刘累诗词

杜姓的来源

一、姓氏源流 杜（Dù）姓源出有三： 1、出自祁姓，以邑为氏。

杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。

据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。

帝尧之后。

据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。

远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。

陶唐氏的后裔曾建国于刘。

当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。

传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。

豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。

而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。

到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。

后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。

周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。

杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。

2、出自上古杜康之后。

据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。

相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。

如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。

3、出自他族改姓。

如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。

得姓始祖：杜伯。

帝尧裔孙刘累之后。

上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。

到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。

周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。

杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。

杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。

二、迁徙分布 杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。

绰生段，段生赫。

”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。

赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。

京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。

其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。

总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。

魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。

唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。

明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。

明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。

杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

三、历史名人 杜 操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。

杜 诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。

任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。

时称“前有召父（召信臣），后有杜母。

” 杜 康：相传是周代善於酿酒的人。

《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。

” 杜 密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。

杜 林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。

杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。

杜 预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。

撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。

杜 杲：北周著名的外交家、政治家。

杜 甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。

杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。

杜 牧：字牧之，号樊川，杜...

河南旅游景点介绍

1. 清明上河园，是由河南省开封市人民政府与海南置地集团公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。

2. 龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。

3. 老君山，本名景室山，位于河南省洛阳市栾川县城东南3千米处。

国家AAAAA级景区、国家级自然保护区、世界地质公园、国家地质公园。

4. 龙潭大峡谷景区，是国家5A级景区，国家地质公园，是洛阳黛眉山世界地质公园的核心景区，是一条以典型的红岩嶂谷群地质地貌景观为主的峡谷景区。

1.龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。

龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。

2.龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

3.龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

4.龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。

密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

百家姓 白姓的由来

1.“百家姓”简述。

提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。

因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。

在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。

据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。

这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。

四字姓和五字姓。

此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。

宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。

“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

2. 16种“百家姓”的源出。

第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。

有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。

但可惜这只是一些推测。

由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。

因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。

黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。

这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。

但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。

有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。

”炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。

又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。

且两字都有 “羊”字头。

一个从羊从女，一个从羊从人。

从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。

上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。

而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。

炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。

以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。

第二种，以祖先名字中的字力姓氏。

年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”）年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。

共工氏作乱时，祝融奉命平叛。

叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。

祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。

吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。

牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。

牛文。

牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

鱼：系出于姓。

春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。

其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。

井：春秋时，虞国有大夫井伯。

井伯之后以其字“井”为姓氏。

晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。

秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。

百里买的支子依旧以“井”为姓氏。

牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。

力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。

终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。

陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。

常先的后人以其字“常”为姓氏。

孔：出于子姓。

周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。

仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。

孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。

廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

乐：出于子姓。

宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。

皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

高：出于姜姓。

齐文公有子公子高。

其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

第三种，以封地名和国名为姓氏。

宋： 出自子姓. 据《唐书-宰相世系表》所载， 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后， 商纣王的庶兄微子启受封於宋国， 建都商丘（在今河南省商丘县南）. 公元前286年， 宋国被齐国所灭. 其子孙以原国名＂宋＂为氏。

赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。

周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。

造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

吴：出于姬姓。

周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。

其后代以国名...

百家姓的由来

姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。

但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。

中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。

“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。

有些图腾，后来转化为人的姓。

由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。

“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。

用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。

因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。

氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。

“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。

《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。

”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。

由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。

从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。

氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。

见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。

此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。

尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。

地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。

随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。

《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。

此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。

这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。

那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。

这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。

夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。

二、以邑、亭、乡名为姓氏。

邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。

乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。

每乡约12500户，十亭为一乡。

三、以居住地为姓氏。

一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。

四、以先人的名或字为姓氏。

五、以祖上谥号为姓氏。

古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。

六、以爵位为姓氏。

爵位是君主国家对贵族所封的等级。

七、以亲属的排行为姓氏。

八、以官职为姓氏。

九、以技艺为姓氏。

十、以德行或著闻之事为姓氏。

十一、因赐姓、避讳而改姓。

赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。

避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。

十二、因避仇、避祸而改姓。

十三、少数民族的姓及其改姓。

古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为...

