广告中的诗词文化
收藏此文 2020-12-15 15:24:32 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：广告 广告语 文化 | 阅读:
要
现代广告中的美国文化有哪些体现？举例说明。我们应该如何学习这种...广告能否成功取决于它是否正确地运用了广告心理学的原则.广告要想达到推销产品的目的，首先必须熟谙消费者的需求心理，才能制作出符合消费
我们应该如何学习这种...
广告能否成功取决于它是否正确地运用了广告心理学的原则.广告要想达到推销产品的目的，首先必须熟谙消费者的需求心理，才能制作出符合消费者心理的广告，打动消费者的心，达到预期的广告效果.美国这个拥有200多年广告历史的世界广告大国在广告心理学领域颇有建树，通过对美国广告的学习，可以发现广告心理学原则在广告中的具体运用，有助于我们清楚地了解美国社会的各种文化心理；同时在如何顺应消费者心理制作出成功的广告作品方面，也给我们以丰富的借鉴意义. 建议买一本《美国的广告》，比较专业一点。
介绍： 美国文化漂浮在广告的海洋之中 科学时报 作者：许清 广告在我们的生活中无处不在，几乎任何有形的物体上都刊登了广告，几乎每一个时刻都被广告占据了，不管承不承认，它已经成为一种文化，从精神意义上就是《美国的广告》中说的“广告崇拜”。
《美国的广告》中提到广告的影响之大，用了一种说法“美国文化漂浮在广告的海洋之中了”。
“用宗教来救赎美国广告” 詹姆斯·特威切尔（佛罗里达大学英语和广告学教授，他的另一本广告巨著《震撼世界的20例广告》曾使很多广告人动心）一再强调这不是一本关于广告而是关于文化（作者称之为广告崇拜）的书。
出于对广告文化的热爱，作为一个门外汉，特威切尔从广告文化的历史、美国广告文化的现状、广告文化与宗教、高雅文化和艺术的渊源以及广告代理公司的运作流程等等，进行了学理和实践两个层面的深入研究。
主要围绕广告业的经营文化和广告业所创造的商业文化进行了多方位的阐述，提出了许多创造性的论点。
如“人们喝的不是啤酒，而是啤酒广告！”“广告虽然不能引发人的欲望，却能通过某种渠道传递欲望。
”等等。
在这本书中，特威切尔雄辩地讽刺了大家普遍接受的、令人乏味的有关商业主义罪恶的夸夸其谈。
他以真正后现代姿态指出，高雅艺术和广告之间的划分是毫无意义的。
从而，为读者展现出连绵不绝、波澜壮阔的广告历史文化的长河。
正如这本书的副标题“席卷美国文化的广告势力”提示的那样，它关注的不是美国的广告而是美国的广告文化——美国文化是如何通过广告来传播的。
美国广告传播的不仅仅是刺激欲望的消费文化，还包括激动人心的艺术文化。
这大大有别于我们对广告文化的基本判断。
另外，他还揭开商业文化中的“广告崇拜”赋予商业精神内涵。
广告是堕落的资本主义世界的救赎福音，以及广告已经成为信奉商业救赎这一世俗信仰的公认文本了。
宗教和广告都许诺救赎：一个通过信仰，另一个通过购买。
它赋予你一种巨大的力量，使得你能始终保持一种鼓舞和升华商业世界的高度责任感。
广告崇拜的真谛：既生产物品又生产其意义 这本书里的主张与看法，勾起了笔者多年来小心翼翼深埋在心底的存疑——为什么现在好像人人都唾弃广告，但是当他们看到由广告赞助的电影电视娱乐节目时却又津津有味，乐此不疲；为什么现在的小孩和年轻人的谈吐愈来愈像广告人，随口就能念几句广告词，并以此为乐？这真的证明了“美国广告传播的不仅仅是刺激欲望的消费文化，还包括激动人心的艺术文化”这种新潮的说法？证明了“从高雅文化到民间文化，从高级趣味到低级趣味，从审美到粗俗，与其说广告是在大喊大叫以压倒众多竞争的声音，不如说是广告是在征募他们同唱一个曲调”这种说法的正确？ 我们有理由相信任何一个广告人只要翻开这本书，眼睛就会被其中大胆直言的言论所吸引！ 特威切尔认为广告崇拜的工作原理是为女人而造，却征服了男人。
