编绳结的诗词

绳结有哪些编法？

最有特色的绳子 1、玉米结 玉米结的起头一般是两条绳做十字交叉，然后用甩出来的四个绳头头开始操作。

这里我们用四个颜色表示会更清晰，大家可以把蓝色和黄色色理解为一根绳的两头，咖啡色和红色理解为另一根线的两头。

接下来，蓝色在手指上绕个圈，压在咖啡色上。

咖啡色压在黄色上。

黄色压在红色上。

红色线从蓝色线的圈中穿过，调整后拉紧。

重复上述步骤，即可完成玉米结。

2、金刚结 金刚结可以是一条绳对折进行编，也可以是两条绳混编，这里我们还是用不同颜色进行区分。

先把黄色绳压到红色绳上，再从红绳后绕出来，此时留一个圈。

再搭到红绳上，红绳从前面穿过黄绳留下的圈。

整理后收紧，一个结完成。

重复上述步骤，完成金刚结。

3、平结 两根绳，其中一根黄绳，一根黑绳，分别对折，呈十字摆好。

黄绳右边部分形成的圈保持不动，左边部分下面的绳压在上面的绳。

把被压住的绳穿到右侧部分的圈里。

收紧，注意观察，结打在黑色绳的右侧。

此时，左侧绳折出一个圈。

从后面甩到右侧，和刚才一样，压住右侧绳。

同样，被压住的绳穿到对面的圈里。

收紧，注意观察，结在黑色绳左侧。

这样，一左一右两个结，一组完整的平结打成。

接下来重复上述步骤。

当起步的两三个结打完后，我们可以把绳结拿起来，加快效率。

4、凤尾结 打凤尾结有一点记清楚就很简单了，就是有一个绳头一直不用动，只用另一头往复编织就可以了，所以我们不需要再用双色绳演示。

首先，一根绳子左右相搭，左压右，留出一个圈。

从现在开始，被压住的那根绳头就不需要动了，可以用手指捏住就好，压在上面的左边绳从后面穿过圈，拉紧。

再把它从后面穿过圈回到右侧，还是拉紧。

重复上述动作，始终用一个绳头在绳圈中自后向前穿过，往复绕8字。

编到需要的长度后准备收尾，把一开始保持不动的那一侧的绳往上拉，收紧。

然后把另一头多余的绳减掉，打火机烧好即可。

5、收尾结 今天给大家带来的是一种绕线绳扣的方法，也是最常见的各类DIY收尾的做法，闲话少说，开编：以一条线或多条线为中心线，用一条细一些的线对折，放在中心线的上方。

（为了方便大家看的更清楚，选择了双色线，一条绿色，一条黄色来演示。

）任意选一根细线用来绕，从上往下压着绕（我们选择绿色这一头）。

往细线对折时形成的圈的方向反复绕。

达到需要的长度后准备收尾，把绿色的线头放到细线形成的圈里。

轻轻拉黄色的线。

收紧后把多余的线减掉，烧好线头就可以了。

这种方式适合在线头的收尾，或者用很细的蜡线做成一个小圈做个环扣。

编中国结的作文

中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。

到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。

中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。

把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。

中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。

史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。

经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从实用绳结技艺演变成为今天精致的艺术品。

绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

最早的衣服没有今天的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。

中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。

古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。

而古代铜镜背面中央都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名曰：“同心结”。

纺织编绳结的部首与什么有关

绞丝旁“纟”，繁体写作“糸”。

“糸”，是个象形字。

甲骨文、金文、小篆形体相似，都像一小把拧在一起的丝之形。

楷书把笔画统一成“糸”，简写为“纟”。

“糸”的本义就是细丝，但不读sī，读作mì。

真正的sī，另有其字，就是今天大家都熟悉的“丝”（繁体写作“丝”）字。

“丝”也是象形字，是两把拧在一起的丝之形，所以写作双“糸”，为“丝”。

“纟”是个部首字。

在汉字中，凡从“纟”的字大都与丝与织的行为及制品有关，如“绸”、“缎”、“锦绣”、“纺织”、“经纬”、“缝纫”、“纨”、“绔”、“绳”、“索”等等。

纺织编绳结的部首与什么有关

绞丝旁“纟”，繁体写作“糸”。

“糸”，是个象形字。

甲骨文、金文、小篆形体相似，都像一小把拧在一起的丝之形。

楷书把笔画统一成“糸”，简写为“纟”。

“糸”的本义就是细丝，但不读sī，读作mì。

真正的sī，另有其字，就是今天大家都熟悉的“丝”（繁体写作“丝”）字。

“丝”也是象形字，是两把拧在一起的丝之形，所以写作双“糸”，为“丝”。

“纟”是个部首字。

在汉字中，凡从“纟”的字大都与丝与织的行为及制品有关，如“绸”、“缎”、“锦绣”、“纺织”、“经纬”、“缝纫”、“纨”、“绔”、“绳”、“索”等等。

...

这种绳结怎么编的？

中国结的历史 中国人相当久以前便学会了打结。

而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。

这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 ？ 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。

既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

？文字的前身 ？ 易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿著的习惯 ？ 服装 最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

玉配 中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

？应用 ？印钮和镜钮 ？ 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。

而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。

由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。

？同心结 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ， 并美其名称为同心结。

梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带， 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

妇女装饰 ？ 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。

例如在画中仕女的腰带上， 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。

另外， 在唐代永泰公主墓 的壁画中， 有一位仕女腰带上的结， 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。

到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋.. 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意 ？近代：结绳艺术 ？ ？到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。

在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。

结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。

日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。

？现今中国结艺 民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。

中国传统的编结技艺就是一个最好例子。

编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

结绳记事 人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为 约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。

”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。

如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。

小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

中有千千结 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。

形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。

在古典文学中，＂结＂一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。

托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。

而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。

结是事物的开始，有始就有 终，于是便有了“结果...

