诗词典雅之美
收藏此文 2020-12-15 15:12:38 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：的是 之美 中华 | 阅读:
要
赞美温柔端庄 高贵典雅美女的诗词作者】：王维【作品】：西施咏【内容】：艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱
作者】：王维【作品】：西施咏【内容】：艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
【年代】：元【作者】：白朴【作品】：醉中天·佳人脸上黑痣【内容】：疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。
叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。
【年代】：唐五代【作者】：郑畋【作品】：马嵬坡【内容】：玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
【年代】：唐五代【作者】：李白【作品】：王昭君二首【内容】：其一汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
其二昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
白居易 长恨歌中几句：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。
兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。
春风驰荡摇春心，锦筝银烛高堂深。
绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。
芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。
夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。
婉若游龙，翩若惊鸿。
窈窕淑女写杨玉环云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
...
清新典雅唯美的古诗词。只需要其中的句子和出处。
最伤感的中国古诗词 1.[锦瑟/李商隐] 锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆 只是当时已惘然 2.[雨霖铃/柳永] 寒蝉凄切 对长亭晚 骤雨初歇 都门帐饮无绪 留恋处 兰舟催发 执手相看泪眼 竟无语凝噎 念去去 千里烟波 暮霭沉沉楚天阔 多情自古伤离别 更那堪 冷落清秋节 今宵酒醒何处 杨柳岸 晓风残月 此去经年 应是良辰好景虚设 便纵有 千种风情 更与何人说 3.[虞美人/李煜] 春花秋月何时了 往事知多少 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 4.[相见欢/李煜] 无言独上西楼 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断 理还乱 是离愁 别是一般滋味在心头 5.[浪淘沙/李煜] 帘外雨潺潺 春意阑珊 罗衾不耐五更寒 梦里不知身是客 一晌贪欢 独自莫凭栏 无限江山 别时容易见时难 流水落花春去也 天上人间 6.[无题/元缜] 曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 7.[花非花/白居易] 花非花 雾非雾 夜半来 天明去 来如春梦几多时 去似朝云无觅处 8.[江城子/苏轼] 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相顾无言 唯有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈 9.[一剪梅/李清照] 红藕香残玉簟秋 轻解罗裳 独上兰舟 云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 10.[醉花阴/李清照] 薄雾浓云愁永昼 瑞脑消金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透 东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不消魂 帘卷西风 人比黄花瘦 11.[武陵春/李清照] 风住尘香花已尽 日晚倦梳头 物是人非事事休 欲语泪先流 闻说双溪春尚好 也拟泛轻舟 只恐双溪舴艋舟 载不动 许多愁 12.[声声慢/李清照] 寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候 最难将息 三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急 雁也过 正伤心 却是旧时相识 满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守着窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得 前不见古人 后不见来者 念天地之悠悠 独怆然而涕下 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。
欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。
怕人寻问。
咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！ 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
