青少年诗词文化的缺失作文

请大家写一段传统文化丢失的作文。

古诗词浓缩了华夏五千年的文明历史，积淀在每个华夏后裔的血液中.它题材广泛，举凡宇宙人生，羁旅宴游，民生国计，边塞风云，春花秋月，岭云塞草，鸟兽虫鱼无一不可入诗；它的风格多姿多彩，李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的冷峻，高适、岑参的悲壮------不胜枚举.诗是一种语言艺术.语言的魅力在诗词中得到充分的发挥，而且语调节奏相处得当.

精神文化生活缺乏作文800字

入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。

一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。

我们听惯了激情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。

我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。

我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。

没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。

忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。

节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。

告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。

告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。

快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。

面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一...

传承诗词文化800字作文

中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。

唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。

李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。

古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。

不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。

还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。

李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。

老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。

马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。

还有亲情和团圆。

苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。

这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。

送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。

李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。

烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。

泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。

江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。

“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。

这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。

世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。

传承诗词文化800字作文

中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。

唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。

李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。

古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。

不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。

还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。

李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。

老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。

马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。

还有亲情和团圆。

苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。

这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。

送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。

李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。

烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。

泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。

江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。

“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。

这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。

世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。

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以＂正在消失的传统文化＂为话题作文 800字左右

中国的传统文化正在渐渐消失... ：[只看楼主] [关注此帖] [百宝箱使用帮助] 作者：Ravo 提交日期：2006-12-8 3:02:00 ？？从端午节，到中医，再到龙的传人，下一个又会是什么？ 这让我联想到一个乞丐，在一路伸手乞讨的同时，又把自己的饭碗、筷子等一些生活用品到处乱扔，等到需要用到这些东西的时候，该去哪里找回来呢？ 中国，作为一个发展中国家，在逐渐发展的同时，居然忘了自己是谁？而且还把自己潜在的财富，拱手乱扔。

韩国佬拣走了端午节和中医，小日本拣走了龙，他们像得到宝物一样珍藏了这些被中国所丢弃的财富，要知道这样的财富不是一日就能生成的啊！这是我们的历史、我们的文化呀！ 下一个被抛弃的将会是什么呢？作为中华大国的国民，我们该做些什么吧？我们怎么可以眼睁睁的看着传统文化的消失？一个没了传统、没了信仰的民族将是多么可怕！ 传统文化正在城市中消失 （黄雅婷|文） 90高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”的国学大师。

这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、拳术剑道及儒释道等均有研习。

昨天下午在一场题为“传统文化与大众传播”的讲座中，南怀瑾与沪上学者共同探讨了当代中国社会所面临的文化、传播、教育等方面的问题。

“长袍”的文化力量 多年来，南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。

老先生笑言：“我这一生走南闯北，不管去哪里，总是一身长袍。

”而这一身“中国标志”在关键时刻还帮了南怀瑾不少忙。

据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先生被称为是中国现代的孔子。

”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。

对此，南怀瑾感慨良深：“衣冠文物素来是一个国家文化的象征。

代表日本文化的和服实际上是我们三国时从吴地传到日本去的，舶来品尚且成为他们的国粹而我们自己的传统文化却在当今社会逐渐丢失。

外国人来看我们的故宫会赞口不绝，但那是我们老祖宗创造出来的；但他们若怀着对中国五千年灿烂文明的憧憬再看国内一些城市往往又会失望，觉得到处都是西化的痕迹。

我们现代人守住和创造的属于本民族特色的东西太少了。

” 大众传播应道德自律 曾在新闻出版界工作多年的南怀瑾对目前大众传播的现状也极其关心。

他反对时下流行把各新闻载体统一叫做“媒体”的说法，他认为新闻事业应该是“文化的先驱”，而“媒体”一词只反映了“中介”的含义，并没有体现舆论的先驱力量。

其次，他认为新闻出版业的道德责任还有待重新建立，“比如，新闻界一直奉行‘狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻’的金科玉律，导致有些记者往往过分注重对细节的描写而忽视新闻的舆论导向。

”南怀瑾还提倡年青人多学习一些新闻出版界老前辈严格的道德自律和严谨的工作作风。

教育是个“百年问题” 南怀瑾有着特殊的教育背景，从私塾走来，读过西化的“高等小学”，对满清的科举体制也有深刻的了解和认识，他认为当今中国所面临的一切问题的根本都是教育问题。

他指出，如今社会有一股一切向“钱”看的风气，“很多人抱怨社会上出现各种各样的贪官，但实际上这些人都是从老百姓家里走出来的，如果他们有问题，那一定是家庭和社会教育的问题，所以说教育是150年来中国社会最大的问题。

