苍南 诗词
收藏此文 2020-12-15 15:11:57 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：平阳 苍南 闽南话 | 阅读:
要
林升的诗词有什么林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）.孝宗淳熙时人.事见《东瓯诗存》卷四.只要粗识汉字的老人，大概都读过《千家诗》.如果对古典诗词感兴趣，一
林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）.孝宗淳熙时人.事见《东瓯诗存》卷四.只要粗识汉字的老人，大概都读过《千家诗》.如果对古典诗词感兴趣，一定会记得千家诗所选的宋·林升写的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.”因为这首诗风格明快，通俗易懂，朗朗上口，成为人们十分喜爱的千古名篇广为传诵.清乾隆五十五年编纂的《东瓯诗存》收有此诗，并注明作者是“平阳人”.据民国《平阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文.他既然是平阳人，到底是今日的平阳哪里人？日前，因受托编写平阳·苍南姓氏通览文化稿，我对这首名诗的作者进行了查考.查阅今日的平阳、苍南两县的林氏谱牒，据平阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年[1791]编修）载：“林升，字云友，梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙.”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙.两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名.而其子林雄，谱载为“宋绍兴廿七年（1157）武进士授承议大夫……娶钱仓时氏，生一子方大，娶游岐张氏，合葬小亭（今灵溪浦亭）”；林升孙即林方大，字正荣，宋景定三年（1262）武进士.再以林升为中心上溯：父仲美；祖清；曾祖时鸣；高祖岐；曾高祖萼九；曾高祖萼九兄芸八.芸八和萼九均系由福建长溪（今霞浦）赤岸迁至横阳亲仁乡荪湖里（今苍南繁枝林坳）的林嵩的嫡孙，林嵩是横阳林氏（包括今日平阳、苍南和泰顺林姓）的始迁祖，唐末大顺元年（890），由闽迁浙之横阳荪湖，唐元符进士，金州刺史，礼部尚书，现在平阳、苍南、泰顺三县直系嫡传约十万之众.至此，我认为可以得出结论：《题临安邸》的作者林升，系今日苍南县人，即原平阳县荪湖里人.行文至此，不得不提到本地报纸和全国发行的《文学遗产》上曾刊文认为：林升系平阳人，并与南宋著名学者叶适的《水心文集》第六集第十二卷的一篇短文《与平阳林升卿谋葬父序》扯到一起，认定“林升卿”即林升.并说“叶称其为‘卿’，可见是叶的长辈或年长的朋友”等云云.那么，“林升卿”是谁呢？据乾隆年间当地林谱载，林升卿系晚林升三代的另外一个人，但也是林升房族里的同祖晚辈.升卿父三兄弟，与林升卿同辈的有亮卿、清卿、允卿、春卿、淳卿共6位“卿”.叶适是永嘉（今温州）人，南宋淳熙五年进士，永嘉学派的主要代表人物，哲学、史学、政论及文学方面都很有成就，现不妨花些笔墨抄录其《与平阳林升卿谋葬父序》全文：林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言.余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也.林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬.”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之.士贫累世，命也.若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者.据查，现存的《叶适集》中既未有称前辈为“卿”，又无习惯称晚辈为“卿”.那么何以会称林升为“林升卿”呢？这显然是武断的 “后学”们给这位博学的老前辈“校正”时套上去的.如果叶适老先生地下有知，又会作何感想呢？
闽南话历史资料远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后部分跨越海峡，到了台湾，故称河洛语。
闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南语”，在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，很完整地保留了唐朝及五代时代的古汉音，也就是那时的中原标准音。
由于日语主要来自于迁徙到现在日本的中国汉族的古汉语、中国北方少数民族语言和马来人语言融合而成，所以今天日本人诵读佛经，吟唱诗词时，与闽南人用闽南语古代汉音诵读佛经，吟唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南语却好理解；这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南语汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。
闽南语支系按照分化时间的早晚、地理隔阂、漳泉音演变等因素，出现了不等的差异和变化。
基本上，按照地域不同，大致可以划分为以下几种次方言： 泉州话 漳州话 台湾话 厦门话 浙南闽语 东南亚福建话 。
闽南话会流传这么广，主要是闽南人的移居，在福建布政使支持下，招募福建沿海几万灾民，用船载运去台垦殖；1862年，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，招徕垦野，因而再次解除了长达近200年的渡台禁令。
海陆丰大多数是闽南移民.，.东南亚的闽南人的部分后代，在福建人的社会圈子和家庭也使用闽南语。
除闽南外，闽东北的一些地方，江西上饶地区的许多乡镇，在浙江南部温州地区的平阳、台州地区的玉环以及舟山群岛小部分，江西东北部的上饶、铅山、广丰、玉山等地，四川的成都附近，广西东南部的桂平、北流及柳州附近，以及江苏宜兴和四川泸州地区的一些地方，都流行着闽南话...
