老子骑青牛诗词
收藏此文 2020-12-15 15:28:57 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：老子 上联 钟馗 | 阅读:
要
求对联：上联.骑青牛,出函谷,老子在上,孙子岂敢作对 敬天地，重自然，太极为宗，棒子怎能乱舞“棒子”大家都知道是啥玩意，呵呵。对的不甚工整，主要是“太极”与“棒子”不如“老子”与“孙子”那样浑然天成
敬天地，重自然，太极为宗，棒子怎能乱舞“棒子”大家都知道是啥玩意，呵呵。
对的不甚工整，主要是“太极”与“棒子”不如“老子”与“孙子”那样浑然天成，只能取其意：“柔”能克“刚”，也与前面的文意更贴切些。
但自我感觉较之上联要大气了一些，望楼主斧正。
几句题外话：本人虽非民族主义者，但对某些不要脸的民族决无好感：端午节是从他们那里起源的？我呸！屈原投江时那个半岛上可能只有猴子。
李白也是他们的种？更呸！李谪仙酒醉在长安城狎个胡姬，留个混血种流落到那个半岛当祖先倒有可能。
呵呵。
老子骑青牛,西出函古关,紫气东来.求下联说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他. 老子在府衙前遇见老翁. 老翁对老子略略施了个 礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白.” 老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了.说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日.与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了4舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟.而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中.先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？” 老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来.” 老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？” 老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头.” 老子抚须笑着问老翁：“为什么呢”？ 老翁指着石头说：“这石头没楞没角，取它何用？而砖头却用得着呢.” 老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？” 众人都纷纷说要砖而不取石. 老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？” 老翁说：“当然石头了.” 老子释然而笑说：“石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了.天地万物莫不如此.寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊.” 老翁顿然大惭.上面这个是故事.下面的原出处：刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去.入大秦，过西关.关令尹喜待而迎之，知真人也.乃强使著书，作《道德经》上下二卷.”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也.”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大.在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者.画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象. 可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》.《史记?老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务.居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去.至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书.’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终.”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载.
范曾都有什么诗词度吕图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。
”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之 圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。
画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。
此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。
”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略 似，是性相近而情相侔乎 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
范增书画作品欣赏 加入 度 吕 图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
加入 蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。
”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。
圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。
画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。
此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然。
抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。
”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之。
老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？ 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜， 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
碧海青天夜夜心 写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。
李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。
诗无达诂，读者自识。
苏子雅趣 以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多 舛若此，令人一挥慨然之泪。
而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。
雄风宛在野猪林 《水浒》中之英雄人物，其性粗豪，其质纯良，对奸佞锄之以杖，饱之以拳。
范曾先生曾有诗咏其...
老子为什么要骑青牛出函谷关老子所乘之青牛 刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。
入大秦，过西关。
关令尹喜待而迎之，知真人也。
乃强使著书，作《道德经》上下二卷。
”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。
在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。
画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。
可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。
《史记?老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。
至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。
”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。
乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》卷六六一所引《三一经》，云：“及老子度关，喜先诫官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。
’……”老子乘青牛或青牛车出关，和关令尹喜望见“有紫气浮关”，“侯物色而迹之，果得老子”（《史记》集解引《列仙传》）的说法一样，都属附会之谈。
既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。
牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。
牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。
《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。
”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。
汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。
马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。
牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。
所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。
老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？我们还是顺着神仙家的思路去解读。
这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。
在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。
古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。
五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。
“天有五帝，五星为之使。
”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。
”（《史记?天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。
”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。
五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。
其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。
“青”，主春，木德，代表了东方。
老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。
这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。
（原载《中华文化论坛》1997年第2期） http://www.confucius2000.com/taoist/lfqnylaozi.htmArticleID=141 老子骑牛图轴—— http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183245
请问老子出函谷关为什么不骑马而骑青牛一是因为骑青牛稳当。
老子离家西去函谷关时已是八旬老人了，已不能骑马了，牛走得慢且稳，这对于一个八旬老人长途远行来说是必要的；二是因为青牛能负重。
老子离开家乡时带了不少的书籍，当然不是现在的书籍，而是竹简，竹简很重，体积又大，这种长途而且负重的跋涉，当然首选是青牛了。
三是青牛可以走水陆两路。
老子家乡鹿邑距他西去的目的地秦国有千公里之遥，中间有许多条河溪，而越河过溪是青牛的长项。
第四个原因就是坐着舒服。
因为青牛的背宽，黄牛的背比较窄。
对于一个长途远行的老人来说，当然坐在比较宽的背上舒服些了。
也有人说：牛是一种性情温和的动物，并且有忍辱负重的性格特点。
《周易》上说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”这是乾、坤两卦所代表的精神。
人们以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，正是借用牛所拥有的温和顺从，忍辱负重的特点。
马所代表的乾卦，“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎积极人世进取的儒家精神。
牛所代表的坤卦，“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。
所以，老子选择了牛而不是马作为自己的坐骑。
现实生活中，甭说骑青牛长途跋涉，就是乘现代交通工具汽车长途旅行也够累人的，选择一种相对来说比较舒适的代步工具对于一个老人的长途跋涉不仅是必要的，而且是必须的。
所以老子选择了骑青牛西去是非常有道理的，是正确的选择。
司马迁《史记》说老子骑青牛西去.他的记载非常真实可信。
...
