茶马古道优美诗词

写茶马古道的诗歌有哪些

茶马古道不见马不见清幽的铃声不见四处弥散的茶香不见蹄痕深深的青石板不见搭干粮袋手执马缰的汉子只空谷回音仰天长啸依然舒展了女人日夜守望的焦灼女人，想想就滚烫的女人是茶马古道温热的一壶老酒是催赶汉子风餐露宿马不停蹄的长鞭一条绵延不绝的天路一条神奇的天路终被岁月的沧桑打磨沉淀一段馨香的故事此刻，空阔无垠我立于茶马古道的起点品尝几千年的苍凉无数的马帮从心头踩过我听见风雨中“得得”的马蹄声还有马帮汉子们嘹亮的山歌低头，早已不见蹄印怀中的一饼普洱茶静静的 静静的诉说着生命的生生不息...

茶马古道歌词

茶马古道的积淀---茶文化 “茶马古道”是怎样形成的？这必须从茶的兴起及传播说起。

尽管当今世界的广告充斥着可口可乐、百事可乐以及麦氏速溶咖啡等等最入时的各种各样饮料，但具有独特性的世界“三大饮料”之一的中国茶，作为普通的饮料仍然雄踞世界的饮料市场之首，而且因为其拥有悠久的历史而使其成为一种影响最广的“文化”。

有的欧美人津津品味着红茶，用茶配制成各种饮料，而有的欧美人也乐意用绿茶消肥强骨，茶在世界仍然风行着。

当中国瓷茶器具在世界最大的索斯比拍卖行的价码开到几十万美元的时候，你会为茶的魅力感到惊讶，因为你喝茶的时候，总是大杯大碗的喝，并没有品味出“茶文化”的博大精深。

当东瀛的日本人得饮茶之俗后，把饮茶“玩”成“茶道”，于是许多人明白饮茶也是一门深奥的“艺术”。

中国的云南是“茶文化”的发源地之一，是最早饮用茶并培植茶树的地方。

在今云南省西双版纳地区的南糯山至今仍长有千年的老茶树，而四、五百年的茶树则是成片，成林。

茶文化是中国文化的重要构成部分，是云南省除稻作文化外，贡献给世界最重要的“文化”。

在先秦的汉文献里没有“茶”字，只有一个“荼”字。

《周礼》云：“掌荼，掌以时聚荼，以供丧事。

”先秦典籍里“荼”出现的比较多的是《诗经》。

如《谷风》：“谁谓荼苦”；《出其东门》：“有女如荼”。

《邶风》：“谁谓荼苦，其甘如荠”。

《楚辞》中也有说到“荼”的。

《楚辞·九章·桔颂》：“故荼荠不同亩兮”。

而作为原产茶地的云南也有历史文献记载，《普洱府志》载，云南少数民族最早在汉代就已栽培茶树了。

“茶”字最晚到唐时就已见于正式的文献了。

唐陆羽《茶经》便对茶、茶具、制茶的方法、饮法及用水之道、茶的源流等作了详细的介绍和研究。

如在《茶经·一之源》说：“茶者，南方之嘉木也。

一尺二尺乃至数十尺。

其巴山峡山，有两人合抱者。

伐而掇之。

其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，……。

”又云：“从草木当作茶。

其字出开元文字者，义从木，当作茶。

其字出本草，草木并作茶。

其字出《尔雅》。

其名，一曰茶，二曰贾，三曰设，四曰茗，五曰？？？。

”实际把茶称为贾、设、茗、？？？等，是由于品种或方言语音变化的缘由。

“茶”与“荼”字应是同名同物，从中古音学来推测，其在上古为定母鱼部，姑且拟为dra音，中古以后，字音分化。

据有的学者调查一些汉语方言和少数民族语言，还找到了一些同上古汉语“茶”语音相对的地方，如城步金水苗语作da；贵州彝语作ba-tu；汉语福建方言作tu。

确实云南滇域由于自然条件的优越，古人类很早就在这块广阔的地域里生活了。

我们知道，还在人类早期的发展过程中，采集业的发展，便刺激了人的文化思维器官，而这种思维的发展，必然引导人们去选择一些较好的植物进行定向载培，而这种思想的孕育，标志着农业社会的诞生。