林升除题林安邸以外,还有什么诗？把诗的全文写下来林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）.孝宗淳熙时人.事见《东瓯诗存》卷四. 只要粗识汉字的老人，大概都读过《千家诗》.如果对古典诗词感兴趣，一定会记得千家诗所选的宋·林升写的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.”因为这首诗风格明快，通俗易懂，朗朗上口，成为人们十分喜爱的千古名篇广为传诵.清乾隆五十五年编纂的《东瓯诗存》收有此诗，并注明作者是“平阳人”. 据民国《平阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文.他既然是平阳人，到底是今日的平阳哪里人？日前，因受托编写平阳·苍南姓氏通览文化稿，我对这首名诗的作者进行了查考. 查阅今日的平阳、苍南两县的林氏谱牒，据平阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年[1791]编修）载：“林升，字云友，梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙.”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙.两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名.而其子林雄，谱载为“宋绍兴廿七年（1157）武进士授承议大夫……娶钱仓时氏，生一子方大，娶游岐张氏，合葬小亭（今灵溪浦亭）”；林升孙即林方大，字正荣，宋景定三年（1262）武进士.再以林升为中心上溯：父仲美；祖清；曾祖时鸣；高祖岐；曾高祖萼九；曾高祖萼九兄芸八.芸八和萼九均系由福建长溪（今霞浦）赤岸迁至横阳亲仁乡荪湖里（今苍南繁枝林坳）的林嵩的嫡孙，林嵩是横阳林氏（包括今日平阳、苍南和泰顺林姓）的始迁祖，唐末大顺元年（890），由闽迁浙之横阳荪湖，唐元符进士，金州刺史，礼部尚书，现在平阳、苍南、泰顺三县直系嫡传约十万之众. 至此，我认为可以得出结论：《题临安邸》的作者林升，系今日苍南县人，即原平阳县荪湖里人. 行文至此，不得不提到本地报纸和全国发行的《文学遗产》上曾刊文认为：林升系平阳人，并与南宋著名学者叶适的《水心文集》第六集第十二卷的一篇短文《与平阳林升卿谋葬父序》扯到一起，认定“林升卿”即林升.并说“叶称其为‘卿’，可见是叶的长辈或年长的朋友”等云云. 那么，“林升卿”是谁呢？据乾隆年间当地林谱载，林升卿系晚林升三代的另外一个人，但也是林升房族里的同祖晚辈.升卿父三兄弟，与林升卿同辈的有亮卿、清卿、允卿、春卿、淳卿共6位“卿”. 叶适是永嘉（今温州）人，南宋淳熙五年进士，永嘉学派的主要代表人物，哲学、史学、政论及文学方面都很有成就，现不妨花些笔墨抄录其《与平阳林升卿谋葬父序》全文： 林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言.余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也.林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬.”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之.士贫累世，命也.若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者. 据查，现存的《叶适集》中既未有称前辈为“卿”，又无习惯称晚辈为“卿”.那么何以会称林升为“林升卿”呢？这显然是武断的 “后学”们给这位博学的老前辈“校正”时套上去的.如果叶适老先生地下有知，又会作何感想呢？