”他笑称自己读高小的时候是“背榜第一名”，即除了古文成绩很好之外，其余如英文、物理、化学等一概不行，因此他只读了半年就坚持不下去了，但自己并不以为意，他相信很多读书人都是自学成材的。

而现在很多家长喜欢把自己人生中没有实现的愿望寄托在孩子身上，给孩子带来很重的压力，这是十分不利于孩子成长的一种心态。

“而且现在的孩子，倒是数理和英文都不错，反而是古文底子差，这对中国传统文化的传承极为不利，是亟待增强的。

”

请让我带你一起畅游诗词文化的作文

我喜欢畅游诗文的世界，与陶渊明一起种豆南山下，与李太白一起举杯邀明月。

——题记翻开厚厚的古诗集，我乘一叶小舟穿越风雨来到陶渊明身边。

采菊东篱下，悠然见南山。

陶渊明正坐在山边，看着南山一副怡然自得的样子。

见我来了满上一杯好酒，与我共饮。

他说他今生最大的愿望就是前往梦中的桃花源，过着每天日出而作，日落而息的日子。

举杯邀明月，对饮成三人。

月下李白举起酒杯邀请明月，与他共饮。

希望借月光遥寄对家人的思恋。

家乡的父亲还健康么？母亲是否还在村口的小树下等我。

说着说着泪已经划破脸颊悄然而落。

只恐双溪舴艋舟载不动许多愁。

夜半一女子独坐梳妆台前，看的铜镜中的自己，悄然落泪，昏暗的烛光把他的身影拉得很长很长，她独自面对着这无边的黑暗和寂寞的侵袭。

昔日的誓言又回荡在耳边。

如今只剩下这空荡荡的宅子和他曾与自己定的海誓山盟。

黑夜总是短暂的而光明却是永恒的，假如生活欺骗了你不要悲伤，不要心急犹豫的日子将会过去，相信吧快乐的日子将会来临。

李清照今后的日子你要坚强。

作文：我眼中的中国文化

却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，我们华夏民族是个重视文化继承的国度，将是含纳传统文化的现代文化，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪！！，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。

社会风尚由原来的读书至上，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易。

但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉：中国传统文化招了谁，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。

他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命；柳永代表的宋词的性解放，在精神文化领域。

所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。

重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。

而是以传统文化的精神，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说。

如果作为一个文字工作者，再长出新的果木，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结，因为大家在忙着赚更多的钱，购买更多的现代化生活，就是以此为风尚？复兴国学现在不做何时做，却成为了封建文化的奠基人；韩愈倡导古文运动？大家好好想一想，或者是重新的组合。

譬如现代诗歌追求难懂。

特别是，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。

今日之种种文学现象，而不能感受其内涵的感情色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它，只有理解为，传统是个不断生新变化的范畴，是个生生不息的生命，现实和历史是同一个生命，解构的力度就更为强大，因此。

实际上，因而也就不能说是中国的世纪、晦涩、朦胧。

最后我想问一句。

他们身上涌动着的是华夏民族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因，只了解其表面的语法意义，一举成名天下知的士大夫文化，然后才是解构者。

他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者。

魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构，晚唐五代和宋代初期，让果实落地，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构。

李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将，五四运动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然，华夏的传统文化精神，都既有外力的刺激，又有内在的运动规律作用，五四运动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。

传统文化发展到某个阶段的极致，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，建构新的华夏文化体制，这种体制。

回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，今天正是昨天的继续，则是一片荒漠。

这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中 古典文学距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，在否定当今潮流和回归传统中进步，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。

但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。

每次大的解构，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，才能圆通。

传统并非仅指古代。

中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因此，对之解构的需要就更为迫切，开始一轮新的生命。

清末比之明末，其实，并不新鲜。

有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，是古典文化的变异。

中国传统文化历史上，有过几次大的解构；李贽代表的明末人文主义思潮与鲁迅代表的五四运动是一而贯之的，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。