滇域的先民把“茶”作为定向培育的植物，开了“饮料”作为世界“饮茶”文化的先河。

“饮料”与“食物”的分离，可以说是人类“饮食”文化上的一次大变革。

在世界农业发展史上，中国是载培植物的最大起源和变异中心之一。

而云南又是中国的变异中心。

在世界各国历史上都有过因为某一“物”的发现，而使这一国家成为世界注目的地方。

以中国人为例，其所产的丝绸世界闻名，罗马学者老普林尼（Gajus the elcler）在《博物志》中说：“赛里斯（Seres，丝国，指中国）国……其所产丝，驰名宇内。

丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝，后织成锦绣文绮，贩至罗马。

”由于丝绸的华贵，使世界为之倾倒。

当时罗马贵豪就以有丝绸服装为骄傲。

因为丝绸价格极高，势必让经商者组成庞大的商队，翻越万水千山，以生命作为代价，年复一年地将中国丝绸运往世界各地进行贩卖。

这些贩运的道路，由于来往人我 ，逐渐就形成了联系各地政治、经济、文化的纽带。

云南的稻作文化也曾拯救了饥饿的日本，使世界深受其影响。

云南的“茶”也是如此，樊绰《云南志》卷七载“茶出银主城界诸山”，指的就是现今景东，景谷及其以南地区。

大叶子普洱茶，早在唐天宝年间就在澜沧江两岸大量种植。

其味苦中回甜，在当时就闻名于世。

滇茶最初由马帮运入四川，并向北、向西“扩张”。

唐人《封氏闻见录》说：“茶……南人好饮之，北人初不多饮，开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许饮茶。

人自怀挟，到处煮饮，以此转相仿效。

遂成风俗。

自邹、齐、沧、隶渐至亲邑，城市多开店辅，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。

其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多……王公朝士无不饮者……但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗。

”唐人饮茶之风在这里可略见一斑。

由于茶的功能价值，在魏晋南北朝时期，饮茶之风进一步向北渗透。

北方食畜肉、乳制品的游牧民族也大量饮茶，如当时的乌桓、匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等各少数民族，由此在唐宋时期“茶马互市”为一时之盛。

宋代在今普洱县境内就已有“茶马”交易市场。

清初，檀萃的《滇海虞衡志》就载：“普茶名重于天下，此滇之所认为产而...

茶马古道的历史意义

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。

茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，有着重要的历史意义。

1、茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-香格里拉-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。

到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。

这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

2、明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。

”“羌马与黄茶，胡马求金珠。

”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。

促进了当时的物流发展和对外贸易的发展。

3、在古道上是成千上万辛勤的马帮，开辟了一条通往域外的经贸之路。

在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。

他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。

历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。

4、留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成华夏子孙一种崇高的民族创业精神。

这种生生不息的拼搏奋斗精神将在中华民族的发展历史上雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪烁着中华民族的荣耀与光辉。

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云南茶马古道有怎样的典故？

云南本是茶树的原产地， 产茶极多。

茶叶素有助消化、解油腻的特殊 功能，是食肉饮乳的藏民生活中的必需品。

于是，一地产茶，一地需茶，联系两地之间的 茶马古道便应运而生了。

古道大体上是由 云南的普洱出发，经大理、丽江、中甸、德 钦到西藏的察隅或昌都、林芝、拉萨，再经 由江孜、亚东到缅甸、尼泊尔、印度。

这条 路穿行于横断山脉的险山恶水之间，是世 界上地势最高最险峻的文明传播古道之一。

由于地形的原因，只适合马帮徒步运输。

数 百年来，无数的神奇传说诞生于古道。

古道 石板上二寸多深的马蹄印、道旁被火烟熏 得黝黑的巨石等，都仿佛在向人倾诉着数 代的沧桑和如歌的传奇。

【茶马古道】作业帮

4.根据提示，用第①段中的材料，完成对＂茶马古道＂的定义.（3分）＂茶马古道＂是云南，四川与西藏之间 的古代贸易通道.（答题字数不超过25个）15.第②段中引用汉文史料藏族民谚的作用是什么 （3分）16.第④段中划线的＂如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉＂这句话用比喻的方法突出了西藏什么样的特点 （3分）17.根据文章内容，概括茶马古道的特点.（3分）一，（云南省）（二）（14~17小题，共12分）14.以马帮运输（1分）川，滇的茶叶到西藏换回马匹，药材（2分）15.说明藏人嗜茶，对茶叶的情感之炽，依恋之深（1分）；使说明内容详实，令人信服（2分）.16.答题要点：能联系全文内容，紧扣比喻句，抓信骨骼，血脉对于生命的意义作答，语言流畅即可.答题示例：这句话用比喻的方法突出了西藏这样的特点：山脉挺拔雄壮，支撑出西藏粗犷的轮廓；水流涣涣，滋养了西藏的每一寸土地.山水纵横，使西藏这片土地神奇而富有生命力.17.茶马古道是世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道（1分）；茶马古道沿途有世界上最壮丽最动人的山水，极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光（1分）；茶马古道沿途路边的岩石及玛尼堆上有丰富的宗教文化雕刻，图绘（1分）.（能扣住特点，意思对即可）