有关林升的（诗文）然不是一首 只是出名的是一首罢了 林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）.孝宗淳熙时人.事见《东瓯诗存》卷四.只要粗识汉字的老人，大概都读过《千家诗》.如果对古典诗词感兴趣，一定会记得千家诗所选的宋·林升写的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.”因为这首诗风格明快，通俗易懂，朗朗上口，成为人们十分喜爱的千古名篇广为传诵.清乾隆五十五年编纂的《东瓯诗存》收有此诗，并注明作者是“平阳人”.据民国《平阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文.他既然是平阳人，到底是今日的平阳哪里人？日前，因受托编写平阳·苍南姓氏通览文化稿，我对这首名诗的作者进行了查考.查阅今日的平阳、苍南两县的林氏谱牒，据平阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年[1791]编修）载：“林升，字云友，梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙.”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙.两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名.而其子林雄，谱载为“宋绍兴廿七年（1157）武进士授承议大夫……娶钱仓时氏，生一子方大，娶游岐张氏，合葬小亭（今灵溪浦亭）”；林升孙即林方大，字正荣，宋景定三年（1262）武进士.再以林升为中心上溯：父仲美；祖清；曾祖时鸣；高祖岐；曾高祖萼九；曾高祖萼九兄芸八.芸八和萼九均系由福建长溪（今霞浦）赤岸迁至横阳亲仁乡荪湖里（今苍南繁枝林坳）的林嵩的嫡孙，林嵩是横阳林氏（包括今日平阳、苍南和泰顺林姓）的始迁祖，唐末大顺元年（890），由闽迁浙之横阳荪湖，唐元符进士，金州刺史，礼部尚书，现在平阳、苍南、泰顺三县直系嫡传约十万之众.至此，我认为可以得出结论：《题临安邸》的作者林升，系今日苍南县人，即原平阳县荪湖里人.行文至此，不得不提到本地报纸和全国发行的《文学遗产》上曾刊文认为：林升系平阳人，并与南宋著名学者叶适的《水心文集》第六集第十二卷的一篇短文《与平阳林升卿谋葬父序》扯到一起，认定“林升卿”即林升.并说“叶称其为‘卿’，可见是叶的长辈或年长的朋友”等云云.那么，“林升卿”是谁呢？据乾隆年间当地林谱载，林升卿系晚林升三代的另外一个人，但也是林升房族里的同祖晚辈.升卿父三兄弟，与林升卿同辈的有亮卿、清卿、允卿、春卿、淳卿共6位“卿”.叶适是永嘉（今温州）人，南宋淳熙五年进士，永嘉学派的主要代表人物，哲学、史学、政论及文学方面都很有成就，现不妨花些笔墨抄录其《与平阳林升卿谋葬父序》全文：林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言.余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也.林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬.”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之.士贫累世，命也.若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者.
描写＂乌镇＂的诗句有哪些？1、落花流水人家近，鸿雁凫瑽飞阵阵。
一双石塔立东西，舟子传言是乌镇。
——《乌镇酒舍歌》2、恨别情怀虽恋酒，送衣时节怕闻砧。
夜行船上山歌意，说尽还家一片心。
——《夜过乌镇》3、雨涤山花湿未乾，野云流影入阑干。
泉声嗽醒山人梦，一卷残书竹里看。
——《横山堂小咏》4、书剑薄游宽宇宙，峰峦秀列小蓬莱。
绿阴门苍南薰里，喜教流莺侑酒杯。
——《过王氏园壁题》5、玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程，长亭更短亭。
——《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》...