他认为广告崇拜现在虽遭遇挫折，但将继续发出声响。
一旦有吃有住，我们的需求从来就是文化的，而非自然的。
直到某个其他的体制将这些需要和渴望加以分类整理并给予满足之前，广告以及它所承载的文化不仅将继续繁荣发展，而且还将继续取得胜利。
他得出广告的光环——高雅和低俗：广告崇拜和文化等级制的坍塌列举了《蒙娜丽莎》是怎样在广告中完全脱离了高雅文化界而成为一个陈腐的角色。
以至出现了这样一种声音：你不需要理解艺术，需要理解的是广告。
“既生产物品又生产其意义是美国文化的全部”，这道出了广告崇拜的真谛。
独特视角：广告崇拜是一种文化 这本书看广告的视角非常独特，把广告崇拜看成是一种文化。
并认为广告崇拜比这些文化都强大得多。
这本书的不同之处就是告诉人们要打破陈规，明白现在的广告已不再是传统意义上的广告，而是已经成为一种广告文化，也就是作者称之为“广告崇拜”的观点。
从书中对观众、媒体和赞助商广告公司和打造品牌方面的分析可以感受出一种不好的预感：广告崇拜的灭亡已经即将到来。
但是作者又说只要商品是可以互换的而且其数量过剩，只要生产商愿意为短期的利益（尤其是为新产品）支付费用，只要他们有越过零售商而和消费者直接对话的需要，而且只要广告的确能够偶尔穿过媒体的喧嚣而与观众建立联系，广告就将仍然是市场营销的核心工具。
广告崇拜就将存在。
《美国的广告》适时地出现，是写给那些有天分、有梦想的人看的。
该书没有哪一页...
试述广告文案中的传统文化元素我想的出来，说不太好。
在网上看到一篇希望对你有帮助传统文化元素是广告文案创意的一大重要来源。
中华传统文化博大精深，其中有很多古诗文、神话传说、民间故事、成语典故，可以作为广告创意的取材来源。
广告文案若能对这些传统文化元素加以合理利用和编改，就会达到一种惊人的效果，成为一种新的文化形式。
⒈广告文案中诗文的运用 用诗做广告可谓由来已久。
唐代大诗人李白就曾写过一首广告诗《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”这位嗜酒如命的“诗仙”，对“兰陵美酒”极尽赞美之辞，不管是有意还是无意，此诗使“兰陵美酒”美名远扬，这也许可算我们至今能够确认的第一首广告诗了。
古诗词一般都具有整齐对称、合辙压韵，读起来朗朗上口的特点，而且寥寥数语就能描写出一种奇妙的境界。
在广告制作中，若能够正确、恰当的选择古诗作为广告宣传语，使其情景交融、物我交融的境界发挥到产品上，无疑会引起消费者的喜爱，从而激发购买欲。
利用古诗词作为广告文案，常见的有三种形式： 第一，直接引用原诗文。
直接引用耳熟能详的诗句作广告文案，在获得受众认同的同时，既能够把产品的某种特色展现出来，也能够让人们把对其诗句的一些美好感受转移到该产品上，有利于宣传产品的知名度。
例如：借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
——“杏花村曲酒”是安徽贵池县杏花村酒厂生产的传统名酒。
隋唐以来，就已经很出名，人称“杏花自古艳池阳，美酒名花十里香。
”这里就是借用唐代诗人杜牧《清明》诗中早已脍炙人口、广为流传的名句作为广告文案，能够给人留下深刻的印象，其效果当然很好。
