关于竹笋的诗词歌赋

分别关于松和竹的诗词歌赋有哪些？

关于松竹的诗词： 玩松竹二首（1） 【唐】白居易 龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。

各附其所安，不知他物好。

玩松竹二首（2） 【唐】白居易 坐爱前檐前，卧爱北窗北。

窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。

在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。

移松竹 【唐】李群玉 龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。

待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。

语松竹 【唐】韦庄 庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。

多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。

庭际新移松竹 【唐】齐己 三茎瘦竹两株松，瑟瑟悠悠韵且同。

抱节乍离新涧雪，盘根远别旧林风。

岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。

更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。

泊松滋江亭 【唐】杜甫 沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。

江湖深更白，松竹远微青。

一柱全应近，高唐莫再经。

今宵南极外，甘作老人星。

山居自遣 【唐】杜荀鹤 茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。

无人开口不言利，只我白头空爱吟。

月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。

此中一日过一日，有底闲愁得到心。

卜算子 【宋】曹组 松竹翠萝寒，迟日江山暮。

幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。

似共梅花语。

尚有寻芳侣。

著意闻时不肯香，香在无心处。

----------------------- 关于松的诗词： 拟嵇中散咏松诗 （晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼万仞条。

腾跃未能升，顿足俟王乔。

咏寒松 （南朝）范云 修条拂层汉，密叶障天浔。

凌风知劲节，负雪见贞心。

咏松 （宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。

今日若能增种植，会看百世长青阴。

咏松 （清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。

须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。

为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

咏松 陈毅 大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

栽松二首（1） 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。

苍然涧底色，云湿烟霏霏。

栽植我年晚，长成君性迟。

如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。

栽松二首（2） 【唐】白居易 爱君抱晚节，怜君含直文。

欲得朝朝见，阶前故种君。

知君死则已，不死会凌云。

涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。

涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。

金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。

貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。

高者未必贤， 下者未必愚。

君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。

松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。

将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。

小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。

翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。

啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。

莫向东园竞桃李，春光还是不容君。

古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。

贵贱不我均，若为天地情。

我家世道德，旨意匡文明。

家集四百卷，独立天地经。

寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

昭昭大化光，共此遗芳馨。

南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。

阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。

----------------------- 关于竹的诗词： 霜筠亭 【宋】苏轼 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

于潜僧绿筠轩 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

惠崇春江晚景 【宋】苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。

北窗竹石 【唐】白居易 一片瑟瑟石，数竿青青竹。

向我如有情，依然看不足。

况临北窗下，复近西塘曲。

筠风散余清，苔雨含微绿。

有妻亦衰老，无子方茕独。

莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

别桥上竹 【唐】白居易 穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。

我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。

池上竹下作 【唐】白居易 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。

食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。

水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。

何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 玩松竹二首 【唐】白居易 龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。

各附其所安，不知他物好。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。

窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。

在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。

东楼竹 【唐】白居易 潇洒城东楼，绕楼多修竹。

森然一万竿，白粉封青玉。

卷帘睡初觉，欹枕看未足。

影转色入楼，床席生浮绿。

空城绝宾客，向夕弥幽独。

楼上夜不归，此君留我宿。

和汴州令狐相公，新于郡内栽竹…… 【唐】白居...

关于古代足球的诗词歌赋

1、李白——《古风.其四十六》一百四十年。

国容何赫然。

隐隐五凤楼。

峨峨横三川。

王侯象星月。

宾客如云烟。

帝京信佳丽。

国容何赫然。

剑戟拥九关。

歌钟沸三川。

蓬莱象天构。

珠翠夸云仙。

斗鸡金宫里。

蹴鞠瑶台边。

举动摇白日。

指挥回青天。

当涂何翕忽。

失路长弃捐。

独有扬执戟。

闭关草太玄。

2、王维——《寒食城东即事》清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家， 落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

3、陆游——《晚春感事》（之四）少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。

蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。

风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。

日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。

4、钱福（明）《蹴鞠》蹴鞠当场二月天，香风吹下两婵娟。

汗沾粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。

翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。

几回踢罢娇无力，恨杀长安美少年。

...