求：闽南话的来历。
闽南话 （Hokkien/Min Nan/Ban-lam-gú/Hō-ló-ōe），又称福佬话或鹤佬话，属于汉语族闽语，也是最有影响力的闽语。
分布在福建南部、台湾、广东东部的潮汕地区、雷州半岛、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头部分地区以及东南亚一些国家和地区。
基本上，按地域，大致可以划分为以下几种次方言：漳州话\ 泉州话\ 厦门话（Amoy） \东南亚福建话（Hokkien）\ 浙南闽语\ 潮汕话 \海南话 闽台片亦即本土闽南语。
漳州和泉州是语言学范畴内所指的各种闽南方言的发源地，所有的闽南方言，其源头都是漳州话和泉州话。
漳、泉方言内部有些许差异，主要是音韵系统方面微有区别，但相互之间有严格地对应关系；语法及用词则基本一致。
明清以来出现的厦门话和台湾话（两者高度接近），都是直接由漳、泉各县（市）方言混合而成，均体现了亦漳亦泉、不漳不泉的特点。
基于此，厦门话和台湾话亦被国内外人士视为典型的闽南话。
闽台片的的闽南话内部较为统一。
东南亚的福建话也就是指闽台片的闽南语。
[编辑]浙南片明末清初时期，有大量的闽南人（主要是龙溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地）迁徙到浙南的苍南县、平阳县、玉环、洞头一带以及福建东北部的福鼎、霞浦一带。
浙南与闽东地理相连，口音亦相近，这个片区统称为“浙南片”。
闽南话传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语系）的影响，与闽南本土的闽南话形成一定差别，苍南人习惯把这种方言称为“浙南闽语”。
现代的浙南闽语与闽台片的闽南语相比较，主要是入声韵、鼻化韵的退化消失以及用词方面的差别。
但总体而言，浙南闽语基本还是保留了本土闽南语的其它特点。
相对来说，浙南闽语要比潮汕话更接近闽台片闽南语。
[编辑]潮汕片潮汕话与闽台片的闽南语有许多相似的地方，但相互之间差别仍旧十分明显。
其语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显，彼此不能沟通。
在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，如福建的诏安，新加坡等。
潮汕话除了分布于广东省潮汕地区以外，还广泛分布于东南亚众多潮人聚居地。
[编辑]海南片海南话据说是由闽南（一说莆田）人迁移过去之后与当地语言混合后形成的一种闽方言。
海南话以文昌话为代表，与其他片区的闽南话的差别最大，基本不能通话了。
闽南方言是全国八大方言之一。
它分为五个次方言： 厦门话区：厦门、金门、同安。
泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。
漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
龙岩话区：龙岩市、漳平县。
大田话区：大田县、尤溪县的一部份。
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。
据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。
闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。
300多年来，闽南人和其他地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。
特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。
除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛等地区以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外操这种方言的人将近6000万，这在汉语诸方言中是十分突出的。
令人自豪的是：如今的闽南话已经作为地球60种主要语言的代表之一，被录制在美国1977年发射的＂旅行者＂号太空船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音……
各个地方的民风民俗在京城，除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。
每到除夕以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。
正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。
这天互相拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。
初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。
正月一日到五日，俗名“破五”。
按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。
从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。
除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙” 初二至十六 、“东岳庙” 初一至十五 、“白云观” 初一至十九 都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。
乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。
另外，家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。
此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。
随着社会进步，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留了下来。
广东：农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕习俗谓之“过年”。
除夕日外出家人都得赶回家团聚。
除夕夜全家围炉吃团圆饭。
饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。
是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。
天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于橘，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。
西北劲风 陕西：民风古朴 春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。
除夕到了，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。
正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉。
接着，老人们便忙着迎神、接灶君。
孩子们早都跑出去拜年了。
关中耍社火，陕北扭秧歌。
秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。
春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。
如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安。
” 甘肃：新年舞社火，社火，广泛流行于甘肃各地，是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。
民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。
正月打秋千：秋千是娃娃们的阵地，又是小媳妇、大姑娘的天下了，临夏山村的正月，就这样飞在了秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五。
正月十六，秋千的主人爬到树上，把秋千卸下来，一年一度的打秋千就结束了。
东北瑞雪 东北的年俗，春节是中国最为隆重的节日，有很多古老相传的风俗，以东北来说，讲究就不少。
首先全家一起祭祖，焚香秉烛、广陈供品 依尊卑长幼 向宗亲三代神主叩首 表示辞岁。
随后，举行家宴 长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。
饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。
饭后，孩子们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上，嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌。
为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之“守岁”。
午夜，此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空.“遍天银花锈，阖街硝烟浓”。
家家齐聚天地桌前焚香叩拜，供上素馅水饺，迎接诸神下界。
礼成后，即宣告旧岁已去，新年来临，这正是“五更分二年”的庄严时刻.全家互道“新禧”，晚辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进“压岁钱”。
最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。
在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人主，一年诸事顺遂。
吴越软语 上海：除夕之美在日落。
各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。
大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。
这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。
此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。
守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。
浙江：开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。
拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。
接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围黏固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做“接三神”，祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。
从初二起，邻里...
