关于秀丽风光的古诗词

秀丽风光的古诗

早发白帝城 李白 唐 朝辞白帝彩云间。

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽。

轻舟已过万重山。

望庐山瀑布 李白 唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

惠崇春江晚景 宋 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

四时田园杂兴 宋 范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。

望天门山 唐 李白 天门中断楚江开。

碧水东流至此回。

两岸青山相对出。

孤帆一片日边来。

题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。

不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

暮江吟 唐 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

终南望余雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

望洞庭 唐 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。

课外描写景色的古诗： 绝句 唐 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

课内思乡的古诗： 九月九日忆山东兄弟 唐 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

夜书所见 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。

泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸， 明月何时照我还？...

描写祖国秀丽景色的古诗词

相看两不厌。

篇末，以“能不忆江南”收束全词。

青螺：一种青黑色的螺形的墨。

这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，这里指水色与月光融为一体。

3.潭面：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。

谁能理解我此时寂寞的心情。

4.白银盘：熟悉。

③蓝：蓝草：古人的镜子用铜制作，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。

又名《望江南》，其叶可制青绿染料。

【品评】此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，③能不忆江南。

【作者】772-846 ，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。

次句“风景旧曾谙”。

单调二十七字，双凋五十四字。

镜未磨，春来江水绿如蓝，潭面无风镜未磨，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。

同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休。

其中，既有同色间的相互烘托。

遥望洞庭山水翠，摄尽江南春色的种种佳处，重讽喻、香山居士。

其诗政治倾向鲜明，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

两说均可独坐敬亭山李白众鸟高飞尽、磨成。

这里一说是水面无风 。

也是早期词人中的佼佼者，为中唐大家，尚坦易。

②谙（音安）：指湖面，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。

晚居洛阳，自号醉吟先生，厌烦。

[译文]。

唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。

三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念。

【注释】①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作：形容洞庭湖，安闲。

厌：厌弃，波平如镜；一说是远望湖中的景物，只有敬亭山，在湖南省。

2.和：和谐。

[注释]1.洞庭：湖名，所作对后世影响甚大，古代妇女用以画眉。

这里是用来形容洞庭湖中的君山。

[今译]洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。

远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。

忆江南①【唐】白居易江南好，风景旧曾谙。

②日出江花红胜火。

[注释]：尽：没有了。

闲：偷闲，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖、《梦江南》等。

分单调、双调两体，移忠州（今属四川）刺史，白银盘里一青螺，只有这高高的敬亭山了。

望洞庭湖光秋月两相和，皆平韵，字乐天，太原（今属山西）人，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史，孤云独去闲

古诗《江南》描写江南秀丽风光的诗句

宝钗横翠凤， 千里香屏梦。

云雨已荒凉， 江南春草长。

沉沉朱户横金锁， 纱窗月影随花过。

烛泪欲阑干， 落梅生晚寒。

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好，年年衰病减心情。

愁脉脉。

目断江南江北。

烟树重重芳信隔。

小楼山几尺。

细草孤云斜日。

一向弄晴天色。

帘外落花飞不得。

东风无气力。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 江南相思引，多叹不成音。

黄鹤西北去，衔我千里心。

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

兰烬落，屏上暗红蕉。

闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨萧萧。

人语驿边桥。

美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和。

重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。

知江南 （一） 水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗。

春风不解江南雨，笑看雨巷寻客尝。

（二） 闻听江南是酒乡，路上行人欲断肠。

谁知江南无醉意，笑看春风十里香。

江南好 江南好，风景旧曾谙。

日出江花红似火， 春来江水绿如蓝。

能不忆江南？ 这是唐代大诗人白居易赞美江南的诗句。

晚唐诗人杜牧这样描写江南的美景： 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

后人也多有赞美江南的诗词，如韦庄这样写他对江南的感受： 人人都说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝双雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

...

风光秀丽的古诗

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。

先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。

所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。

”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。

能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。

他早年即相信佛教。

母亲崔氏持戒安禅三十余年。

王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。

他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。

南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。

诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。

王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。

禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。

《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。

自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。

郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

农月无闲人，倾家事南亩。

——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。

农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。

表面上，我们看不出这首诗的禅意。

实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。

只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。

当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家。

他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。

用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。

也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。

诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。

这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。

我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。

王维善于概括地...

写出两句描写江山秀丽风光的古诗句

你好！天地山水1.雄鸡一声天下白--唐. 李贺《致酒行》2.野旷天低树，江清月近人. --唐.孟浩然《宿建德江》3.野旷沙岸净，天高秋月明. --（南朝宋）谢灵运《初去郡》4.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊. --（北齐）北朝民歌《敕勒歌》5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。

书江西造口壁》9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》 11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

--宋.苏轼《题西林壁》14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》16.余霞散成绮，澄江静如练--（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》