河南省有什么旅游资源

河南是中华民族最为重要的发祥地和发源地、华夏历史文明传承区。

从夏代到北宋，先后有20个朝代建都或迁都于此，长期是全国政治、经济、文化中心，从中国历史上第一个王朝夏朝在商丘建都起，河南孕育了洛阳、开封、商丘、安阳、郑州、南阳等闻名海内外的古都，其中洛阳、开封、安阳、郑州均在中国八大古都之列。

文物古迹众多，地下文物和馆藏文物均居全国首位，全省共有全国重点文物保护单位189处。

河南还是中国姓氏的重要发源地，当今的300个大姓中根在河南的有171个，依人口数量多少而排列的100个大姓中有78个姓氏的源头或部分源头在河南，有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。

风景名胜 世界文化遗产3处： 河南省旅游宣传片——感恩，河南洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群 国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区。

世界地质公园4处：嵩山世界地质公园、云台山世界地质公园、王屋山—黛眉山世界地质公园、伏牛山世界地质公园。

国家重点风景名胜区15处：嵩山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、鸡公山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区，千古名园：禹王台，大相国寺，开封府，，包公祠。

名贵花朵：洛阳牡丹、开封菊花、信阳桂花。

中国四大避暑胜地之一—鸡公山 鸡公山位于河南省信阳市南38公里，是国家级重点风景名胜区（1982）、国家级自然保护区（1988），被历史学 鸡公山（12张）者称赞为“青分楚豫，气压嵩衡”，山上有民国时期世界各国建筑群、总统行馆等著名人文景观。

1921年被美国人列为中国四大避暑胜地之一， 1978年国务院首批批准的对外开放的八大景区之一， 1982年列入全国第一批44个国家级重点风景名胜区。

山水旅游圣地——云台山 云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。

云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。

汉献帝的避暑台和陵基，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。

中原独秀——尧山（石人山） 中原独秀——尧山风景名胜区（13张） 尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。

因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。

1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，先后多次被评为河南省“十佳风景名胜区”、“十佳旅游好去处”和“河南最美的地方”。

1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。

2011年晋升为国家AAAAA级旅游景区及国家地质公园。

尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。

专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。

是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。

大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。

站立主峰玉皇顶上， 洛阳（8张）千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。

新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。

道教圣地、愚公移山故事发祥地——王屋山 世界地质公园，王屋山风景名胜区位于河南省济源市西部，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。

中国最美的地方——白云山 白云山位于洛阳市嵩县境内，国家AAAAA级旅游景区，2006年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。

白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。

整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区。

恐龙没落的见证者——伏牛山 伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。

伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。

中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石 菊花博物馆是拜访恐龙的好去处。

被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。

明清大道场——袁家山 袁家山道场，在河南省历史文化名城睢县城东南隅，明兵部尚书袁可立建，是一处全国...

百家姓中蒙氏的来源

百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰丛鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴佟 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺 权 逯 盖 益 桓公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况 郈有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终 《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为三大蒙学读物。

《百家姓》成书于北宋初年，原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》读来顺口，易学好记。

《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

另有作为儿童读物的同名图书。

中国姓氏文化源远流长，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵，开枝散叶、生生不息，蕴育出优秀的中华儿女，而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、富、贵、贱、高、低之分，如：孙中山、何子渊、叶剑英、文天祥、史可法等都是中华民族的一员。

提起中国姓氏，人们最熟悉的自然 百家姓是《百家姓》。

因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。

原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

在中华民族大家庭中，姓氏何止504个，就是仅仅汉族姓也不止这个数。

据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。

这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。

此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓派生出来的。

《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。

次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。

”。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是完书于北宋初年，宋代钱塘儒生所作。

宋代的皇帝的姓是赵氏，“赵”自然成为那时“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。

“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

炎黄二帝姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。

姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。

皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。

此外，部落首领之子亦可得姓。

黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。

祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。

氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

夏、商时期，贵族皆有姓氏。

姓的分支为氏，意思相当于家或族。

夏王室为姒...

河南省的名胜古迹

河南风光 世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群 洛阳（1张） 国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区 世界地质公园4处：嵩山、云台山、王屋山—黛眉山、伏牛山 国家重点风景名胜区10处：嵩山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、鸡公山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区 名贵花朵：洛阳牡丹和开封菊花 下面选几个具有代表性的景区介绍： 1、万山之祖-----嵩山 中岳嵩山，“ 嵩山（7张）峻极于天”且“居天下之中”，自古就被认为是“万山之宗欤”。

单是一个“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也，嵩山海拔1492米。

嵩山地区产生了中国最早的国家文明，且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，因而留下了大量极其珍贵的古代文化遗址。

2009年中国唯一申报的世界文化遗产“嵩山古建筑群”，共8项11处，其每一项都有资格单独申报世界文化遗产。

嵩山是一部用石头和建筑书写的中国历史教科书，更是举世罕见的地质博物馆。

嵩山，横跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质年代，是地质学领域的“五世同堂”。

据说嵩山上既能见到大象的化石，也能见到海象的化石。

这就是嵩山世界地质公园。

2、山水旅游圣地-----云台山 云台山（10张） 云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。