宁可食无肉，不可居无竹——这是一则纹竹广告，引用了苏东坡《于潜僧绿筠轩》的诗句渲染商品的文化气质。
自古就有梅、竹、菊、兰四君子的说法，这些植物被人格化了，而竹代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句诗也表明人与自然的和谐共存，相辅相成。
食无肉，只不过清苦一点；居无竹，则少了多少情致？在精神享受和物质享受的大比拼中，精神显然更胜一筹。
第二，化用原诗文。
即只引用脍炙人口的诗文的一部分，另一部分用来阐述其商品。
让读者把诗文和产品联系起来，突出产品的特点，便于记忆，并借此提升产品的品位，促进销售。
例如：万紫千红谁裁出，飞燕剪得春光来。
—— 这是河北阜城县五金厂的“燕”牌剪刀的广告。
它借用了唐代诗人贺知章《咏柳》的名句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的意境而加以改写，先设问 —— 姹紫嫣红的美丽服饰谁剪出呢？接着给出答案，点出品牌名称，加深消费者的印象，是燕牌剪刀为装点美丽春色作出了自己的一份贡献。
春眠不觉晓，还是“兰萝”好。
—— 这是兰萝牌床单的广告。
紧扣产品特点，巧妙引用孟浩然《春晓》中的诗句，顿生意趣，随之又接下句，嵌入品牌名称，从而使广告信息的传递准确到位。
上下两句的结合浑然天成，毫无斧凿痕迹，不但字数相等，且“晓”、“好”押韵，读来和谐悦耳，韵味悠长。
第三，改用原诗文。
就是把作家、诗人的著名诗句全部加以有目的的改编，让读者在品读时联想到原文，记住产品的名称或特性，从而使其发挥预设的效果。
这种形式的运用更是多不胜举，例如：茅店明月鸡唱早，板桥雪滑马行迟。
—— 这是旧时乡村旅店常用的对联，显然从古诗名句“鸡升茅店月，人迹板桥霜。
”发展而来的。
对联文风古朴清雅，表达了旅店对客人的挽留之意。
葡萄美酒今何有，请君催马到凉州。
—— 这是一则凉州葡萄酒厂的广告。
语言流畅自然，颇有气势，让人联想到唐代王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
”更显酒厂历史悠久，而且能给消费者以美感，能吸引消费者的购买欲望。
除了利用诗文做广告文案的这三种常见形式外，还有其他许多种形式。
例如：青翠纷披景物芳，岛环万顷海天长。
啤花泉水成佳酿，酒自清清味自芳。
—— 这则广告文案是一首藏头诗，即每句的首字组成商品的名称——青岛啤酒。
它既说明了啤酒的产地，又宣传了其特点。
语言形象优美，韵味十足，颇具特色。
诸如此类，不胜枚举。
⒉广告文案中神话传说与典故的运用 广告文案中运用神话传说、典故的形式，通常是引用神话传说、典故的重要字眼，如姓名、地点以及代表性的事物等。
如：欣当月老牵赤线，乐作红娘搭鹊桥。
——这是某婚姻介绍所的广告。
它用诗一样的语言指出本所愿为男女双方牵线搭桥，其中引用了“月下老人”、“西厢红娘”的古典神话传说。
“月下老人”最早记载是唐代韦固与其妻的爱情故事，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
后经市井神话反复渲染，也是神话中掌管世间姻缘的神仙。
“红娘”是借《西厢记》中描写张生与崔莺莺这一对有情人在丫鬟红娘的帮助下，冲破困阻终成眷属的故事。
后人便把媒人叫做“红娘”。
典雅不俗，让人联想无限，而且很容易唤起人们心中美好的情感，具有极强的感染力。
胶鬲生涯，桓宽名论；夷吾煮海，傅说和羹。
——这是食盐店...