几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴

[文化作文]什么叫文化作文 “文化作文”一般指充满文化内涵的文章，是把作文的根扎进文化的土壤，让作文在几千年文化长河中汲取营养，让作文的鲜花散发出文化的芬芳，文化作文.这是厚重的文化向作文强势渗透，并在实践中使作文逐渐文化化后结出的硕果，莫怀戚教授说这是“中学生写作的文化化”，我们就把这种富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文称为“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有强烈的传统文化气息. 写作文的构思与追求 “文化作文”在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等. 浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、充沛的文化精神、较高的文化品位，是“文化作文”写作的追求. “文化作文”的实质是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的材料表现话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，用文化的品位提升话题. “文化作文”技法很多：诗词引用法、情景再现法、文化审视法、故事新编法、典型人物法、文言仿篇法等都是常见的方法.因此我们的学生要多读、多记文学名篇、历史，只有这样才能做到厚积薄发、得心应手. 例如： 一2005四川高考优秀作文——永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾.一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔. 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹（衰？）草；他要用挺直的脊梁，驾（架）起横亘天山，沟通中原的飞虹. 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望. 朔风凛烈（冽），他与冷月做（作）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处，作文指导《文化作文》.胡茄（笳）幽怨，他与孤冢为舞（伍），怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净.地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸 腾着一个至死不渝的信念—————铭记祖国，精忠报国.冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱—————贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能望（忘）. 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌. 好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇. 历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大. 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园. 壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！ 永远的苏武. 这就是一篇优秀的文化作文，这位考生采用的是典型人物法，将苏武这个历史人物写出了新想法，新评价又不失历史人物之气节. 再如《补课》 这次“十一”节不放假，留校补课.这消息使我们原本就不满的心又添了种种抱怨，却无可奈何. 上午第三节课，我们迎来了语文老师，她“抚尺一下”，将沉醉在下课欢乐气氛中的一滩“鸥鹭”惊吓住了.接着“满座寂然，无敢哗者”，只得恭恭敬敬听命于师了. “其实作文不难写”，语文老师用手在空中画了个圈儿，认真而严肃的说道.大家齐呼一声：“嗯！”“只要做到首尾呼应.”“嗯！” 然而一呼噜声从远处传来，糟了，一同学睡熟了！语文老师侧耳倾听着，东寻西找那隐藏地“声源”.不好，发现了！只见她“奋袖出臂”，跨步上前，揪起该同学的耳朵，给了他一个“满堂红”.这位同学揉着惺忪的睡眼，吓得“两股战战”，眼泪夺眶而出.气得老师坐在讲台前，一声令下：“自习！”接着我们便是等待，等待，再等待，等待铃声响呀！ 好不容易，铃声大作，只见有腿“几欲先走”，偏偏撞上了匆匆而至的“老班”. “老班”教物理，一进门就吐出五个字：“这节课考试！”嗯，多难的题！我又到了“山重水复疑无路”的地步.这“牛顿”和“焦耳”急得我“顿”足、抓“耳”.同学们无不“伸颈”、“侧目”.望着巡逻的“老班”，我们既要警惕又要合作，这考试真是一场不寻常的“战斗”啊！终于挨到铃声响，告别“牛顿”，我们这群“鸥鹭”终于飞...

不该丢失的传统文化记叙文600字

不该丢弃的传统文化泱泱大国，中华上下五千年；滔滔文化，汇聚中华。

——题记曾记否？草、行、楷、隶书；曾记否？笔、墨、纸、砚文房四宝；曾记否？唐诗、宋词、元曲文化。

草、行、楷、隶是谁在执笔下书草、行、楷、隶？当今社会已经很少有人会写草、行、楷、隶书了，这些汇聚了几千年的文化就这样消然沉寂了，我们用电脑打字，用手机发短信，打电话，却将他们冷落了。

我们在忙碌的时代生活中为追求快，追求便捷，将它们抛弃了，我们的祖先一次次改进，一次次用心去将它们创造出来，我们却把他们抛弃了。

一次，我问上小学五年级的妹妹，什么是草、行、楷、隶书，她一脸茫然的看着我，摇了摇头，我不禁哑然，这些悠久的文化，我们能舍弃吗？笔、墨、纸、砚深夜执笔在灯下，飘飘洒洒下几个毛笔字是何等舒适啊，可我们，不能了。

我们盲目的追求时尚、前卫、个性，却把我们的传统给遗忘了，何时才能再铺纸疾书，让刚劲秀美的字跃然纸上。

笔、墨、纸、砚，它们经历了五千年的挑战，到了我们这一代，却……难道，我们就可以舍弃么？唐诗、宋词、元曲听，是谁在吟那“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”？是谁在吟那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”？是谁在吟那“黄藤酒，红酥手”？是他们，是李白，是苏轼，是李清照，是李商隐，是……是他们，是唐诗，是宋词，是元曲，咳，是中华千年文化的积淀！短短几句诗词，内含着多少情思与哀愁，短短几句诗词，让世界因中国而辉煌，这是传统，这是文化，这是精华，这是中华！中国！传统文化不可丢弃，不该丢弃，我们用心去把丢弃的东西找回来。

执笔、磨墨，取纸；手一挥，草、行、楷、隶文跃然纸上，欢腾跳跃；记下唐诗、宋词、元曲，悠远文化，这就是中国传统文化，就是不该丢弃的文化！...