有关竹子的文章

竹，四季青翠，严寒不凋，它的构成并不复杂，不外乎竹竿、竹节、竹枝、竹叶组成。

但是它的枝竿交错，竹叶互相交叠，参差不齐，形成疏密有致，而又变化万千的图像，使画者捕捉不定、捉摸不透，故历代画家们投入大量的精力去研究、去摹写。

结论出有“个”字、“介”字、“人”字、“分”字等要诀，看似简单，然而要攻克它，有时一张画，竹叶枝干的错落偏移，就会痛失全局，满幅皆乱。

诗人东坡，以竹为友，为好友，为知友。

他说：“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗……；”他诗中有竹，画中有竹，这古老的石碑上，刻下了他对竹深深的爱。

造园者深得东坡之三味，这丛丛碧玉与其是说供游人欣赏，不如说是对诗人的慰藉。

如果东坡魂兮归来，他定会为这绿荫放歌长啸。

历史上著名的诗人几乎都有咏竹的佳句，他们写竹的姿态，写竹的性情，借竹以舒怀，用竹以咏志。

竹在诗词歌赋中充分展示了自己的风采。

在所有的花木中，我最喜欢竹。

竹清新、飘逸、恬淡、高雅。

它不喧闹、不显彰，总是以挺拔的身姿，浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪。

绿是竹的本色，挺拔向上，宁折不弯是竹的气节。

它没有柳树的依依随风，也没有桃花那媚春的浓艳，没有昙花领风骚于一瞬的精彩。

竹，以其鲜明的个性，顽强的生命力和独有的纤纤君子之风赢得许多人的赏识与喜爱。

宋代大诗人苏东坡甚至说“宁可食无肉，不可居无竹”。

这位以自烹“东坡肉”闻名的美食大家，在吃肉还是观竹的选折上，毫不含糊地选折了后者。

在文化人的眼里，食肉为俗，观竹乃雅。

其实，我们喜欢竹，用不着那样教条和附庸风雅。

喜欢就是喜欢，这大千世界，你无论喜欢什么，其中肯定有你喜欢的道理。

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搜集关于风景园林的诗词歌赋

楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。

山光水色：水波泛出秀色，山上景物明净。

形容山水景色秀丽。

出自 唐·白居易《菩提寺上方晚眺》谁家玉萧暗飞声，散入春风满果城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

来自于东欧景致的苹果塞威士景苑独具创新的将欧洲风情与中国经典园林相互结合，以富有传奇色彩的“苹果”为景苑灵魂，共同缔造了一座融景观与功能为一体的高品位、高档次、高标准的人居景苑...