含有古诗词的广告1.何以解忧？唯有杜康。
是杜康酒的广告词，2.“杏花村”酒所做的广告，它所引用的是杜牧的《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
”3.众里寻他千百度……是百度的广告语。
引自：辛弃疾的《青玉案·元夕》4.湖北“白云边”酒的广告引用了大诗人李白的著名诗句：“南湖秋水夜无烟，奈可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
5.葡萄美酒夜光杯。
（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯）6.惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
（牡丹电视）7.恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。
8.春来江水绿如兰（春兰空调）将“蓝”换成“兰”，强调了“春兰”这商标名。
9.人间共晚情，共享老来福。
（老来福口服液）10.心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。
（灵通电线）11.悠悠岁月酒。
滴滴沱牌情。
（沱牌曲酒）12.举杯邀明月，共饮广寒宫。
（广寒宫酒）13.三十功名创传奇，八千里路驰江铃（江铃牌载重汽车）该句套用岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”这句式，形象地说明了汽车历史悠久，行驶迅速的特点。
14.空杯尚留满室香（贵州茅台酒）该句仿照古诗句的格式，用夸张手法表现该酒酒香醇厚，回味绵长的特点，又突出了、浓厚的文化品位。
15.在都市的旷野，凭君传语报平安。
（天津某寻呼台）该句巧用岑参的《逢入京使》“马上相无纸笔，凭君传语报平安”的“君”指寻呼台...
带有广告语的诗句,随着广告业的发展，在商业价值之外，广告语的文化价值也越来越受到关注，广告语对于诗词的借鉴也因此由浅入深，愈行愈远。
广告语借鉴古典诗词的方式主要有以下几种。
1、引用 引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。
按广告语引用方式的不同，又可将其分为“直接引用”和“断字截句”两种。
“直接引用”是指广告语对古典诗词不作任何修改，照搬过来的做法。
典型的案例有：山西“杏花村”汾酒的广告语“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
“截字断句”是指广告语换改古典诗词中的个别词汇，以契合本品牌需求的做法。
著名的案例有南昌江铃汽车制造厂改李白名篇《早发白帝城》中“千里江陵一日还”而成的“千里江铃一日还”。
2、修辞 将古典诗词中的修辞手法运用到广告语中来，可以使广告语生动形象，通俗易懂，历来受到广告创作人员的喜爱。
顶真。
顶真是指用上一句结尾的词语做下一句的开头，或用前段最末的句子作为后段开头的句子，使邻接的词、短语、句子、段落首尾蝉联。
著名案例有“骆驼”牌电扇的广告语“骆驼进万家，万家欢乐多”；“长城”电扇的广告语“长城电扇，电扇长城”；万家乐电器的广告语“万家乐，乐万家”。
比喻。
是指用某些有些类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明的修辞手法。
运用比喻的广告语一般旨在突出产品的特殊功能，如德芙巧克力的“牛奶香浓，丝般感受”；阳光热水器的广告语“带给您阳光般的温暖”；香港水星唱片广告公司广告语“自然界的韵律”。
对偶。
