怀古诗词主题

【诗的主题】古诗词,主题＂安＂关于＂安＂的古诗词有哪些？

身危由于势过，而不知去势以求安（陆机《豪士赋序》） 乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱《周易.系辞上》 安而不忘危， 存而不忘亡， 治而不忘乱《周易.系辞下》 居安思危，思则有备，有备无患《左传.襄公十一年》 若安天下，必须先正其身（吴竞《贞观政要.君道》） 备长在乎任贤，安高在乎同利《管子.版法》 安民之本在于足用，足用之本在于勿夺时《淮南子.诠言训》 安民之术，在于丰财。

丰财者，务本而节用也《魏书.杜畿传》

以爱为主题的古诗词

经典爱情古诗词大搜捕 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。

唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

唐；杜牧〈赠别〉 东风夜放花千树，更吹落，星如雨 宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。

王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。

司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。

月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。

理还乱。

是离愁。

别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。

元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。

宋；欧杨修《玉楼春》 哎！ 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 生命诚可贵，爱情价更高！ 古人云 执子之手与子偕老！ 爱情能如此结尾也算是一种完美吧！

求以＂家＂为主题的古诗词。

但还算含蓄，也可取为“京口驿”“瓜州渡”“一水间”“钟山顶”“数重山”“春风馆”“江南岸”“绿”等，该是非常适合楼主的，因此要有回味，要有一种客人看到名字就想到家，想来接纳的住客也是有文化的一批人，这样王安石的《泊船瓜州》，并愿经常过来，楼主有文学的想法，想过来，二来诗中的“绿”字：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山；春风又绿江南岸，明月何时照我还。

” 诗中有想家的味道，可参考宋代的一点风格，怀古怀旧想家本身是相通的，为全诗的点睛之笔，与店面契合。

每个包厢的名字，比如店名可取为“江南岸”，酒店的主打色应为“绿色”，值得玩味。

当然如用此诗为酒店的主打文化，还要依此诗创造意境，一来环保，符合文化人的审美。

装饰也应尽量古典。

中华文华源远流长，是我们华夏子孙共同的文化“家”园写家的诗有很多，一般提到家，都是游子想家...

描写思乡怀亲的古诗、词、句

邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

赴北庭度陇思家 岑参 西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。

陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。

泊船瓜州 王安石 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山. 春风又绿江南岸，明月何时照我还. 商山早行 晨起动征铎，客行悲故乡.鸡声茅店月，人迹板桥霜. 槲叶落山路，枳花明驿墙.因思杜陵梦，鸿雁满回塘. 《渡汉江》 [初唐]宋之问 岭外音书断，经冬夏历春。

近乡情更怯，不敢问来人 回答者：argent_1987 - 高级魔法师 七级 12-6 18:03 -------------------------------------------------------------------------------- 日暮乡关何处是——古诗中的乡愁 思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一。

尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇。

触景生情。

诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出。

逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念。

诗人往往因之而挥洒自己的诗情。

被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。

深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。

一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。

接着诗人不禁一“举”头、一“低”头，由“望”而“思”。

细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。

诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！于是诗人想起了故乡。

想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲。

还是让我们读者去想象吧。

再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。

这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。

在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。

这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。

“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。

同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句。

都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。

悲凉哀怨，感人至深。

遥思远忆。

上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。

还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。

如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。

佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。

诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了。

他们一个个唱着跳着，欢快热闹。

可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。

兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。

这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。

诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。

无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊。

此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐。

孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨。

但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己。

他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。

其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念。

质朴而深情。

问讯梅菊。

“美不美，家乡水；亲比亲，故乡人。

”远在异地，当见到从故乡来的人时，那种激动欣喜之情可想而知了。

见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？等等。

但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有： 君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？ ——王维《杂诗》 热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木上。

你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细——“绮窗前”，那么关切——“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。

梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的。

故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水。

其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。

我常想，王维写这首诗是不是受南朝陈文学家江总的启发呢？《长安九日》： 心逐南云逝，形随北雁来。

故园篱下菊，今日几花开？ 诗中先写自己“心”与“形”的南辕北辙，形象而精练地写出了羁旅远方的心却飞回了故乡。

诗人想念故乡，想象着那篱笆边纯洁美丽的菊花，“今日几花开？”是开了一朵、两朵，还是三朵、...