【关于岳阳楼的诗词歌赋,对联.并进行赏析.】作业帮

楼观岳阳尽，川迥洞庭开. 雁引愁心去，山衔好月来. 云间连下榻，天上接行杯. 醉后凉风起，吹人舞袖回. ——李白《与夏十二登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮. 亲朋无一字，老病有孤舟. 戎马关山北，凭轩涕泗流. ——杜甫《登岳阳楼》 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵. 草木相连南服内，江湖异态栏杆前. 乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年. 欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然. ——陈与义《再登岳阳楼感慨赋诗》刘禹锡：湖光秋月两相和，潭面无风镜未，遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺 李白：帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间.淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山 杜甫 ：登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮. 亲朋无一字，老病有孤舟. 戎马关山北，凭轩涕泗流 湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在； 子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来. 后乐，先忧，范希文庶几知道； 昔闻，今上，杜少陵始可言诗. 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉.诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下. 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆.渚者，流者，峙者，镇者.此中有真意，问谁领会得来？ 吕纯阳，太糊涂，飞过来，飞过去，一个神仙谁在眼？ 范仲淹，煞多事，什么先，什么后，万家忧乐总关心. 洞庭天下水，岳阳天下楼. 留别贾舍人至二首 李白 大梁白云起，飘飖来南洲.裴回苍梧野，十见罗浮秋. 鳌抃山海倾，四溟扬洪流.意欲托孤凤，从之摩天游. 凤苦道路难，翱翔还昆丘.不肯衔我去，哀鸣惭不周. 远客谢主人，明珠难暗投.拂拭倚天剑，西登岳阳楼. 长啸万里风，扫清胸中忧.谁念刘越石，化为绕指柔. 秋风吹胡霜，凋此檐下芳.折芳怨岁晚，离别凄以伤. 谬攀青琐贤，延我于北堂.君为长沙客，我独之夜郎. 劝此一杯酒，岂惟道路长.割珠两分赠，寸心贵不忘. 何必儿女仁，相看泪成行. 岳阳楼别窦司直 韩愈 洞庭九州间，厥大谁与让.南汇群崖水，北注何奔放. 潴为七百里，吞纳各殊状.自古澄不清，环混无归向. 炎风日搜搅，幽怪多冗长.轩然大波起，宇宙隘而妨. 巍峨拔嵩华，腾踔较健壮.声音一何宏，轰輵车万两. 犹疑帝轩辕，张乐就空旷.蛟螭露笋簴，缟练吹组帐. 鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆. 朝过宜春口，极北缺堤障.夜缆巴陵洲，丛芮才可傍. 星河尽涵泳，俯仰迷下上.余澜怒不已，喧聒鸣瓮盎. 明登岳阳楼，辉焕朝日亮.飞廉戢其威，清晏息纤纩. 泓澄湛凝绿，物影巧相况.江豚时出戏，惊波忽荡漾. 时当冬之孟，隙窍缩寒涨.前临指近岸，侧坐眇难望. 涤濯神魂醒，幽怀舒以畅.主人孩童旧，握手乍忻怅. 怜我窜逐归，相见得无恙.开筵交履舄，烂漫倒家酿. 杯行无留停，高柱送清唱.中盘进橙栗，投掷倾脯酱. 欢穷悲心生，婉娈不能忘.念昔始读书，志欲干霸王. 屠龙破千金，为艺亦云亢.爱才不择行，触事得谗谤. 前年出官由，此祸最无妄.公卿采虚名，擢拜识天仗. 奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳.新恩移府庭，逼侧厕诸将. 于嗟苦驽缓，但惧失宜当.追思南渡时，鱼腹甘所葬. 严程迫风帆，劈箭入高浪.颠沈在须臾，忠鲠谁复谅. 生还真可喜，克己自惩创.庶从今日后，粗识得与丧. 事多改前好，趣有获新尚.誓耕十亩田，不取万乘相. 细君知蚕织，稚子已能饷.行当挂其冠，生死君一访. 洞庭秋月行 刘禹锡 洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金.孤轮徐转光不定， 游气蒙蒙隔寒镜.是时白露三秋中，湖平月上天地空. 岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东.山城苍苍夜寂寂， 水月逶迤绕城白.荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛. 势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔.浮云野马归四裔， 遥望星斗当中天.天鸡相呼曙霞出，敛影含光让朝日. 日出喧喧人不闲，夜来清景非人间. 岳阳怀古 吕温 晨飙发荆州，落日到巴丘.方知刳剡利，可接鬼神游. 二湖豁南浸，九派驶东流.襟带三千里，尽在岳阳楼. 忆昔斗群雄，此焉争上游.吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟. 宋齐纷祸难，梁陈成寇雠.钟鼓长震耀，鱼龙不得休. 风雪一萧散，功业忽如浮.今日时无事，空江满白鸥. 岳阳楼 元稹 岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢. 怅望残春万般意，满棂湖水入西江. 岳阳楼 李商隐 欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼. 可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟. 登岳阳楼有怀寄座主相公 曹邺 南登岳阳楼，北眺长安道.不见升平里，千山树如草. 骨肉在南楚，沈忧起常早.白社愁成空，秋芜待谁扫. 常闻诗人语，西子不宜老.赖识丹元君，时来语蓬岛. 赠别 郑谷 南游曾共游，相别倍相留.行色回灯晓，离声满竹秋. 稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼.明日逢佳景，为君成白头. 岳阳即事 张乔 远色岳阳楼，湘帆数片愁.竹风山上路，沙月水中洲. 力学桑田废，思归鬓发秋.功名如不立，岂易狎汀鸥. 卷末偶题三首 郑谷 一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌. 何如海日生残夜，一句能令万古传. 七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗. 如今寒晚无功业，何以胜任国士知. 一第由来是出身，垂名俱为国风陈. 此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣？ 古别 胡宿 长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼.佳人挟瑟漳河晓， 壮士悲歌易水秋.九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧. 至今长乐坡前水，不啻秦人怨...