用对称的字句加强语言的效果的修辞方式，它可以使广告语读来琅琅上口，给人一种整体感。
例如，某佛寺中茶亭广告语“四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是道，吃一盏莫问东西”；“孔府宴酒”的广告语“喝孔府宴酒，做天下文章”；《知音》杂志的广告语“人海茫茫，哪里有知己；刊物如林，何处找知音”。
3、声律 中国诗词与音乐关系亲密，《诗经》中的《雅》、《颂》多系乐词，鼎盛时期的宋词也是依了词牌格式为配乐而写的，在声律上颇有建树，这正符合了广告语琅琅上口的要求。
平仄。
平仄依四声，即平声、上声、去声、入声而言，其基本原则就是要求诗词语言要抑扬高下，轻重变化，具有鲜明的节奏感。
结合拼音，我们将第一声和第二声认作为平声，第三声和第四声认作为仄声。
一句广告语，读起来有珠圆玉润之美，遵守平仄规则是必不可少的。
例如，某钟表店广告语为“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，上句为“仄仄平平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平平”；又如航天汽车的广告语“城乡路万千，路路有航天”，上句为“平平仄仄平”，下句为“仄仄仄平平”。
押韵。
押韵在广告语的写作中十分普遍，因为相同的韵脚能使得广告语和谐统一、同气连枝，例如万宝空调的广告语“万宝空调，四季逍遥”，雪碧汽水的广告语“晶晶亮，透心凉”，格力空调的广告语“好空调，格力造”。
更值一提的是“双声叠韵”，在现代汉语中，双声指两个字的声母相同，叠韵指两个字的韵母相同，具有特殊的形式美和音乐美，李清照的那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”就是双声叠韵的千古典范。
广告语讲求大方实用，不能以辞害义为声韵所累，所以鲜有双声叠韵的例子，但也不乏如此佳作，例如上文提到的“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，台湾爱尔法音响公司广告语“寸寸匠心独运，款款纤细传真”，再如著名广告语“滴滴香浓，意犹味尽”，上句中的“香浓”韵尾同为ng，下句中的“意犹”声母同为y。
4、长短句式 王国维在《人间词话》里说：“诗之境阔，词之言长。
”按王国维的理解，“词之言长”是词的根本特点，而词长短参差的句式正是决定此艺术特性的最主要原因。
从一字句到十一字句，词的句式组合丰富。
一字句的有《归字谣》中的“归，目断吾庐小翠微”，二字句的如《南乡子》中的“却待短书来破恨，应迟”，三字句的如《相思令》中的“萍满溪，柳绕堤”…… 宋词的这种长短句式不仅对于古典诗词是一巨大的突破，在我看来，它对于广告语的创作也有着极大的启发意义。
在字数上，一句广告词以二十字以内为宜，这样的字数，正可以将一字句至十字句在句式上做一个恰当的排列组合；在声律上，词的句式组合积由词的格律而成，独有的声律美正符合广告语琅琅上口、抑扬顿挫的音乐美的需求；而在形式上，词的长短式打破了目前市场上的广告语的“单句式”与“对称式”，参差不齐的样式，令人耳目一新。
例如一汽轿车MAZDA6的广告语“魅·力·科技”；大众汽车“PASSAT领驭”的广告语“志·在掌握”；中国银行的广告语“止，而后能观”，都在句式上大胆采用了一字句与二字句、三字句、四字句的组合，不但有独特的声韵效果，在形式上也可谓别出心裁。
5、意境 王国维吸收西方美学观念，进一步将词的意境分为“有我之境”、“无我之境”、“写境”和“造境”，“有我之境”与“无我之境”是以不同的观物方式为区分的。
前者是一种“以我观物”的观物方式，存在主观意志与利害关系，如“泪眼问花花不语”；后...