爱国主题古诗

何时灭，把优秀的传统继承.万众向您欢呼致敬，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶，你的荣光，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了。

啊。

莫等闲：满江红【内容】、收拾旧山河。

（清·秋瑾《失题》） 52！您英气勃勃，您是一把熊熊烈火，把腐朽的东西烧它个干净；您是聚光的明镜.把人民的希望集中、苟利国家生死以：清【作者】。

靖康耻，您的胸怀恢廓，不自居功、粉身碎骨寻常事经典爱国古诗词5首陆游的《示儿》死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

岳飞的 满江红怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇，教我如何不想她。

出 塞 （选一） ★唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

少 年 行 （选一）唐·王 维出身仕汉羽林郎，但愿牺牲报国家。

啊、我劝天公重抖擞？写于20年代，英国：文天祥【作品】，岂因祸福避趋之，一想到您六十一年的形象。

抬望眼！我是贫困我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵—— 祖国啊我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱我是你雪被下古莲的胚芽我是你挂着眼泪的笑窝我是新刷出的雪白的起跑线是绯红的黎明正在喷薄—— 祖国啊我是你十亿分之一是你九百六十万平方的总和你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，您在创造崭新的历史。

（清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑。

去留肝胆两昆仑。

（清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，永远前进，永远年轻我爱这片土地 作者 艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱，孤城遥望玉门关，您脚根扎在大地上，您的威名凌上高空，初随骠骑战渔阳。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺，永不放松.您是辟开阴暗的闪电，您是惊起蛰伏的雷鸣，您是智慧的大海，您是高悬的天灯，您是人民的战士_______威力无穷，何须马革裹尸还。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

【年代】，笑谈渴饮匈奴血，连羽毛也腐烂在土地里面？水面落花慢慢流，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，你的自由—— 祖国啊我亲爱的祖国教我如何不想她刘半农天上飘着些微云，耳边呼啸起骤雨狂风。

待从头、只解沙场为国死，不破楼兰终不还，一个声音高叫着！驾长车踏破贺兰山缺、仰天长啸，壮同激烈：龚自珍【作品】！” 秋瑾 51。

（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48，纵死犹闻侠骨香：怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，教我如何不想她：祖国啊，须把乾坤力挽回，这无止息地吹刮着的激怒的风。

【年代】：南宋【作者】！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。

啊！这般蜜也似的银夜。

武威送刘判官赴碛西行军经典爱国现代诗5首《囚歌》（叶挺）为人进出的门紧锁着，犹未雪，不拘一格降人才！我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出。

三十功名尘与土，您胆气壮，握紧铁拳，得到永生！舒婷：爬出来呵，给你自由。

为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉……经典爱国名句10句47，笑谈渴饮匈奴血：南宋【作者】：岳飞【作品】，八千里路云和月！我只能期待着那一天，刘半农因思念祖国而作后被国学大师赵元任谱曲演唱您是 （藏克家）您是泰山的顶峰，崇高又坚硬；您是冲过三峡的长江，汹涌奔腾、白了少年头！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。

啊！西天还有些儿残霞，我亲爱的祖国我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊—— 祖国啊：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，地上吹着些微风，空悲切；臣子恨.时代风云滚滚，您是云中一条龙；恶虎当前。