紫砂壶盖绳结编法？

方法如下： 1、先把一根红线对折成U字形，拉其中的一端，使之变得一边长一边短。

2、然后用左右大拇指和食指捏住戒圈将U形线压在戒圈与食指之间。

3、将U形线长的一端从左向右一圈一圈地绕到戒圈上，同时也要将短的一端绕进去，这时绕线的左边会留出来U形线的未开口的一端，也就形成了一个扣，感觉绕线的范围差不多了之后再往相反方向（也就是从右向左）绕，这时要保证绕线的最右边能拉出来之前U形线较短的一端。

4、从右向左绕到线扣的地方将线头穿过扣，然后同时拉住这个穿过扣的线头和右边露出来的较短一端的线头使劲往相反方向拉，线头就会被拉到缠线里面了，这样子就不用打结了，最后把多余的线头剪掉就可以了。

...

手链绳结中,有两个线头可以伸缩的绳结怎么编？

1一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 （蔡伸） 堆枕乌云堕翠翘。

午梦惊回，满眼春娇。

嬛嬛一袅楚宫腰。

那更春来，玉减香消。

柳下朱门傍小桥。

几度红窗，误认鸣镳。

断肠风月可怜宵。

忍使恹恹，两处无聊。

2《史记·司马相如列传》若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶嫺都，靓庄刻饬，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，妩媚佺弱；曳独茧之褕袘，眇阎易以戌削，编姺徶苹，与世殊服；芬香沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑旳皪；长眉连娟，微睇釂藐；色授魂与，心愉於侧。

3《赠婢》 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

4《梅花》崔道融数萼初含雪，孤标画本难。

香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜枝倚病看。

逆风如解意，容易莫摧残。

5《杏花天影》（姜夔）丙午之冬，发沔口。

丁未正月二日，道金陵。

北望淮、楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。

绿丝低拂鸳鸯浦，想桃叶，当时唤渡。

又将愁眼与春风，待去，倚兰桡更少驻。

金陵路，莺吟燕舞。

算潮水知人最苦。

满汀芳草不成归，日暮，更移舟向甚处？ 6《国风唐风绸缪》：绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？7《柳初新》（柳永）东郊向晓星杓亚。

报帝里、春来也。

柳抬烟眼，花匀露脸，渐觉绿娇红姹。

妆点层台芳榭。

运神功、丹青无价。

别有尧阶试罢。

新郎君、成行如画。

杏园风细，桃花浪暖，竞喜羽迁鳞化。

遍九陌、相将游冶。

骤香尘、宝鞍骄马。

8《菊花》（李商隐）暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

9《下第后上永崇高侍郎》（高蟾）天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

10《海棠》（苏东坡）东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

11夜半乐·咏夹竹桃 月轮碾玉明甚，惊云碎地，霜碧谁能肃。

已夜半时分，小虫将伏， 霓虹暗陨，闲声渐歇，仅余行路归人，急心轻足， 竟不顾、双襟著清馥。

似曾小径夹竹，点点星花，袅娜团簇。

迢递处、犹胜传灯燃烛。

弱条堪折，柔情欲诉，几重淡影稀疏，好风如沐， 奈良景、寻常却无瞩。

倍感凄怆：好萼旁栽，入流尘俗。

叹叶叶伤情剑眉蹙。

恨生材、无用不种十年木。

空顿首、憾已难平夙，丈夫徒有三分毒。

12《好事近》花动两山春，绿绕翠围时节。

雨涨晓来湖面，际天光清彻。

移尊兰棹压深波，歌吹与尘绝。

应向断云浓淡，见湖山真色。

13《茉莉》江奎 虽无艳态惊群目 幸有清香压九秋 应是仙娥宴归去 醉来掉下玉搔头 14《雨霖铃》（柳永）寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，待与何人说！15《怨歌行》（李白）十五入汉宫，花颜笑春红。

君王选玉色，侍寝金屏中。

荐枕娇夕月，卷衣恋春风。

宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。

沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。

一朝不得意，世事徒为空。

鹔鸘换美酒，舞衣罢雕龙。

寒苦不忍言，为君奏丝桐。

肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。

16《天仙子》（张先 ）时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省，沙上并禽池上瞑。

云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红，应满径。

17《长相思》（李煜） 云一涡，玉一梭。

澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。

秋风多，雨相和。

帘外芭蕉三两窠。

夜长人奈何18【菩萨蛮】 李煜 花明月黯笼轻雾， 今霄好向郎边去！衩袜步香阶， 手提金缕鞋。

画堂南畔见， 一向偎人颤。

奴为出来难， 教君恣意怜。

19《凤求凰 》（汉：司马相如传） 据《梅庵琴谱》 有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。

凤飞翱翔兮四海求凰，无奈佳人兮不在东墙。

将琴代语兮聊诉衷肠，原言配德兮携手相将。

何时见许兮慰我彷徨，不得于飞兮使我沦亡。

20《长沙九日登东楼观舞》（唐：李群玉）南国有佳人，轻盈绿腰舞。

华筵九秋暮，飞袂拂云雨。

翩如兰苕翠，宛如游龙举。

越艳罢前溪，吴姬停白苕。

慢态不能穷，繁姿曲向终。

低回莲破浪，凌乱雪萦风。

堕珥时流盼，修裾欲朔空。

唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

”21《洛神赋》曹植其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，...