带有广告语的诗句,随着广告业的发展，在商业价值之外，广告语的文化价值也越来越受到关注，广告语对于诗词的借鉴也因此由浅入深，愈行愈远。
广告语借鉴古典诗词的方式主要有以下几种。
1、引用 引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。
按广告语引用方式的不同，又可将其分为“直接引用”和“断字截句”两种。
“直接引用”是指广告语对古典诗词不作任何修改，照搬过来的做法。
典型的案例有：山西“杏花村”汾酒的广告语“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
“截字断句”是指广告语换改古典诗词中的个别词汇，以契合本品牌需求的做法。
著名的案例有南昌江铃汽车制造厂改李白名篇《早发白帝城》中“千里江陵一日还”而成的“千里江铃一日还”。
2、修辞 将古典诗词中的修辞手法运用到广告语中来，可以使广告语生动形象，通俗易懂，历来受到广告创作人员的喜爱。
顶真。
顶真是指用上一句结尾的词语做下一句的开头，或用前段最末的句子作为后段开头的句子，使邻接的词、短语、句子、段落首尾蝉联。
著名案例有“骆驼”牌电扇的广告语“骆驼进万家，万家欢乐多”；“长城”电扇的广告语“长城电扇，电扇长城”；万家乐电器的广告语“万家乐，乐万家”。
比喻。
是指用某些有些类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明的修辞手法。
运用比喻的广告语一般旨在突出产品的特殊功能，如德芙巧克力的“牛奶香浓，丝般感受”；阳光热水器的广告语“带给您阳光般的温暖”；香港水星唱片广告公司广告语“自然界的韵律”。
对偶。
用对称的字句加强语言的效果的修辞方式，它可以使广告语读来琅琅上口，给人一种整体感。
例如，某佛寺中茶亭广告语“四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是道，吃一盏莫问东西”；“孔府宴酒”的广告语“喝孔府宴酒，做天下文章”；《知音》杂志的广告语“人海茫茫，哪里有知己；刊物如林，何处找知音”。
3、声律 中国诗词与音乐关系亲密，《诗经》中的《雅》、《颂》多系乐词，鼎盛时期的宋词也是依了词牌格式为配乐而写的，在声律上颇有建树，这正符合了广告语琅琅上口的要求。
平仄。
平仄依四声，即平声、上声、去声、入声而言，其基本原则就是要求诗词语言要抑扬高下，轻重变化，具有鲜明的节奏感。
结合拼音，我们将第一声和第二声认作为平声，第三声和第四声认作为仄声。
一句广告语，读起来有珠圆玉润之美，遵守平仄规则是必不可少的。
例如，某钟表店广告语为“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，上句为“仄仄平平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平平”；又如航天汽车的广告语“城乡路万千，路路有航天”，上句为“平平仄仄平”，下句为“仄仄仄平平”。
押韵。
押韵在广告语的写作中十分普遍，因为相同的韵脚能使得广告语和谐统一、同气连枝，例如万宝空调的广告语“万宝空调，四季逍遥”，雪碧汽水的广告语“晶晶亮，透心凉”，格力空调的广告语“好空调，格力造”。
更值一提的是“双声叠韵”，在现代汉语中，双声指两个字的声母相同，叠韵指两个字的韵母相同，具有特殊的形式美和音乐美，李清照的那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”就是双声叠韵的千古典范。
广告语讲求大方实用，不能以辞害义为声韵所累，所以鲜有双声叠韵的例子，但也不乏如此佳作，例如上文提到的“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，台湾爱尔法音响公司广告语“寸寸匠心独运，款款纤细传真”，再如著名广告语“滴滴香浓，意犹味尽”，上句中的“香浓”韵尾同为ng，下句中的“意犹”声母同为y。
4、长短句式 王国维在《人间词话》里说：“诗之境阔，词之言长。
”按王国维的理解，“词之言长”是词的根本特点，而词长短参差的句式正是决定此艺术特性的最主要原因。
从一字句到十一字句，词的句式组合丰富。
一字句的有《归字谣》中的“归，目断吾庐小翠微”，二字句的如《南乡子》中的“却待短书来破恨，应迟”，三字句的如《相思令》中的“萍满溪，柳绕堤”…… 宋词的这种长短句式不仅对于古典诗词是一巨大的突破，在我看来，它对于广告语的创作也有着极大的启发意义。
在字数上，一句广告词以二十字以内为宜，这样的字数，正可以将一字句至十字句在句式上做一个恰当的排列组合；在声律上，词的句式组合积由词的格律而成，独有的声律美正符合广告语琅琅上口、抑扬顿挫的音乐美的需求；而在形式上，词的长短式打破了目前市场上的广告语的“单句式”与“对称式”，参差不齐的样式，令人耳目一新。
例如一汽轿车MAZDA6的广告语“魅·力·科技”；大众汽车“PASSAT领驭”的广告语“志·在掌握”；中国银行的广告语“止，而后能观”，都在句式上大胆采用了一字句与二字句、三字句、四字句的组合，不但有独特的声韵效果，在形式上也可谓别出心裁。
5、意境 王国维吸收西方美学观念，进一步将词的意境分为“有我之境”、“无我之境”、“写境”和“造境”，“有我之境”与“无我之境”是以不同的观物方式为区分的。
前者是一种“以我观物”的观物方式，存在主观意志与利害关系，如“泪眼问花花不语”；后...