老子终于何处？传说中,老子为避战乱,骑青牛西出函谷关,不知此后...西汉，汉武帝时太史公司马迁曾经在 里面记载：老子者.莫知其所踪也，或言100岁，或言200岁！ 关于这个问题我国近现代历史学大师如梁启超，胡适，等人都有争论！ 我的意见是老子，学究天人，其寿也长也！ 春秋末季孔子曾经去问礼于老子，老子岁数长于孔子是肯定的，也有当时的 人因为他岁数大，学问深称他为老子的！ 老子在周为柱下吏，就是站在柱子先面对史官，后为周守藏室吏，相当于国家图书馆馆长，其学问也深，后出函谷关，著 ，世人无人知道其终！ 但肯顶的是 ，老子出关的时候已经超过一百岁拉！ 他是春秋时期罕见的高寿的哲学家！ 附录老子的相关文献： 老子者，楚苦县？？乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。
子适周，？？？礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，？其言在耳。
且君子得其？r?t驾，不得其？r?t蓬累而行。
吾？之，良贾深藏若？，君子盛德容貌若愚。
去子之？？馀c多欲，？B色与淫志，是皆？o益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以？樨瑁握呖梢？榫]，飞者可以？槌D。
至於？，吾不能知其乘风？而上天。
吾今日？老子，其犹？邪！” 老子？道德，其？W以自隐？o名？？铡？ 居周久之，？周之衰，？遂去。
至关，关令尹喜曰：“子？㈦[矣，？？？槲抑？！膘妒抢献愚？著？舷缕?缘赖轮馕迩юN言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著？迤?缘兰抑茫c孔子同？r云。
盖老子百有六十余？q，或言二百余？q，以其？道而养？垡病？ 自孔子死之后百二十九年，而史？周太史儋？秦献公曰：“始秦与周合，合五百？q而离，离七十？q而霸王者出焉。
” 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗？槲？ⅲ忪抖胃伞？ 宗子注，注子？m,?m玄？O假，假仕於？h孝文帝。
而假之子解？槟z西王？n太傅，因家于齐焉 我的话： 老子的学问之高深，时人莫知，其事迹也很难考证，历史学家对他的身平也是有各种说法，今天只是和大家研究一下！
上联：骑青牛,过函谷,老子姓李,求下联刘皇叔上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：驭诸葛，取汉中，皇叔姓刘。
姜太公上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：钓白条，坐渭水，太公氏姜。
孙子上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：战柏举，编兵法，孙子乃孙。
武则天上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：穿黄袍，坐龙椅，老娘姓武。
玉皇大帝上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：居紫薇，御十方，玉皇氏张。
秦桧上联：骑青牛，过函谷，老子姓李。
下联：叛北国，杀鹏举，奸人为秦。
唐僧上联：骑青牛，过函谷，老子姓李。
下联：乘白马，念紧箍，师父名唐。
上联：骑青牛,过函谷,老子姓李,求下联刘皇叔上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：驭诸葛，取汉中，皇叔姓刘。
姜太公上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：钓白条，坐渭水，太公氏姜。
孙子上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：战柏举，编兵法，孙子乃孙。
武则天上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：穿黄袍，坐龙椅，老娘姓武。
玉皇大帝上联：骑青牛，过函谷，老子姓李，下联：居紫薇，御十方，玉皇氏张。
秦桧上联：骑青牛，过函谷，老子姓李。
下联：叛北国，杀鹏举，奸人为秦。
唐僧上联：骑青牛，过函谷，老子姓李。
下联：乘白马，念紧箍，师父名唐。
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