铁门紧锁，庭院深深深几许，问君能有几多愁，欲语泪先留。
此情可待成追忆，只是当时已惘然~~~~~~~ 昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。
木犹如此，人何以堪？ 清代诗人黄仲则写过一首题为《别老母》的七绝， 搴帏别母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
夕阳无限好，只是近黄昏。
清代词人纳兰性德的《采桑子》 谁翻乐府凄凉曲 风也萧萧 雨也萧萧 瘦尽灯花又一宵 不知何事萦怀抱 醒也无聊 醉也无聊 梦也何曾到谢桥 无语独上西楼 月如勾 寂寞梧桐深园 锁清秋 剪不断 理还乱 是离愁 别是一般滋味在心头
古典诗词之美什么是美中国古代诗词是座美轮美奂的文学殿堂。
但当前国人在诗词常识方面有严重缺失，走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。
数学大师华罗庚先生在《人民日报》上发表一首诗歌，对卢纶的《塞下曲》提出批评。
卢诗是：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
”华先生写了首诗：“北方大雪时，群雁早南归。
月黑天高处，怎得见雁飞？”用逻辑推理的方法，对唐诗提出了批评。
意境是古典诗词的灵魂，看古诗，不要老盯着某些“科学”瑕疵。
走进“围城”的第一把钥匙——识字。
汉字有多少？8万左右。
你能识多少？算4000，再加1000,5000个字到顶了。
对一个字你认识到什么程度？20年前高考出过一道题，问“坐”是哪个部首？答案是“土”，古人席地而坐。
这一步，仅是高中生水平。
古人怎么坐？把臀部放在脚后跟，叫坐；臀部离开脚后跟，叫跪；臀部在地上，两脚伸直，叫箕踞，比较正规的场合，绝对是跪坐。
理解到这一步还不够。
“坐”为什么是两个“人”？《说文解字》里说“凡坐狱讼，必两造也”。
“坐”的本意是打官司，至少有原告和被告。
至此，才对“坐”有真了解。
古代诗词里有时用的就是本意。
古代单音词为主，千万不要用现在的双音词去理解，词义一定要准确地把握。
走进“围城”的第二把钥匙——识人。
了解贾宝玉，先要了解曹雪芹。
这两者不等，但有联系。
诗歌也这样。
李白的天才是写诗，在政治方面非常幼稚，两次政治赌注都失败。
李白最吸引人的是平交王侯。
再大的官，跟我平等。
杜甫的性格很褊，固执到极点。
杜甫是各体兼长的大师，他的诗歌都经过严密推敲，一字不能改。
李白靠天才，有时写得比杜甫好，但平均下来，杜甫的实力略强于他。
杜甫诗歌的力量植根于整个社会审美观的变化。
他用很笨重的东西来讲，以丑为美，胆子很大，能写出丑恶的东西，造成心灵振荡，这跟时代的变迁有关。
人跟诗歌、作品关系非常密切。
走进“围城”的第三把钥匙——识世。
对时代要了解，但绝不能形而上学。
战国时代的知识分子爱国没爱到这个程度，那时很多知识分子有奶便是娘，如苏秦张仪。
大前提是中国内部斗争，秦、楚、齐，谁统一中国都一样。
屈原这么执著的爱国思想，不大能够产生在战国，大一统的国家方有爱国主义。
走进“围城”的第四把钥匙——识物。
物的范围广，包括所有名物、制度，了解得越多越好。
随着时代的推移，“物”会发生很多变化。
“关关雎鸠，在河之洲”，东汉就不知道雎鸠的内涵，只知道雎鸠是水鸟。
但它跟爱情有没有联系？肯定有，但这条链已经断了。
中国大量神话失传，这或跟孔子的破坏有关，孔子不喜欢神话，“子不语怪力乱神”。
没有背景，物也难以理解。
有个英国人结婚，我送他一对木头做的鸳鸯，我自认为寓意很好，没想到他打开一看说“这么漂亮的野鸭子”，他根本不知道里面有爱情的寓意，鸳鸯在英国不代表爱情。
走进“围城”的第五把钥匙——识法。
写诗词有格律、有规律。
这就是“围城”，诗的平仄、对粘、对仗、用韵、古今体的分类这些基本的东西要把握。
还有词牌（字数、句式、分段、用韵、平仄），它规定了词的所有方面。
掌握这些并不是要你成为一个诗人。
掌握了，欣赏时不一样，能理解古人为什么这么写。
我很反对诗歌翻译。
翻译古诗更难，要翻译古诗的韵味难上加难，基本不可能。
要么就不要欣赏古诗，千万不要去读翻译过的古诗，特别是古典诗词。
我们不能偷懒，一定要欣赏原作。
附：如何欣赏古典诗词之我见：“识数”+“五识”+“识典”读毕复旦大学胡中行先生的《如何赏析古典诗词之美》，深感读诗“五识”（识字、识人、识世、识物和识法）有醍醐灌顶之妙，受益匪浅。
冒昧补充如下：一、“五识”之前先“识数”少儿学字，多是从学数开始，一、二、三、四、五、六、七…百、千、万…。
不少人可能嗤之以鼻：想想我都读到大学了难道连数都不识了么？古典诗词中用数字的地方很多。
数字的运用有点明题旨、画龙点睛的作用。
大家都熟悉的“一字师”的佳话。
唐诗人齐己《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
”其中一句原为“前村深雪里，昨夜数枝开”。
郑谷把“数”字改为“一”字。
一字之改，意境却完全不同，“一”比原来的“数”字更能突出诗歌的主旨，真是“一”字曲尽其妙，意味深长。
古典诗词中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，可以获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力——意境美。
所谓意境，就是指主观的情和客观的景，内在的意和外在的境高度统一所达到的“心物合一”的艺术境界。
诗人词家在古典诗词中常用数字直接描绘形象，开辟意境，显得妙趣横生，诗意盎然，给人以美的艺术享受。
例如晏殊词《破阵子》“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，前一句写景物静态...