温州有什么风景名胜？温州依山傍海，素有“东南山水甲天下”之美誉，境内名山秀水众多，风光旖旎。
国家级重点风景名胜区有雁荡山、楠溪江；国家级自然保护区有乌岩岭、南麂岛；省级风景区有仙岩、瑶溪、泽雅、滨海玉苍山、洞头、寨寮溪、百丈漈等9处，还有茶山、岷岗、天柱寺等12个市级景区和11处县级景区。
风景区陆域总面积达2279平方公里，占全市陆域面积20%。
全市还有5个国家级森林公园，8个省级森林公园。
温州历史悠久，文化发达，有“东南邹鲁”之称，遗存历史文化古迹较为丰富。
国家级文物古迹有石棚墓、刘基庙、正和堂窑址、观音寺石塔、叶适墓等39处，还有474处市级古迹。
雁荡山 雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。
为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。
因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。
雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。
开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。
雁荡山形成于1.2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”。
……楠溪江 国家重点风景名胜区楠溪江位于浙江省南部的永嘉县境内，与雁荡山风景区相毗邻，南距温州市区23公里。
景区总面积625平方公里，分为七大景区，计800多个景点。
以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
2002年被国家旅游局评为国家4A级旅游区。
楠溪江主流长139.8公里，有36湾72滩。
河流柔曲摆荡，缓急有度，江水清澈见底，纯静柔和，水底卵石光洁平滑，色彩斑斓。
泛舟漂游江上，近观郁郁滩林，远眺绵绵群山，俯视澄碧江水，令人心旷神怡。
……中雁荡山 古人有语，仁者乐山，智者乐水。
山水风景，应山青可品水秀可赏。
若是山奇而水竭或水美而山俗，都会令人遗憾。
风景名胜地这样的缺憾并不罕见。
中雁，既峰雄嶂险峡深，石巧洞幽寺古，80多平方公里景区有名景目300多处；又水盈瀑美。
湖峰相映。
钟前、白石、龙山三湖无论春夏秋冬都似三面明镜镶嵌在群峰之间。
游者登峰可极目千里观东海日出，歇息可柳荫垂钓，碧波泛舟。
可谓山水兼胜，仁者智者皆会乐而忘返。
……江心孤屿 江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。
古时为两个小岛。
南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下“乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜”名句。
唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。
咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。
宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。
南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。
江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有＂瓯江蓬莱＂之称。
各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。