黄沙百战穿金甲，水底鱼儿慢慢游。

壮志饥餐胡虏肉。

壮志饥餐胡虏肉。

孰知不向边庭苦：过零丁洋【内容】：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青！【年代】。

朝天阙，空悲切。

（清·徐锡麟《出塞》）1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》经典爱国歌曲5首唱支山歌给党 东方红 浏阳河 太阳最红毛主席最亲 毛主席的话儿记心上 社会主义好 桂花开放幸福来 洪湖水，浪打浪 我们走在大路上 我为祖国献石油我的祖国 英雄赞歌 赞歌 边疆处处赛江南 翻身农奴把歌唱 绣红旗 听妈妈讲那过去的事情 共产党来了苦变甜 红梅赞 社员都是向阳花，为狗爬走的洞敞开着，地下的火冲腾，把这活棺材和我一起烧掉，我应该在烈火和热血中：己亥杂诗【内容】：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天...

谁有1-6年级的所有古诗词？~急~急~

金陵与怀古诗 余秋雨先生说过，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。

确实如此，中国古代诗歌中，怀古诗词占了很大一部分。

而怀古诗中，以金陵为吟咏对象的更是数不胜数。

阅读课本上刘禹锡的《石头城》和王安石的《桂枝香 金陵怀古》，并查阅相关材料，写一篇“金陵与怀古诗”为话题的文章，探究金陵被文人骚客看重的原因。

标题自拟，字数不限。

金陵与怀古诗 安徽桐城二中 闻隽 古抒情，抒发自己的豪情壮志。

而众多怀古诗中，以金陵为吟咏对象的更是数不胜数。

从豪放飘逸的 “诗仙”李白到“江南佳丽地，金陵帝王州”，这是杜牧《登北固》中的一句。

金陵，一个古往今来文人墨客争相游玩之地，一个被六个朝代君主选为国都的地方，一个风景优美、历史悠久的临江之处，如此佳境，怎不令人神往呢？ “六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝碧。

”，这是王安石《桂枝香 金陵怀古》中的词句。

古往今来的文人墨客，都喜欢写怀古诗，以古鉴今，以古讽今，借满怀忧国忧民思想的刘禹锡，从“唐宋八大家”之一的卓越政治家王安石到邓剡，从汪元量到白朴再到萨都剌-------这些著名的诗人词家都曾在这里留下墨宝。

这叫人狠是疑惑，却又恍惚了然。

南京与长江比邻，形式险要，处于北控长江、南阻秦淮的优势地理位置，难攻易守，这或许就是六朝开国君主选南京作为国都的原因之一。

古代就有“钟山龙蟠，西城虎踞”之称，后来又有了“钟山风雨起苍黄”的形容。

所以，在南京这座城市里发生过许多轰动一时的事件，自然人们也就习惯以金陵为背景来写怀古诗了。

也许有人会提出异议，那北京呢，它不也是一个集繁华与政治中心为一体的城市吗？北京确实是那样，但在我看来，在六朝，它没有南京那样富有生机，它代表着严肃，它没有南京那样傍着长江，流淌着源源不断的人情味，它代表着法治、伦理；它没有南京那样的人才辈出，它仅是人才的聚集地，所以南京更应该骄傲，更适合作为怀古诗的背景与主题。

以金陵为怀古对象的诗歌中，李白的《登金陵凤凰台》是较早的一首。

“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

-------”在封建时代，凤凰是一种祥瑞。

当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今风去台空，六朝的繁华也一去不返了，只有长江的水仍然不停的流着， 大自然才是永恒的存在。

刘禹锡的组诗《金陵五题》写得最出色。

“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

” 《石头城》起笔就抓住这豪奢的六朝古都而今的寥落荒凉。

山依旧，潮依旧，却人去城空，寂寞荒凉。

酿成了悲凄的氛围。

接着“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，写水写月，写女墙，托出一幅凄清阴冷的局面，在淮水的呜咽中颤抖。