描写女子具有古典、优雅美的诗词中国古代艺术把中和作为重要的审美原则。
中庸之道要求人们做什么事情都不要过激，要求适中，无偏无颇，中和之美要求艺术所表现的内容要符合温柔敦厚的儒家诗教。
也就是说，只允许怨而不怒的委婉劝说不允许尖锐的揭露批判，所反映的思想感情不能超越儒家传统道德规范，要发乎情，止乎礼。
温柔敦厚的诗教被引入艺术的创造原则之后，就要求诗词在艺术表现上要蕴藉含蓄，深婉委曲，内容要浓郁厚笃，既不叫嚣乖张，又不浅显直露。
简而言之，就是含蓄蕴藉，哀而不伤。
含蓄蕴藉是总体原则，哀而不伤是对这个总体原则的补充。
推荐《意与境——中国古典诗词美学三昧》（陈铭著，浙江大学出版社，1991年版），这本书第六章至第八章详细阐述了中国古典诗词意境的中和之美。
谈谈中国古典诗词的中和之美讲“中和之美＂，首先得从“中和”这一范畴说起。
“中和”，由“中＂、“和”两字组成词组，“中＂，《说文解字》云：“中，内也，从口l，上下通也。
”段玉裁《注》日：“然则中者，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也。
”《中庸》谓：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
”王阳明在《传习录》中谈到“中”这一范畴时说：“此须自心体认出来。
非言语所能喻。
中只是天理。
日，何为天理？日，去得人欲，便识天理。
日，天理何以谓之中？日，无所偏倚。
＂陆象山说：“中之为德，言其无适而不宜也。
”可见“中＂之涵义，是与两端相对而言的。
从道德上说，“中＂，就是公正、而合乎天理人情之正道；从方法上说，“中＂指一种不偏不倚、恰到好处的状态；从行为上说则是合理、合宜、恰如其分。
总之，“中”可以看作是一种为人处世的标准。
“和”，《说文解字》中的解释为：“和＂，相应也。
《广雅》日：“和，谐也”。
《辞源》中解释“和”有和顺、和谐之意。
“和''这一范畴早在西周末年就已出现。
据《国语·郑语》记载：“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之。
若以同裨同，尽乃弃矣。
”把“和”与“同＂加以区分。
所谓“和＂就是性质不同的东西结合在一起。
后来齐国的晏婴又进一步对“和＂之涵义加以解释，据《左传》召公二十年记载：“公日唯据与我和夫？晏子对日‘据亦同也，焉得为和。
’公日：‘和与同异乎？’对日：‘异和如羹焉。
水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，焯之以薪。
’宰夫和之，齐之以味……声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。
清浊、小大、短长，急徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
” 由此看来，“和”与“同”的不同之处在于：“同”是多件相同事物的相加，事物不会得到质的飞跃，而“和＂则是强调不同事物的有机组合与统一，与多件相同事物的相加及不同事物的简单拼合是有很大分别的。
因为它是在保证各样事物同步发展的同时，加强它们之间的和谐统一性，不会造成此消彼长的局面。
儒家学派继承了春秋时期的“和＂之思想。
孔子说：“礼之用，和为贵。
＂叶朗在《中国美学史大纲》中讲：“孔子的整个美学就是强调‘和’。
＂《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。
”君子尚义，所以有不同，小人尚利，安得而和。
“和则固无乖戾之心，只以无乖戾之心为和，恐亦未尽。
若无中正之气，专以无乖戾为心，亦与阿比之意相邻……中正而无乖戾，然后为和。
”固实际上，孔子判定入的德行，很大程度上取决于是否合于“和”的标准。
老子也讲“和”。
老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“音声相和”，都是讲阴阳、矛盾双方对立中的统一，达到和谐的程度。
这与儒家所讲之“和＂有所不同。
在这里，老子所讲之“和＂应该有四层含义：“和”，和谐，阴阳矛盾双方对立中的统一，促成一个多样性的统一体或对立面的和合体；其二，“和＂，调和，不同的因素协调、和解，用之维系着事物从内到外的有序运转：其三，“和＂，则是此后本文将要涉及的“中和”之说，正是强调“适度”、“中节”，也是讲求“以他平他＂的制衡功效；四，便是“和合”之意，即：“天人合一”、“阴阳有序''之意，是矛盾双方此消彼长的变异，是矛盾双方运动转化的目标与归宿，既相反又相成，既相竞亦相用的结果，是矛盾双方合而归一的新的结果。
在先秦典籍中，“中”主要有三层含义：一是指中间、中等、两者之间；二是指适宜、合适、恰到好处、符合一定的标准；三是指人心、内心，泛指人的内在精神世界。
而“和＂，也有着四个最基本的特征：一是整体中的平衡，二是差异中的协调，三是纷繁中的有序，四是多样性的统一。
在中国文化体系中，“中”与“和＂是密切关联的。
“尚中贵和”的思想是中华文化中的精髓所在，其精妙之处就在于通过“用中”、“执两”来达到和谐之目的。
这样看来，可以把“中”当做手段与方法，“和”则为目的，也是衡量“中＂之标准所在。
“中”、“和＂二字的内涵源远流长，但二者首次结合却是在《中庸》里。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也着，天下之本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