云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。

汉献帝的避暑台和陵基，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。

3、中原独秀-----尧山（石人山） 尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。

因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。

1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区，2011年晋升为国家5A级旅游景区。

尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。

专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。

是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。

中原独秀——尧山风景名胜区（13张）大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。

站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。

新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。

王安石曾言：夫夷以近则游者众，险以远，则至者寡。

而天下奇伟瑰怪之观，常在于险远。

尧山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世传。

然三十六处名胜，七十二个景点，处处绮丽如画，每处都有一段动人的历史故事和奇妙的神话传说。

4、道教圣地、愚公移山故事发祥地------王屋山 王屋山风景名胜区位于河南省济源市西部，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。

5、中国最美的地方------白云山 白云山位于洛阳市嵩县境内，2006年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。

白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。

整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区。

6、恐龙没落的见证者-----伏牛山 伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。

伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。

中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石 菊花 博物馆是拜访恐龙的好去处。

被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。

西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。

而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。

7、花中之王------开封菊花 开封的养菊历史悠久，远在唐代就初具规模。

至北宋，开封菊花更遐迩闻名。

明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆...

怎么写有关龙的作文啊要有龙的样子\龙的本领\龙的寓言\成语\活动\地名...

我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨.龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬.上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表！是中国的象征！龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：1、出自黄帝之臣龙行.据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）.是为河南龙氏.2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏.据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职.）子孙以官职名龙为氏.因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境.是为山西龙氏.至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵.为武陵始祖.3、出自古代神话传说，御龙氏之后.据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水.如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的.刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏.4、出自古代神话传说，豢龙氏之后.据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”.其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏.5、出自西汉牂牁地区有龙姓.据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏.牂牁郡，治今贵州省凯里县西北.6、出自地名，以采食地为氏.春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者.7、出自其他源流和小数民族有龙姓：①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏.②少数民族中有龙姓.在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓.郡望堂号 龙姓郡望主要有五个：1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）； 2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）； 3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）； 4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）； 5、武昌郡，治所在今武昌.堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等.龙与中国诗词文化：黑潭龙 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识.潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之.中国龙 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为.家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口.神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇.神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷.肉堆潭岸石，酒泼庙前草.不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱.狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐.狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移 【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随.清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲.龙

百家姓里“杜”在哪啊？排第几啊？

杜姓在宋版《百家姓》排名第129位，当今中国姓氏排行第53的大姓。

人口分布：当代杜姓的人口已近520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的0.41%。

在全国的分布如今主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的31.5%。

其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34%。

河北居住了杜姓总人口的9.4%，为杜姓第一大省。

全国形成了冀豫鲁鄂、川甘、辽宁三大块杜姓人口聚集区。

杜姓在人群中分布频率示意图（见图47）表明：在冀京津、陕晋、蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古中部、辽宁大部、吉林南部、山东北端、河南西部、鄂渝北端、宁夏东部、甘肃中部和东部、新疆喀什地区、广西南部，杜姓一般占当地人口的比例在0.66%以上，中心地区可达1.6%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的22.8%，居住了大约38%的杜姓人群。

在河南东部、山东大部、湖北大部、皖苏北部、湖南北端、川渝大部、云南东部、贵外I西部、广西中部、广东东南、甘肃南部和西部、宁夏东端、内蒙古西部和东部、黑龙江北部、吉林北部和中部、辽宁东北、新疆西北，杜姓在当地人群中的分布比例在0.44%一o.66%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的25.7%，居住了大约36%的杜姓人群。

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我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨. 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬.上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表！是中国的象征！ 龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七： 1、出自黄帝之臣龙行.据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）.是为河南龙氏. 2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏.据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职.）子孙以官职名龙为氏.因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境.是为山西龙氏.至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵.为武陵始祖. 3、出自古代神话传说，御龙氏之后.据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水.如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的.刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏. 4、出自古代神话传说，豢龙氏之后.据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”.其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏. 5、出自西汉牂牁地区有龙姓.据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏.牂牁郡，治今贵州省凯里县西北. 6、出自地名，以采食地为氏.春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者. 7、出自其他源流和小数民族有龙姓： ①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏. ②少数民族中有龙姓.在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓. 郡望堂号 龙姓郡望主要有五个： 1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）； 2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）； 3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）； 4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）； 5、武昌郡，治所在今武昌. 堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等. 龙与中国诗词文化： 黑潭龙 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识. 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之.中国龙 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为. 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口. 神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇. 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷. 肉堆潭岸石，酒泼庙前草. 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱. 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐. 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随. 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲. 龙