广告中借用古诗词的例子有什么？众里寻他千百度.....是百度的广告语.辛弃疾的《青玉案·元夕》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
你看过词的前两句你就会发现辛弃疾描写的繁花满地的情景，盛装的游女们嬉笑聊天走过。
他在众人中迷惘，但最后，蓦然回首，看到了那个对的人，无论先前多曲折，终于找到了心中所爱。
这里借指寻觅，所以要去百度...
各种各样的古诗词广告各种各样的古诗词广告供参考：A惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
（牡丹电视） B葡萄美酒夜光杯。
（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯） C借问酒家何处是，牧童遥指杏花村。
（山西杏花村酒） A恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车） 该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。
诗句就由原来的悲伤情绪变成了对车的喜爱之情。
B春来江水绿如兰（春兰空调） 将“蓝”换成“兰”，强调了“春兰”这商标名。
C人间共晚情，共享老来福。
（老来福口服液） D心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。
（灵通电线） E悠悠岁月酒。
滴滴沱牌情。
（沱牌曲酒） F举杯邀明月，共饮广寒宫。
（广寒宫酒）...
古典诗词对本土广告的影响？还有古典文化与本土广告的关系汉语-古典诗词-中国心，三者的联系纽带是什么？2006-07-13 23:25这个纽带应该是积淀丰富的中华历史文明，追溯至文字草创时期，汉语有了丰富多彩的形象，到俚曲流传时期，汉语有了质上的飞跃，赋比兴风雅颂，充分表达了广大群众的心声，从此中华文明成了世界文明中最灿烂的一页，中国人也成为世界上从物质到精神都健全的人，中国就这样形成了独特的民族文化，中国心也就是这一文化的精神体现，并一直贯穿了三千年. 中华历史文明是世界上最瑰丽的文化，所以汉语让全世界为之神奇和敬重，古典诗词让所有中国人掌握了民族的魂，中国心就是这些文明的集结点.这是我7月写的，对你的问题是一个侧面的诠释。
推广中国古诗词的公益广告怎么写？变化，最直观体现在城市面貌的日新月异中。
沿湘江而行，三环以内全长88公里的“一江两岸”已全线贯通，成为长沙城中最美的一道风景线：湘江大道、潇湘大道南北延伸，打通交通瓶颈，激活城区路网，共同演绎着两岸精彩；滨江资源优势凸显，昔日落寞破旧的棚户区正变身为时尚靓丽的滨江新城…… 看新空港，银鹰起落。
去年7月19日，湖南省迄今为止最大的钢桁架结构单体——长沙黄花国际机场新航站楼正式启用，机场旅客年吞吐量成为中部首个跨入“千万级”行列的机场。
看陆上，动车飞驰。
2009年12月26日，武广客运专线首列和谐号动车飞驰城东。
从此，长沙有了一条更为便捷的交通通道。
回望市内，万家丽路纵贯城东，金星路直达望城，车站北路跨过浏阳河，芙蓉北路延伸至沙河，远大路提质东出城口……长沙已基本形成 “市内结网、市外成环”的现代化交通网络骨架。