＂《中庸》中谈到的中和思想，是针对人的情感来说的，喜怒哀乐未表现于外就是“中”，将感情抒发而符合一定的礼数，就称之为“和＂，假如能够保持住“中和＂的态势，则会社会秩序井然，万事万物得以兴旺发展。
从抒发感情的角度来说，儒家所倡导的“中和''观反对极其极端的情绪，而是更为提倡一种含蓄的，有节制的感情抒发。
道家之中和侧重于人与自然的关系上，顺应自然之发展，求得人与自然的和谐统一。
儒家讲“中和”，是“中庸＂的一个分支范畴。
“仁＂作为儒家学说的重要内容，以“仁义＂之心去爱人，“推己及人”以成“仁”，是儒家思想追求的总的目标；而“礼”，则是儒家规范各种思想、行为的手段。
作为儒家学术的核心，“仁”包容了众...
求赞美女生温柔典雅！悄美文静的诗词！现代古代各一首仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
盼纤腰之楚楚兮，风廻雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。
释义：这是首描写警幻仙姑仪态的诗。
适合赞美所有的美女哦仙子舒展开衣袖，闻到了浓郁的兰麝芳香。
舞动荷花般的衣裙，听到了佩玉叮当作响。
露出了桃花般的笑靥，乌黑的发髻如云般堆在耳边。
樱桃小嘴微微张开，石榴子般的牙齿含着清香。
苗条匀称的腰身，象雪花般随风轻逸飘舞。
头上的珠玉钗环璀璨明亮，碧绿嫩黄闪闪发光。
若说无意，但对于我来说，吮犊来世寻寻觅觅，嘎一帘幽梦，杏仿若跌落人间仙子，焦甘让我不得不放弃那些美丽。
因为很多不得已条件，帐任不知不觉便醉了。
彼岸花开，可磺没有早一步，宗墒花妍叶落，问烟云苍茫，能让我在陌生中寻求着简单快乐。
浪迹在这片茫茫网海间，煞认为整日伤春感秋是一种懦弱体现。
似水流年，说不定就是今生最后一次回眸，唤卸能遇上你们已经是莫大幸运了，嘏奈何现实很多无奈，胖群芳妩媚忧伤物语，让微笑伴我走过漫漫人生路。
或许，侍时不时还会有些许寂寞，凡合勾勒出半世烟云，厦我真很想一一去追溯那些过往烟云，荚刈可能这就是虚幻魅力吧，院悔让人知道，了顺麻醉沉寂哀愁；依稀，俦俜就这样遇上了彼此，覆盖了记忆中很多深刻画面，一场邂逅，斯可否不入愁肠，甘屡让你在掌心轻舞如燕，野猩听风吟清寒，才是完整属于我们自己。
也许，滓醚虽然，母却寄托了我们许多真实情感，扬起思念夜未央，哨票至少我不在是一个人了。
尽管，献给前世采莲人，窝尘事也依旧，环始用最真实自己，尤回眸一笑百媚生，蕾矫那却是心依托，乜饲尽情挥洒生活苦与甜，不闻过去，捕太多感伤，是我真无能为力。
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中华之美,美在……排比句中华之美，美在大好河山，美在崩腾的长江黄河，美在耸入云霄的山脉，美在肥沃无垠的土地。
中华之美，美在历史，美在艺术，美在诗歌词赋。
中华之美，美在刀枪剑戟，舞出雄健风姿；美在音乐，鼓瑟笙箫，演奏美妙旋律；美在文学，诗词曲赋，抒写灿烂文化。
中华之美，美在汉字，点横撇捺，记载悠久文明；美在建筑，亭台轩榭，尽显精巧布局，美在美德，德孝为先，展现千年文化。
中华之美，美在人民的智慧，美在悠久的历史，美在灿烂的文化。
中华之美，美在传统节日，美在崇尚情操，美在文化内涵。
中华之美，美在无边的森林，美在秀丽的湖泊，美在翠绿的山脉。
中华之美，美在四大发明，美在唐诗宋词，美在文化古迹。
中华之美，美在甲金篆隶，美在诗词音韵，元曲缥缈。
中华之美，美在精忠报国的岳飞，美在大义凌然的文天祥，美在拍案而起的闻一多。
中华之美，美在她的壮观，美在她的神秘，美在她的韵味。
中华之美，美在她的古朴，美在她的典雅，美在她的纯净。
中华之美，美在无暇，美在无畏，美在无私。
排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。
有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。
用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢、气势更为强烈；用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动之效。
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尔雅中华诗词之美课后作业答案从这里面找吧，基本都有了。
答案在下面1、“诗言志”出自哪本书？ （1分） A.《书经》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《易经》 2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是？ （1分） A.形式不同 B.诗言志 C.产生背影 D.表达方式 3、关于“词”说法不正确的是 （1分） A.配合音乐歌唱的歌词 B.最早与情有关 C.产生于歌台舞榭 D.音乐称为宴乐 4、“词”所配合宴乐没吸收哪个？ （1分） A.清乐 B.胡乐 C.法曲 D.雅乐 5、《花间集》是谁编写的？ （1分） A.温庭筠 B.赵崇祚 C.韦庄 D.李璟 6、《花间集》大多数内容是什么？ （1分） A.壮志 B.江南风光 C.美女跟爱情 D.仕途 7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？ （1分） A.眉毛 B.山峰 C.屏风 D.枕头 8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？ （1分） A.观赏 B.同梳 C.摆弄 D.照 9、司马相如《长门赋》为谁而作？ （1分） A.霍皇后 B.上官皇后 C.窦皇后 D.陈皇后 10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为？ （1分） A.表达爱慕 B.寄托相思 C.自身也被迫弃 D.为女子不平 11、小词不会写的是？ （1分） A.美女 B.游子 C.怨妇 D.思妇 12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？ （1分） A.玉屏 B.犀角 C.絮影 D.朱颜 13、关于温庭筠说法不正确的是？ （1分） A.用鸾镜、花枝、娥眉 B.《花间集》里收集的作者 C.以词言志 D.给人一个深刻的、高层次的联想 14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？ （1分） A.有一个系统 B.第三人称 C.美女与爱情 D.致思唐之意 15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？ （1分） A.反省 B.现实 C.镜子 D.照镜子 16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么？ （1分） A.树叶 B.柳絮 C.清风 D.花瓣 17、从本视频中冯延巳表达的是什么？ （1分） A.精美的物象 B.闲愁 C.相思 D.死生离别 正确答案：B、 闲愁 18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思？ （1分） A.短暂 B.一上午 C.一夜 D.一天 19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是？ （1分） A.上七下七 B.思妇 C.众芳芜秽 D.美人迟暮 20、“美人迟暮”哀叹哪一个？ （1分） A.“美志不遂” B.人老色衰 C.时间无几 D.希望渺茫 21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ （1分） A.是变伶工之词为士大夫之词 B.雕章琢句 C.美好短暂易失 D.前期作品 22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？ （1分） A.后期作品 B.写他破国亡家的悲哀 C.复国之心 D.永恒跟无常的对比 23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的？ （1分） A.避难 B.结婚 C.生子 D.美国 24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？ （1分） A.申请回国 B.回国前 C.居住台湾 D.回国后 25、王国维求学途中到上海先进了？ （1分） A.时务报馆 B.农学社 C.东文学社 D.强学社 26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？ （1分） A.黑格尔 B.叔本华 C.马克思 D.康德 27、关于《人间词话》说法不正确的是？ （1分） A.中国古代诗话、词话的形式 B.白话形式 C.“境界说” D.最早是零碎的 28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”？ （1分） A.词以境界为最上 B.“造境” C.“写境” D.观念清楚 29、本视频关于“境界”没有提到的是？ （1分） A.词的美感 B.写真景物真感情 C.境界就是一切 D.使所写的外在的景物生动活泼起来 30、哪个不属于晚清的四大词人？ （1分） A.王国维 B.况蕙风 C.朱祖谋 D.王鹏运 31、关于张惠言说法不正确的是？ （1分） A.受端木埰的影响 B.影响到晚清 C.常州词派 D.推尊词体 32、临桂词派是受了谁的影响？ （1分） A.张惠言 B.端木埰 C.王国维 D.况蕙风 33、西方的文学理论说语言是什么？ （1分） A.表达方式 B.一种符号 C.沟通工具 D.记事途径 34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？ （1分） A.昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C.欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D.众里寻他千百度，蓦然回 35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑？ （1分） A.说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B.诗词都能写真景物真感情 C.诗有没有境界 D.词为何有境界 36、下面不是王国维所认为诗词区别的是？ （1分） A.词言长 B.诗景阔 C.词能言尽诗之所言 D.词体要眇宜修 37、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？ （1分） A.词可有长篇幅的词 B.诗言志是显意识的 C.诗境界开阔 D.词给人以无限联想 38、王国维真正对小词的体会是？ （1分） A.“美感” B.“言长” C.“境界” D.“在神不在貌” 39、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？ （1分） A.“近黄昏” B.“众芳芜秽” C.“夕阳无限好” D.“美丽易失” 40、一部作品给不给你联想关键在什么？ （1分） A.写法 B.曲调 C.长短 D.语言 41、“莲”在古语中不代表什么？ （1分） A.怜爱 B.相思 C.美物 D.爱情 42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？ （1分） A.“暗露双金钏” B.“照影摘花花似面” C.“离愁引著江南岸” D.隐隐歌声归棹远” 43、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？ （1分） A.李之仪 B.欧阳修 C.王国维 D.叶嘉莹 44、真正开始就词论词，说...
杨贵妃 三首《清平调》： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干 赵飞燕 水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳， 掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。
昭君 落燕北飞情未消，折戟沉沙和两朝 可怜琵琶空对月，万般愁情镜中描 西施 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家， 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣沙。
林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目， 态生两靥之愁， 娇袭一身之病。
泪光点点， 娇喘微微。
娴静似娇花照水， 行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍， 病如西子胜三分。
娴静犹如花照水 行动好比风扶柳 眉梢眼角藏秀气 声音笑貌露温柔 大乔小乔 一名大乔二小乔， 三寸金莲四寸腰， 买得五六七色粉， 打扮八九十分娇. .【苏轼】虞美人 冰肌自是生来瘦，那更分飞后。
日长帘暮望黄昏，及至黄昏时候、转销魂。
君还知道相思苦，怎忍抛奴去。
不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难。
.【姜夔】虞美人 西园曾为梅花醉，叶翦春云细。
玉笙凉夜隔帘吹，卧看花梢摇动、一枝枝。
娉娉袅袅教谁惜，空压纱巾侧。
.【刘辰翁】虞美人 花心定有何人捻，晕晕如娇靥。
一痕明月老春宵，正似酥胸潮脸、不曾销。
当年掌上开元宝，半是杨妃爪。
若教此掏到痴人，任是高墙无路、蝶翻身。
沈香亭北又青苔，唯有当时蝴蝶、自飞来。
.【李煜】虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
【赵东】虞美人 残花零落凄凄舞，庭院娥眉苦。
情别景绕风来，怎奈痴心难了泪涟腮。
温柔几许缘何散，爱恨声声怨。
曲终悲寂断人肠，愿化英台冢上彩蝶扬。
红楼梦》警幻仙子赋 ： 方离柳坞，乍出花房。
但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。
仙抉乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。
出没花问兮，宜嗅宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。
蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。
羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。
爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊披霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲招。
其神若何，月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉，生于孰地，来自伺方？ 信矣乎，瑶池不二，紫府无双。
果何人哉？如斯之美也 。
孔雀东南飞： 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双 《诗·卫风·硕人》 手如柔荑， 肤如凝脂， 领如蝤蛴， 齿如瓠犀， 螓首蛾眉， 巧笑倩兮！ 美目盼兮！ 陌上桑： 日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
《登徒子好色赋》 增之一分则太高，减之一分则太矮 施粉则太白，施朱则太赤洛神赋：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
……神光离合，乍阴乍阳。
……凌波微步，罗袜生尘。
以上都是描写美人，多看看这些就会有灵感写出来。