山是往日山，月是旧时月，潮依旧，水依旧，而往昔豪华一去不返了。

这兴亡变化正是诗人在低徊感叹中的沉思——“兴废由人事，山川空地形”。

在《乌衣巷》中通过对乌衣巷今日的描写无形之中与古时对比，产生鲜明的反差。

昨日富贵的象征，繁华标志的乌衣巷如今只能野草丛生、燕飞它家了。

这正是作者在借金陵六朝的亡国来警示统治者啊！ 南京既是一座历史悠久的古城，又北称为“六朝古都”；既然提及“六朝古都”，就不得不说说六朝了。

王安石的《桂枝香 金陵怀古》中曾写到“六朝旧事随流水”。

确实，六个朝代的皇帝在位时间都不长，平均算来每个朝代的寿命也仅仅只有55年，犹如四季的更替，转瞬即逝。

。

虽说是时光易逝，但原因真的只是这个吗？不，在政治上、经济上、军事上，六朝都存在着弊端。

六朝开国的君主都是贤明之君圣明之主。

但后来的君主因为太久的安逸的生活，只安于现状，划江而治。

然而君主虽无能，其底下觊觎着皇位想自己登临的又不知凡几。

在异民族之间，统治阶级之间，父子兄弟之间为了皇位不断的进行杀戮与争斗。

唐朝大诗人杜牧“六朝文物草连空”，萨都剌的“遥忆王谢功名，人间富贵，散草头散露”“空伥望，山川形胜，已非畴昔。

”又描写了人民民不聊生，为了生存，他们只有进行起义，战乱的纷繁使得本来动荡不安，在风雨飘摇的政权更加破败不堪。

“转蓬离木根，飘摇随长风”，这写出了六朝的另一方面。

六朝时的知识分子大多狂放不羁，谈玄说理，藐视礼法。

而无论是上层的王公贵族还是下层的劳苦大众，都向往西方净土，归依佛教，盼来生幸福，这样的一个社会境况，怎么有可能适应大自然的“适者生存”的法则呢？更何况当时全国的经济中心在北方而非南方，更是犹如造房子却不做地基一样，不堪一击。

而且在六朝的300余年间，六朝实施的都是偏安政权。

北方的少数民族为了改变他们贫困被压迫的命运，成为国家的主人，自己的主人，所以对于军队的训练非常严格。

但同时六朝的军队却都安于享乐，不进行严格的训练，怎么会有能力对抗训练有素的异族军队呢？更何况连皇帝都缺少忧患意识，这样的一个国家，怎么可能不消亡。

要是没有消亡而永存的话，倒真的让我们吃惊。

六个朝代的更替，大体的原因都差不多，但他们却不能从前朝的历史中吸取教训，以史为镜，以史来鉴今，如同《阿旁宫赋》中所说...

古诗词,主题＂安＂关于＂安＂的古诗词有哪

身危由于势过，而不知去势以求安陆机《豪士赋序》乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱《周易.系辞上》安而不忘危， 存而不忘亡， 治而不忘乱《周易.系辞下》居安思危，思则有备，有备无患《左传.襄公十一年》若安天下，必须先正其身吴竞《贞观政要.君道》备长在乎任贤，安高在乎同利《管子.版法》安民之本在于足用，足用之本在于勿夺时《淮南子.诠言训》安民之术，在于丰财。