南方丝绸之路的茶马古道

据唐代义净《大唐西域求法高僧传·慧轮传》记载，南方丝绸之路运输的物资中除了丝绸，还包含了来自川、滇的糖、布、线、粉丝等生活日用品，而来自康藏地区及周边国家的马匹、皮毛、藏金、藏红花、麝香、贝母、鹿茸、虫草等也随着这条路，流散到滇、川等地。

随着此道物资的转运，从最早开始的土特产品到丝织品的发展，到唐宋以后，茶叶贸易份额加大，因此茶马贸易逐渐加重份额，古道上茶叶、马匹成为交易的重心，茶马交易成为贸易的象征。

中国茶叶最早向海外输出，据史料记载可追溯到南北朝时期，当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。

隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路上的市场繁荣，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。

到了唐宋时期，茶饮大量传播至西域、北方游牧民族地区及吐蕃藏区，尤其是茶叶被藏族同胞大量接受后，西南商道则更多以茶叶、马匹等贸易为主，云南边销茶也因主要供应康藏地区兄弟民族饮用而得名。

如此，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和滇川及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，随着马帮转运，在横断山区的高山深谷间来来往往，川流不息，并随着时代的发展而日趋繁盛，形成了一条以茶马贸易为代表性的商道，即延续至今的“茶马古道”。

所谓茶马古道，首先是与茶有关，其次是与马有关。

云南盛产云南马，该马种素有体质结实、短小精悍、运动灵活、善登山越岭、长途持久劳役、耐粗饲、有良好的适应性等特点，受到中原战略物资的青睐。

宋范成大《桂海虞衡志》记载：“蛮马出西南诸番……大理马为西南番之最。

”蛮马和大理马都是当时滇马的别称。

明代设军马场于永胜县。

宋代以来，滇马仍不断向省外输出。

事实上，茶马贸易是对整个西南贸易的统称，茶、马则是贸易的象征性物质，行走的古道也称之为茶马古道。

从近现代的资料反映来看，茶叶、马匹贸易利润并不可观，但这与茶在另一端藏区或是西北游牧民族居住区域的特殊地位有关。

茶在此间区域是稀缺的物资，又是生活中必不可少的食品，而马却是中原重要战略物资，为得到马匹这一重要的国家战略物资，自宋以来逐步设立完善了茶马司，茶马成为国家管控物资，以此羁縻地方势力，因此形成了“茶马互市”，达到统治者“以茶治边”“以茶驭蕃”的目的。

中央王朝在西南成都、广西、云南等地设立了规模较大的马市，在茶区又推行了榷茶制，以保证这些物资的顺利管控，达到国家长治久安的战略意图，茶马司也成为帝国的隐喻。

作为商家可以从中谋利，不必担忧商品的出售，这就意味着两地物资贸易有了足够的保障，因此茶马在整个贸易份额中占据了较大的比重，是交易的中介，也是灵魂之所在，具有重要的象征意义。

南方丝绸之路上逐渐以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式，南丝路再一次以运输货物为标志也被称为茶马古道。

随着时代发展，在古道上转运的物资一直在发生变化，从最初的转运土特产到后来的丝绸，从唐宋以后，茶逐渐进入该道，当然这时期也包括有丝绸、布匹、马匹、盐、土特产品、药材等等商品，其中茶、马是较为重要的输出和购进的物资，这些物资连接着两端的贸易，也架起了文化交流的桥梁，是中国西南地区具有独特历史文化价值的重要线性文化遗产。

从二十世纪九十年代开始，国家开始致力于茶马古道的认定，木霁弘、陈保亚等专家学者对滇藏、川藏古代马帮行走路线进行了学术考察，在一路探察后，提出了茶马古道这一概念，在随后的学术研究、推介中得到了普遍认可，茶马古道被确认。

真正意义上的茶马古道的发源地在哪儿？

茶马古道“是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称”茶马古道“。

”茶马古道“连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。

根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥作用了。

抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，”茶马古道“成为中国当时唯一的陆路国际通道。

茶马古道“是中国西南大地上一条进行对外经济文化交流，传播中国古代文明的国际通道。

滇藏道 从云南普洱茶的产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经下关（大理）、丽江、中甸（今香格里拉）、迪庆、德钦，到西藏的芒康、昌都、波密、拉萨，而后再经藏南的泽当，后藏的江孜、亚东然后出境。