...南雁荡山 南雁荡山国家级风景名胜区，分东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿五大景区，因山顶有荡，秋雁栖之而得名，境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布，怒瀑飞奔，“儒、释、道”三教荟萃，文物胜迹众多，民俗风情独特。
南雁自然景观以山得势，因水成景，山因水活，水随山转、山光水色、相映成趣为主要特色，以秀溪、幽洞、奇峰、景岩、银瀑、石堑等自然风光六胜而闻名遐迩。
赵朴初赞美南雁诗曰：秋色平分南北雁，高风遥接东西林。
与北雁荡山、中雁 荡合称雁荡山风景名胜区，属山岳型国家级重点风景名胜。
……泰顺廊桥 泰顺是浙江省南部一个山区县，东北接文成，西北界景宁，南与福建省为邻，总面积1700平方公里，素有“九山半水半分田”之称。
境内山高路远，群峰叠翠，千米以上的山峰就有179座，平均海拔490余米。
历史上，许多名人贤士为避祸乱，陆续迁移到泰顺这个群峦起伏、人迹罕至的“世外桃源”，创造了具有山区田园特色的地方文明，留下了无比珍贵的历史文化遗产。
泰顺廊桥，就是其中最杰出的代表。
“廊桥”顾名思义，就是有屋檐的桥。
按照泰顺先祖们的“交通规划”，在相隔一定里程的大路（石砌路）边上，要建上一座供人歇脚的风雨亭。
而桥上建造屋檐，不但可以保护木材建造的桥梁免受日照雨淋的侵袭，而且起到风雨亭的作用。
...南麂列岛 南麂山列岛位于浙江省平阳县东南海面，由52个岛屿组成，海洋风光秀丽，生态保持良好，是我国唯一的国家级海洋自然保护区（贝藻类），也是联合国教科文组织划定的世界生物圈保护区之一。
距大陆最近的鳌江镇30海里，距温州市70海里，距台湾基隆140海里。
南麂列岛是旅游、避暑、度假、疗养和尝海鲜、玩海水的胜地。
有宽800米、长600米的贝壳沙海滩，海水清澈透明，能见度达5米以上；有郑成功操练过水师的国姓岙；有宋美龄憩息过的栖风居；有水仙花岛和海鸥岛；有景点集中多达100余处的三磐尾旅游点；引人入胜，美不胜收，不愧为“碧海仙山”。
...百丈漈-飞云湖 国家重...
请帮我写一首关于校庆的诗歌致 ------XXXX大学50年校庆 半个世纪啊 您 穿着一件件朴素的外衣 直到最近 您已不再年轻 但岁月不曾让你老去 像年年春天更新的树叶 源源的注入新的血液 很多人熟悉 以前的你 朴素 今天，您就装点一下自己吧！ 掬一捧清水，洗一下脸上的风尘 留着您身上的血液的那些人要来 看望您 我再给你的头上戴一朵桃李花 让世人也看一下您的秀美 然后记住 今天 还是昨天的你 春华秋实五十年 献给某某中学五十年校庆 春华秋实五十年， 辛勤耕耘，细心浇灌， 播种一畦又一畦绿色的希望。
春华秋实五十年， 桃李满枝，硕果飘香， 收获一个又一个人生的璀璨。
五十年， 一步一个坚实的脚印， 都镌刻着美丽温馨的力量。
五十年， 一年一层喜人的发展， 都酝酿成如诗如画的辉煌。
五十年， 在漫漫的历史长卷， 时间，只能算是不经意的短暂。
五十年， 在秀丽的江南平原， 母校，是横扫愚昧和落后阴影的阳光。
五十年， 风风雨雨， 薪火传承， 奏响艰难创业中激昂的乐章。
五十年， 日日夜夜， 继往开来， 谱写锐意改革里骄人的辉煌。
今天，是您五十周年的华诞， 今天，湛蓝的天空写满了温馨的阳光， 今天，靓丽的校园流溢着喜悦的馨香。
今天，四方学子欢聚一堂， 今天，各地来宾送来吉祥。
让我们一起呈上我们的祝愿。
祝您雄姿英发，日日荣昌。
祝您康健如愿，年年辉煌。
沉醉在欢乐激昂的时光， 徜徉在青春烂漫的校园， 我们的思绪飞回到记忆的广场， 细细追寻您五十年留下的馨香。
1956年， 新中国的建设的锣鼓刚刚擂响， 一束划破天空的时代火焰已经点燃。
从此千年笼罩在魂灵深处的黑暗， 有了驱除愚昧阴霾的亮光。
人生苦短，一代又一代的宜高人， 用自己的双手在变革中奋发图强。