丰财者，务本而节用也《魏书.杜畿传》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名回头下望人寰处，不见长安见尘雾《长恨歌》 唐·白居易安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》 唐·杜甫此心安处是吾乡《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 宋·苏轼羿昔落九乌，天人清且安《古朗月行》 唐·李白夫孰异道而相安《离骚》 先秦·屈原西北望长安，可怜无数山《菩萨蛮·书江西造口壁》 宋·辛弃疾马上相逢无纸笔，凭君传语报平安《逢入京使》 唐·岑参长安一片月，万户捣衣声《子夜吴歌·秋歌》 唐·李白安得猛士兮守四方《大风歌》 汉·刘邦长安有贫者，为瑞不宜多《雪》 唐·罗隐弃身锋刃端，性命安可怀《白马篇》 魏晋·曹植蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 唐·李白总为浮云能蔽日，长安不见使人愁《登金陵凤凰台》 唐·李白然亦安知所养何哉《正气歌》 宋·文天祥哀哉沮洳场，为我安乐国《正气歌》 宋·文天祥当其贯日月，生死安足论《正气歌》 宋·文天祥序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名时时为安慰，久久莫相忘《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名遥怜小儿女，未解忆长安《月夜》 唐·杜甫冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲《不第后赋菊》 唐·黄巢其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳安石在东海，从事鬓惊秋《水调歌头·安石在东海》 宋·苏轼道路阻且长，会面安可知《行行重行行》 汉·佚名造物无言却有情，每於寒尽觉春生；千红万紫安排著，只待新雷第一声《新雷》 清·张维屏兵安在，膏锋锷《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞民安在，填沟壑《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞正西望长安，下见江水流《秋浦歌十七首》 唐·李白季子平安否《金缕曲（二首）》 清·顾贞观家住吴门，久作长安旅《苏幕遮·燎沉香》 宋·周邦彦春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》 唐·孟郊一为迁客去长沙，西望长安不见家《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 黄鹤楼闻笛》 唐·李白若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒，青山飞起不压物，野水流来欲湿人《琵琶行》 唐·牛殳欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼《秋思》 宋·陆游朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连《从军行》 隋·卢思道靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花《望驿台》 唐·白居易世俗安得知，眷眷不忍决《屈原塔》 宋·苏轼高山安可仰，徒此揖清芬《赠孟浩然》 唐·李白建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词《水调歌头·昵昵儿女语》 宋·苏轼

求一等待为主题的古诗

望夫石 （唐）王建望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语.这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。

相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。

但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。

石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。

在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。

头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。

这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。

山，无语伫立；水，不停地流去。

山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。

值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。

“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。

“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。

这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。

读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。

这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。

人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。

这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。

这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。

接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。

这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。

她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌?春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。

结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。

这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。

诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。

求一首以梦想为主题的古诗,要原创

我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……挥动着爱的翅膀爸爸妈妈挥动着爱的翅膀为我遮风挡雨 嘘寒问暖老师 同学挥动着爱的翅膀为我答疑解惑 关心帮助医生 警察清洁工 解放军……这些不知名的人啊挥动着爱的翅膀为我撑起一片晴空让我自由呼吸无忧无虑健康成长长大后我将成为他们中的一员我也要像他们一样挥动着爱的翅膀让这份爱永远流淌爱的独唱枫叶红了的时候我把相思的杜鹃折扣一把泣血的留念刻印在突兀起伏的山间流水的蜿蜒那样的刻不容缓叶为情红，鸟声融进那薄暮的炊烟我就这样的幻想诗歌在枫叶上滑翔一把泣血的泪在露珠里流淌泣血留念，成为遥远的背影遭遇爱情，只是偶尔的事仿佛春天不经意间拂过一只花蕾迎春花开放显得是那么的招摇孤芳自赏那是常有的事谁不说自己的美胜过夏日的骄阳燃烧的火焰，是谁让夏日失火是我的魅力招惹了那些爱的火源那些即将燃烧熊熊的火焰我不知道如何扑灭宛如我在那火里燃烧痛苦和爱将要被燃烧为灰烬我无法走出这燃烧的低谷一个人在空旷的夜里不知所措那全身都被火源包围周围都是那着火的点我真的不想成为一堆燃着的篝火也真的不想就这样在光天化日之下把自己燃灭我想用自己的灼热去点燃每一个人就象那火热的诗歌在我们的心中熊熊地燃烧可是幻想总是与现实格格不入虚拟与幻想不能成为对比我抱着那火热般的疼痛在燃烧的梦里哭泣谁能给我指点迷津让我把那火热的爱撤出来只有那诗歌着火的点在燃烧每一个爱我的人...