川藏道 它是由四川的打箭炉（雅安）出发。

经卢定、康定、巴塘、昌都至拉萨，再经后藏日喀则出境到尼泊尔、缅甸、印度。

“茶马古道”起源于古代的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。

“茶马互市”是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为内容的贸易往来。

宋代在四川名山等地还设置了专门管理茶马贸易的政府机构“茶马司”。

茶马贸易繁荣了古代西部地区的经济文化，同时也造就了茶马古道这条传播的路径。

茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路。

总行程在万里以上。

自古以来，很少有人能够走完全程。

沿途的每站都可以作为终点或者是起点。

而当时最大的贸易中转站便要属四川的康定了。

康定过去叫做“打箭炉”，西来的马帮到达康定，就要在这里转换运输工具或者就地进行茶马贸易。

1696年康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。

国内的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。

怒江河畔的古道 茶马古道是壮阔的，而对于当年行走在古道上的马帮来说，那却是一条充满了艰险的征途。

西南地区山高水急，水上交通不可想象。

而山道的险峻曲折，又根本无法行驶车辆。

在这样的条件下，马帮成为了唯一适用的运输方式，它形成了茶马古道上一道独特的风景。

可以说茶马古道是一条用人力和马的脚力踩踏出来的道路。

从一个山谷到又一个山谷，从一个村寨到又一个村寨，马帮们踏出了一条沟通各地的生命道路，成为了大西南地区的联系纽带。

这些马帮曾经驻足停留，进行商品集散的驿站，成为了后来的的城镇。

今天的丽江古城就是迄今为止茶马古道上保存最为完好的古城，被誉为是“活着的茶马重镇”。

传说中的马帮 随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道已被214、317、318国道所代替，默默地沉寂于无声。

然而在人们的心中永远有着一条可以与丝绸之路相媲美的，亚洲大陆历史上最为庞大和复杂的古代商路。

不管这个世界在发生着什么，由于不可思议的僻远艰险，茶马古道上有三样东西似乎还在坚韧地存在着：一个是沿途的苍茫大地、山川湖泊、蓝天白云；一个是与藏民生命生活融为一体的宗教；一个是藏民的善良、纯朴和美好。

我觉得，藏民们对大自然的敬畏和强烈的宗教感情似乎就来自藏区的大自然本身，相辅相成，那样的宗教感情又成全了他们的善良、纯朴和美好。

千年古道 在茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。

那是一种惊心动魄的苍茫和旷世的沉寂。

有时世界静得出奇，周围的大山全都沉默不语。

它们以一毛不生而令人震惊。

那种苍凉的美、严酷的美轻易就把人带入史前时代。

夏季的雨水汪洋恣肆，冬季的雪水清碧如玉。

它们从无数大山上奔泻而下，那水流漫漫涣涣，迅速汇聚成溪流，又很快流淌到无数的大江和河流中。

远山显露出它们强劲而优美的山脊，它们是那么峻秀，又充满了张力。

蓝蓝的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。

如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。

除却大山大川，茶马古道沿途有的是极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。

那些历尽沧桑的石头，那亿万年来不老的蓝天，那一逝不再、永不重复的云，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。

而如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑。

只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。

在茶马古道一路，我们经常目睹前往圣城拉萨的虔诚的朝圣者，他们在崎岖蜿蜒的山道上踽踽而行，有的更将全身匍匐在地，磕着等身长头前往心目中具有极神圣意义的拉萨，他们磕得四肢溃烂，面额鲜血淋漓，但眼睛的虹彩中却充溢着宁和而确凿的信仰之光。

在茶马古道沿途，同时也是转经朝圣道路的沿途，一些民间艺术家们于过去漫长的时日中，在路边的岩石上、玛尼堆上绘制和雕刻了无数的经文咒语、佛陀、菩萨和许多高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼、蛇、猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺、日月星辰。

那些或粗糙或精美的造像为古道那漫长的...

【阅读选文《茶马古道》,完成问题。

茶马古道今天人们所说的“茶...

1.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。

2.唐代到宋代元代到了清代3.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。

4.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。

5.“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道；对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。

6.唐代文献中才开始有“茶马互市”的记载，而“茶马古道”的说法晚于“茶马互市”，所以，“茶马古道”的说法，不应该早于唐代。