而随着营盘路湘江隧道的顺利通车，福元路湘江大桥、湘府路湘江大桥、南湖路湘江隧道建设的火热推进，长沙正在步入过江交通加速时代。
与此同时，轨道交通乘势而上。
横贯东西的地铁2号线和纵贯南北的1号线将在主城区搭建一个地下交通的“十”字骨架。
5年来，长沙实施重点工程584项，为创建全国文明城市提供了重要的硬件支撑。
变化，让城市功能更完善、更宜居。
2009年，橘子洲景区率先对市民免费开放，从那时起，长沙人听得最多的两个字就是“免费”。
从城市公园的免费开放，到中小学生免费进游泳馆游泳，以及校园体育场馆免费开放……每一份“免费清单”的背后，都寄托着百姓的向往与期盼。
长沙近年来所办的实事涵盖了长沙百姓的衣食住行。
近两年投入270多亿元实施了滨江新城、橘子洲改造等一大批标志性工程；拆迁棚户区200万平方米，完成社区环境综合整治40个；实施交通疏导工程，在汽车保有量从57万辆增加到上百万辆的情况下，确保城区基本通畅……点点滴滴，方方面面，让市民切身感受到文明创建的好处。
10年“赶考”，长沙市民素质在文明创建的洗礼中明显得到提升，城市精神风貌焕然一新，一幅幅温馨和谐的画面呈现在大街小巷。
从2008年开始，市文明办发动市民评议“身边的十大不文明行为”：公交车不报站或到站不停、引人侧目的“膀爷”、欣赏音乐会不关手机……一些看似小事、容易忽视的公共场所礼仪问题被一一“揪”出来。
“除陋习、提素质、讲文明、树新风”等活动随即跟进，环境卫生“脏”、公共秩序“乱”、窗口服务“差”等难题依次破解。
志愿服务是现代社会文明程度的重要标志，随着文明创建的深入开展，在星城，志愿者渐成时尚，登记志愿者人数超过30万名。
从2010年8月28日起，每周六到长沙橘子洲头欣赏焰火晚会，已经成为长沙市民的每个星期六的一大保留节目。
“幸福长沙城、欢乐过新年”、经典诵读端午诗会、优秀童谣征集传唱……作为国家级历史文化名城，长沙充分发挥优秀传统文化的滋养和引导作用，独具匠心地烹制了一道又一道文化大餐，让市民感受到了传统文化的魅力，更直接促进了开放、勤勉、淳朴的社会民风的形成武汉就是我的家，大家共同守护她；文明行走修养好，公共场所不喧哗；爱护公物和草木，不攀树枝不折花；自觉上街做卫生，广大市民一定夸；切莫不乱扔垃圾，发现纸屑拾起它；社交礼仪要记牢，交通安全心中挂；更不容许乱吐痰，千万记住这句话；做好城市守护者，争当文明学生娃。
人人从我做起来要让大地绿起来，要让天空蓝起来，要让江河清起来，要让空气净起来，要让花儿开起来，要让鸟儿唱起来，要让环境好起来，人人从我做起来。
杭州就是我的家，一个温暖的家庭；文明行走修养好，公共场所不喧哗；爱护公物和草木，不攀树枝不折花；自觉上街做卫生，广大市民一定夸；切莫不乱扔垃圾，发现纸屑拾起它；社交礼仪要记牢，交通安全心中挂；更不容许乱吐痰，千万记住这句话；做好城市守护者，争当文明学生娃。
中国礼仪代代传，孔融让梨敬父母，黄香暖被教育人，中国礼仪不能忘。
争做问明小标兵。
学生少玩游戏机，上课认真听好课；公交车上懂礼貌，要给长辈让个座；孝顺父母要做到，捶捶背来洗洗碗；社交礼仪要记牢，交通安全心中挂；节约使用塑料袋，诚信善良做好事；横平竖直写汉字，刻苦学习门门优；不踩草坪不摘花，保护环境爱我家；切莫不乱扔垃圾，发现纸屑拾起它做好城市守护者，世界将会更美好！