.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4.法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5.名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 6.阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7.纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8.杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9.小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10.兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11.医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳） 3、琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。

《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

4、传统文学 主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

5、传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。

汉民族传统节日近50个。

如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。

7、中国戏剧 昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。

中国传统文化之昆曲 8、中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······ 9、汉字汉语 汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等…… 10、传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》 11、宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

12、民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

13、中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民风民俗 礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

中国传统文化 16、衣冠服饰 汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。

唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

中国传统服饰 汉服 17、四大雅戏 花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。

18、动物植物 龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。

松、柏。

19、古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

20、饮食厨艺 出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... 21、传说神话 女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武··· 22、神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥··· 23、传...

小学生写事作文大全

最难忘的一件事 平生最令我难忘的一件事，就是偷吃五色小辣椒了，那四色辣椒的滋味，真是难以形容，令人难忘。

在我家楼下有一个小菜圆，那里是何爷爷的乐园，他每天都会去那，给他种的蔬菜浇水。

在这个菜园里，有白菜、罗卜和辣椒。

最引起我主意的就是辣椒了。

何爷爷种的不是一般的辣椒，是四色小辣椒。

四色小辣椒是一种能变色的小辣椒，在每个季节变一种色，春天是绿色、夏天是黄色、秋天是紫色、冬天是红色。

一天我在楼下散步，当时正是秋天的一个星期六的早晨。

我走到这个菜园时，看见里面的小辣椒，紫紫的，看起来很好吃。

心想：着么紫的小辣椒难道还会辣吗？肯定能好吃，心中便有了一种想法，摘一个尝一尝，反正也没人知道。

我见四周没人，便跑了过去。

用手一拽，边摘了下来。

我想得了一件宝贝似的，向家跑去。

到了家，见没人，才放了心。

然后，把用水洗过的辣椒放进嘴里嚼，不嚼不要紧，一嚼可坏了。

顿时，舌头、喉喽就像要喷火一样，辣的我说不出话来。

我跑到水龙头前大口大口的喝起水来。

这才好点，没想到这四色小辣椒比别的辣椒辣上十倍。

这就是我最难忘的一件事了。

《鹧鸪》郑谷的赏析

我是复制下来的，很复杂，你自己挑一下有用的吧！鹧鸪天 zhè ɡū tiān ①词牌名。

双调，五十五字，押平声韵。

②曲牌名。

南曲仙吕宫、北曲大石调都有。

字句格律都与词牌相同。

北曲用作小令，或用于套曲。

南曲列为“引子”，多用于传奇剧的结尾处。

一、《鹧鸪天?时谪黄州》?苏轼 林断山明竹隐墙1，乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时现2，照水红蕖细细香。

邻舍外，古城旁3。

杖藜徐步转斜阳4。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉5。

作者简介：苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。

是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。

他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。

他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。

是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

词牌释义 〔题考〕 【填词名解】：“〔鹧鸪天〕，一名〔思佳客〕，一名〔于中好〕，采郑嵎诗：‘春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天。

’”按鹧鸪为乐谓名，许浑【听歌鹧鸪】诗：“南国多倩多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。

”郑谷【迁客】诗：“舞夜闻横笛，可堪吹鹧鸪？”又【宋史 乐志】引姜夔言：“今大乐外，有曰夏笛鹧鸪，沈滞郁抑，失之太浊。

”故鹧鸪似为一种笙笛类之乐调，词名或与〔瑞鹧鸪〕同取义于此。

至元马臻诗：“春回苜蓿地，笛怨鹧鸪天”；则似已指词调矣。

〔作法〕 本调五十五字，实由七绝两首合并而成；惟后阕换头，改第一句为三字两句。

通体平仄，除后阕首、次两句有一定，及前阕首尾，后阕末句之第三字不能移易外，余均与七绝相通。

但应仄起，不得用平起。

玉惨花愁出凤城， ⊙●○○●●△（平韵） 莲花楼下柳青青。

⊙○⊙●●○△（协平韵） 尊前一唱阳关曲， ⊙○⊙●○○●（句） 别个人人第五程。

⊙●○○●●△（协平韵） 寻好梦， ○●●（句） 梦难成， ●○△（协平韵） 有谁知我此时情。

⊙○⊙●●○△（协平韵） 枕前泪共阶前雨， ⊙○⊙●○○●（句） 隔个窗儿滴到明。

⊙●○○●●△（协平韵） 注释 1.林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。

2.翻空：飞翔在空中。

3.古城：当指黄州古城。

4.杖藜 ：拄着藜杖。

杜甫《漫兴九首》其五：＂杖藜徐步立芳洲＂。

5.浮生：意为世事不定，人生短促。

李涉《题鹤林寺僧舍》：＂偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

＂ 这首词作于元丰六年（1083年），时苏轼在黄州。

描绘了一幅夏日雨后的农村小景。

上阕写景。

开首＂林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘＂，连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写了夏日雨后的景物，给人以密不透风之感。

最后以＂翻空白鸟＂与＂照水红蕖＂相对，一个诉诸视觉：＂时时现＂；一个诉诸嗅觉：＂细细香＂。

充满了诗情画意。

下阕写散步。

江村小景绘好之后，视角则陡然一转，步入画中：＂村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳＂。

通过作者的外部形象显示其内心世界。

最后两句乃点睛之笔，＂殷勤＂二字是拟人化手法，含有自嘲的辛酸和词人的感慨，＂又得浮生一日凉＂则又更进一层，超出世表。

二、鹧鸪天（西都作） ?朱敦儒 我是清都山水郎2，天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章3。