形容长白头发的诗词歌赋

白发的诗词作者：白居易 [唐] 白居易肖像 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。

歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。

八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。

其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。

李白 秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

莫等闲，白了少年头，空悲切---岳飞《满江红》玉壶系青丝， 沽酒来何迟。

---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。

---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。

---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。

---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。

---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。

---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。

---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。

---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。

---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵”袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。

”学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻”.................以上选自《周紫芝词集 》美人浴，碧沼莲开芬馥。

双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。

雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。

水溅青丝珠断续，酥融香透肉。

............................谒金门（阎选）漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳 。

李贺《浩歌》欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。

斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。

。

“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。

这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。

后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。

古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。

如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。

”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。

卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。

（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。

）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。

”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。

”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。

而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。

满意望采纳

能让人感到心痛的诗词歌赋或现代诗歌

《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。

韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。

晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。

温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。

枕函香，花径漏。

依约相逢，絮语黄昏后。

时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。

掩银屏，垂翠袖。

何处吹箫，脉脉情微逗。

肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？--纳兰容若 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。

描述中国美食的诗词歌赋有哪些

中国茶文化的起源： 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。

六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。

茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。

① 三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。

东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。

西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。

到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。

② 晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的é瘛⑸缁嶙饔谩？br ③ 唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。

”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。

《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。

以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。

唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。

在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

《茶经》是个里程碑。

干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。

④ 宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。

宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。

茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。

至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。

民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

⑤ 明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。

茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。

晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。

在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。

张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。

精、燥、洁茶道尽矣。

”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。

元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。

只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。

张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。

张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。

”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。

这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。

到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

⑥现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。

茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体---“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。