岁月悠长，一代又一代的宜高人， 洒自己的心智在曲折里扬帆启航。
从平阳第四中学，到宜山中学， 从宜山中学，又到宜山高级中学。
从球山东麓，在水一方， 到上黄新校，柳絮飞扬。
一代又一代宜高人， 用知识点燃智慧的灵光。
翻开长长的五十年画卷， 见证了宜山高级中学教育和教学的不凡。
积淀厚厚的五十年沃土， 孕育着宜山高级中学教育和教学的烂漫。
建校之初，百废待兴， 勤俭自立，诚毅有方。
你呕心沥血，慨当以慷， 肩挑手搬， 用一砖一瓦构筑教育的殿堂。
汗流血写， 用一言一行培育国家的栋梁。
1958年，风云际会， 曾在操场搭建炉灶大炼铁钢； 1978年，劳动会战， 曾赴海滨挖土抬石垒筑东塘。
在教室，诵读李白、杜甫， 书声琅琅， 在园田，种植蔬菜、稻麦， 笑语流淌。
百草园， 一草一树将您装点打扮： 春天的桃花， 娇艳有如天边的火霞； 夏日的塘荷， 轻轻在风中荡漾； 秋时的金菊， 毫无顾忌地飞黄； 冬季的榆柳， 从不倦怠地守望。
金鸡岩， 见证着运动场上师生的青春和血汗： 早上，广播体操， 整齐、划一的动作， 诠释着我们的激情和动感。
傍晚，激烈赛场， 展现我们的个性和力量。
求索楼， 应还铭记学友的嬉闹和恩师的端庄： 同学间的 质疑、问难， 开放出人性的纯真和梦幻， 那少年书生的意气， 至今令我荡气回肠。
老师们亲切的言谈， 如坐春风，令我羡慕景仰， 那胜似严父、慈母的情怀， 至今叫我留恋难忘。
学高成师，德隆为范。
五十年，这里是文明传扬的滥觞。
尺有所短，学有所长， 五十年，这里是人才孕育的摇篮。
这里走出一万五千名学生， 成为顶天立地的社会脊梁。
风骚时代， 弄潮海江。
国务院副秘书长陈进玉， 上海闵行区区长陈靖， 驰骋法兰西法律界的金邦贵， 蜚声美利坚卫生部的黄开星---- 要列有列不完的俊杰名单， 要写有写不尽的精彩篇章。
宜山高级中学名扬苍南， 跨越温州，传遍浙江。
世纪的钟声在改革开放中敲响， 一座簇新的校园矗立成美的画卷。
从一所普通的中学港湾启航， 脱胎换骨，当你1刮目相看， 已是省三级重点中学的中坚力量。
今天，当校庆的欢歌随着金秋的收获飞扬， 宜高啊， 请允许我将激越的音符镶嵌在您幸福的脸庞。
今天，当校庆的笑语伴着金秋的成熟飘香， 宜高啊 请允许我用心灵深处最纯洁的音韵为您歌唱。
不管到了何时， 不管去了何方， 我永远是您温暖港湾里的一叶小船。
不管到了何时， 不管去了何方， 是您旖旎花园中的一片风光。
不管到了何时， 不管去了何方， 我将永远将母校的清香珍藏， 不管到了何时， 不管去了何方， 我将永远 把母校的精神传扬。
今天，我怀着无比激动的心情， 溯望母校五十年的辉煌， 明天，我们将以更大的决心和努力， 编织母校下一个五十年的梦想。
林升还写过哪些诗？3首以上。
林升（生卒年不详），字云友，又名梦屏，南宋诗人，生平事迹亦不详。
温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）。
生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。
事见《东瓯诗存》卷四。
《西湖游览志余》录其诗一首。
《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《长相思》和风熏，杨柳轻，郁郁青山江水平，笑语满香径；思往事，望繁星，人倚断桥云西行，月影醉柔情。
《洞仙歌》飞架压水，虹影澄清晓。
桔里渔村半烟草。
叹今来古往，物换人非，天地里、惟有江山不老。
雨巾风帽，四海谁知我，一剑横空几番过？按玉龙、嘶未断，月冷波寒；归去也，林壑洞门无锁。
认云屏烟嶂是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。
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