诗万首，酒千觞4。

几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去5，且插梅花醉洛阳。

注释 1.西都：指北宋的西京洛阳。

2.清都：道家传谓紫薇天帝的居所，《列子?周穆王》：＂王实以为清都紫薇，均天广乐，帝之所居＂。

山水郎：作者虚构出来管理山水的神官。

3.券、章：均指公文。

4.觞：酒杯。

5.玉楼金阙：指神仙居住的楼阁宫殿。

此篇是朱敦儒前半生生活理想和自我形象的写照。

朱氏在词中将自己塑造成一位管理天下妙水清山的神官，由上天赋予了狂放不羁的特权，不问人间俗务，只管风月雨云，成日价过着清诗万首、美酒千杯的洒脱生活。

对于俗世间的侯王将相自然不屑一顾，就算是天上的神仙府邸也懒得归去，只愿头上闲插着梅花，醉倒在繁华的西都洛阳城中。

此词塑造的艺术形象，与李白的＂天子呼来不上船，自称臣是酒中仙＂（杜甫《饮中八仙歌》）颇有几分异曲同工之妙，读之直觉旷达洒脱，正可见其＂有神仙风致＂处。

只可惜，朱氏年轻时代这种傲视侯门、纵情山水的理想生活，却不为现实所容。

秦桧当权时，朱氏被迫出仕＂久废之官＂鸿胪少卿，可谓是晚节未终，招致不少非议。

《二老堂诗话》载：＂蜀人武横作诗讥之：'少室山人久挂冠，不知何事到长安。

如何纵插梅花醉，未必王侯着眼看。

'＂ 曾经的山水仙人，如此遭人奚落，真正令人扼腕。

三、鹧鸪天?正月十一日观灯姜夔 巷陌风光纵赏时，笼纱未出马儿嘶2。

白头居士无呵殿3，只有乘肩小女随4。

花满市5，月侵衣，少年情事老来悲。

沙河塘上春寒浅6，看了游人缓缓归。

注释 1.正月十一日观灯：周密 记载临安元宵节前试灯，称＂预赏。

2.笼纱：纱制的灯笼。

3.白头居士：作者自称。

呵殿：前呵后殿，即前呼后拥，指随从。

4.乘肩小女：坐在大人肩上的小女儿。

5.花：花灯。

6.沙河塘：钱塘县南五里，南宋时为繁华盛地。

这首词写正月观灯，描绘出当时人...

汉字的有关资料

「汉字」是记录汉语（中文）的形意文字。

汉字亦名列世上最古老、并唯一流传至今的形意文字，推估可追溯至4,000年以上。

汉字也被日文与朝鲜文，以及古代越南文等东亚多国语言借用。

汉字一词本身可能为日语传回汉语的回归词，但时代已久。

在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。

更之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为「字」或「文字」。

直到目前为止，台湾负责文字政策的教育部，仍不使用汉字这个词，而称之为「国字」，例如《国字标准字形表》等。

不过在民间以及其他非文字政策掌管单位的民间机构，已逐渐使用汉字一词。

此外也有「中国字」这样的称呼。

汉字的特点有以下几项：字根组字：以本身即有意义的869个声母及265个形母的象形字为字根（大陆称部件），组成各种汉字。

参考汉字的字形与编码第三页表意：承上，字根本身表义，多个字根合成新义，且空间的配置对字义有影响。

（朱邦复先生的字易即是探讨此）兼容并蓄：各语言、各领域应用可以六书基本规则，可贴近自身领域、地域所需组出所需要之字。

书同文：汉字本身不完全表音，不同方言、甚至语言，仍可书同文，以文意、字义来互相了解。

独有的文化如诗词、对联、书法艺术等。

甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。

其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

传说中，汉字起源于仓颉造字。

黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——「而天雨粟，鬼夜哭」。

从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子?解蔽》中记载「好书者众矣，而仓颉独传者，一也」。

有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。

原始文字文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图划的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图划。

当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。

这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。

此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号，河南贾湖距今8000年前龟甲上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。

但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。

许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。

从象形到表意泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到意音文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。

这一时期的汉字称为古文字。

商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。

在已发现的4500多个甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。

与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。

小篆呈长方形，笔划圆润流畅。

小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，「书同文」的历史从此开始。

文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

汉字的发展经历了许多不同的演变。

初期汉字系统的字数很少，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。

为可以更精准的表述，以及因应随历史发展不断增加的新事务，就以字根组合的方式，来细化组出大量的字出来，使得文书上可以可记载的越来越精密。

例如说，最早海上的交通工具就只有：「舟」一种；但演化到现在，除了舟以外，还有「舨、艇、船、舰」等不同小大规模与形制的「舟」，这使得记载为文时，只要看一个字，我们就知道指的是那一种「舟」，这样辨识理解的效率非常高；反过来，以组词的方式就还要看过前后文（或短或常）才能判断正确的意义，较缺乏辨识效率，但方便口语沟通（汉字同音字太多，听觉不易辨识，解法一为组词，二为如韩日语数音为一字：「里」发音为海里 ）。

造字在秦始皇统一汉字后，汉字的数量应时代需要不断地增加，新造的字不断出现：隋文帝杨坚原为随国公，但因「随」字的「辶」有不稳定之意，故去掉「辶」，而造「隋」字作为国号。

唐朝时，武则天根据「日月当空」之意而造字「曌」（同「照」字）作为她的名字。

五代刘岩取「飞龙在天」之意创了自己名字内的「龑」字。

在近代，由于大量西方知识的涌入，也造了许多字。

例如随着「Beer」传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，于1910年左右创造了「啤」字——译为「啤酒」。

为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦）、呎（英呎）等。

不过这些多音节的字在...