1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。

随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。

国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。

各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

2、饮茶的发源时间 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。

”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。

归到这里以后就再也不能向上推了。

也正因为如此，神农才成为农之神。

（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。

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歌咏桐庐的诗词歌赋

仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤。

风雷不识为云雨，星斗何曾见晓昏。

天目溪源出于天目山，流经桐庐县城与富春江汇合，被郦道元《水经注》描述为“连山夹水，两岸对峙，……水木相映，泉石争辉”，“溪有十八滩，一滩高一滩”。

富春江美丽的山水风光，激发了历代众多文人墨客的灵感和创作欲望，他们的许多诗文佳作，使富春山水之美得以艺术的升华，并永恒地留驻在人们心里。

悠悠渺渺涉寒波，故寺思归意若何？长忆孤舟三二月，春山偏赏富阳多。

《送僧归富阳》（唐 释。

皎然） 归舟一路转青萍，更欲随潮回富春。

吴地陆机称地主，钱唐苏小是乡亲。

葛花满地能消酒，屺子同心好赠人。

早晚重过渔蒲宿，遥怜佳句匣中新。

《送王少府至富春》（唐 韩羽） 水送山迎入富春，一川如画晚晴新。

云低远树帆来重，潮落寒沙鸟下频。

未必柳间无谢客，也应花里有秦人。

严光万古清风在，不敢停桡去问津。

《富春》（唐 吴融） 远岸齐如剪，澄江平似铺。

紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。

冷叠群山阔，清幽万象殊。

严陵亦高见，归卧是良图。

《秋日富春江行》（唐 罗隐） 小径小桃深，红光隐翠阴。

是非不到耳，名利本无心。

笋进饶当户，云归半在林。

何须听丝竹，山水有清音。

《题小隐书室》（宋 范仲淹） 苦雨怜朱夏，小舟眠富春。

余生今可乐，归作太平人。

《宿富阳舟中》（宋 王十朋） 双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。

秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。

官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。

还家正逢鸡豚社，剩伴郊翁笑口开。

《泛富春江》（宋 陆游） 不到江湖恰五年，歙山青绕屋头边。

富春渡口闲舒目，落日孤舟浪拍天。

《下口渡》（宋 范成大） 长山泷石片帆斜，小雨初晴目眩沙。

回首遥看富阳县，轻烟低照一丛花。

《晓发富阳县》（宋 方回） 天下佳山水，古今推富春。

我行三度至，风景数番新。

净碧迎窗入，空青拂面匀。

斑斓工点缀，瘦石自嶙峋。

《富春舟中选一》（元 李桓） 禹陵云气近，柏翠护禅关。

只有客常到，不如僧最闲。

春风浙江水，夜雨富春山。

爱此清居处，长歌日暮还。

《真觉院》（元 杨维桢） 山从天目下，潮到富春回。

此地扁舟去，吾生几度来。

林红晚日落，江白雨云开。

明日须停桡，呼童看钓台。

《浙江放舟至富阳》（元 张以宁） 鹳山台殿压春城，下奠群峰镇百灵。

半石浮鼋波影白，一沙横鮆树痕青。

钟鱼水国催僧饭，箫鼓江天送客星。

我亦浪游成底事？又随归雁落前汀。

《鹳山》（明 一初） 一山横出大江头，禹凿当年到此留。

地耸石根迎碧海，天移砥柱立中流。

社坛夜半风云合，城郭春深紫翠浮。

几度拂衣登绝顶，海门东去是杭州。

《鹳山》（明 陈观） 中沙潮落海天长，疏影纷纷下夕阳。

自是江心栖息处，月明何必忆潇湘。

《中沙落雁》（明 陈兴） 扬帆溯流上，秋色竞纷纷。

翠荇波仍绣，丹枫壁自文。

路疑千岭近，山为一江分。

夕照高低出，滩声远近闻。

薜衣过木客，椒洒奠桐君。

《自富春至桐庐道中》（明 王世贞） 扁舟入谷口，登岸坐苔矶。

异石千层出，孤泉一道飞。

风和梅放早，山僻鸟音稀。

日暮方回棹，钟声隔翠微。

《游天钟山》（明 王之献） 富阳秋色晚，高枕壮江门。

县僻山围屋，霜清水长村。

支流源带歙，浙岭细分源。

此日探禹穴，应知岳渎尊。

《富阳》（明 侯方域） 百里钱塘路，清江入富阳。

人家环水曲，山势压城墙。

客思同天远，秋来柳渐黄。

望中风物满，枫叶更含霜。

《富阳县》（清 梁佩兰） 十里江山指顾中，波光淡荡映晴空。

相看形势无如昔，共叹英雄所见同。

落照归帆千点白，晓星海起一丝红。

孙郎已去烟波没，当代谁兴百世风？《鹳山》（清 邵光尹） 驿路名山应万重，临江落日照青枫。

丹青莫讶黄公望，生长层峦迭嶂中。

《富春道中》（清 曾王孙） 江流绵淼曲围沙，村落纷纷聚水涯。

荷插翠移雪后竹，携筐青摘雨前茶。

谁家客泛三春酿？无数莺啼十里花。

本是太平饶气象，桃源久与种桑麻。

《长沙看桃花》（清 牛奂） 沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。

两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行。

浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。

斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。

烟水萧疏总画图，若非米老定倪迂。

何须更说江山好，破屋荒林亦自殊。

《富春至严陵山水甚佳三首》（清 纪昀） 秋水涨平沙，秋风送落霞。

隔江一行雁，飞入白芦花。

《中沙落雁》（清 王义祖） 潮落空江吹暮笳，孤城壁立浪周遮。

双台名士真千古，三国英雄第一家。

子久画添山翠重，赤松碑掩篆文斜。

西风隔岸芦花里，无数渔舟唱落霞。

《富春怀古》（清 王义祖） 水送山迎处，春江第一楼。

故乡多好景，欲别且勾留。

《丙子岁冬之官江右道中即事选一》（清 朱彭年） 城郭江天俨画图，高楼望眼入寒芜。

山连别县青难了，水浸遥空淡欲无。

犀甲千秋遗迹在，鱼竿终古寄情孤。

风帆片片闲来去，付与诗人一拈须。

《登春江第一楼》（清 王芮） 春江一带水潆回，桃李争春逐岸开。

惆怅东风残照里，钓鱼船载落花回。

《春江》（清 金士芳） 水折帆回到富春，暮春香霭锁江滨。

不平波似银光纸，如画山多荷叶皴。

飞鸟有情怜客梦，孤云无定滞归人。

隔船唤买鲈鱼美，我正秋风赋采莼。

《富阳》（清 顾恩来） 青山如画绕孤城，十里...