礼有关的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:31:06 | 整理:综合试卷网 | 本文TAG:礼仪 礼记 译文 | 阅读:
要
有关礼的诗有关礼的诗词有关文明礼仪的古文诗词:①不学礼,无以立。②君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 ③礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
有关文明礼仪的古文诗词:①不学礼,无以立。
②君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
③礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
④不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。
⑤勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟贤惟德,能服于人。
关于“礼”字的诗句有哪些?家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
——唐代:杜荀鹤《题弟侄书堂》 译文:窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家。
——两汉:司马迁《孔子世家赞》 译文:看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器,许多儒生在他家里按时演习礼仪。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
——唐代:杜甫《百忧集行》 译文:只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃。
南岳配朱鸟,秩礼自百王。
——唐代:杜甫《望岳三首·其三》 译文:传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
——唐代:刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 译文:“少君”把我带到了玉坛之上,远远地施礼请仙人相见。
朝廷备礼出,郡国豫郊迎。
——唐代:王昌龄《塞下曲四首》 译文:朝廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
以洽百礼,降福孔皆。
——先秦:佚名《周颂·丰年》 译文:配合祭典很适当,普降福禄多吉祥。
百馀年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。
——唐代:杜甫《忆昔二首》 译文:百馀年间,没有发生过大的灾祸。
礼加徐孺子,诗接谢宣城。
——唐代:杜甫《陪裴使君登岳阳楼》 译文:裴使君把我当徐孺子那样对待礼遇有加,我应和着裴使君就像应和着谢宣城。
礼乐囚姬旦,诗书缚孔丘。
——唐代:王绩《赠程处士》 译文:礼乐拘禁住了姬旦,诗书束缚住了孔丘。
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有关文明礼仪的诗歌【文明礼仪伴我行】文明是一朵花,一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌,用热情来哺育,让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗,一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化,用关爱来抚慰,让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
我们是跨世纪的少年,我们要做新时代文明的代言。
雨露下,我们播撒文明的种子;阳光里,我们装扮心中的春天。
带给别人一个温暖,别人给你灿烂心情。
带给别人一片真诚,别人给你深深思念。
送给别人一份谦让,别人给你敬重万千。
让我们把春雷藏进队鼓,敲响时代的鼓点。
让我们插上文明的翅膀,飞向蓝天,飞向未来告诉太阳,告诉月亮,我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
做文明的使者,让我们用微笑铺设文明路;做礼仪的少年,让我们用真心搭建礼仪桥。
文明礼仪伴我行,中华美德放光芒。
文明礼仪伴我行,到处盛开文明花!...
有关文明礼仪的古文诗词有关文明礼仪的古文诗词:①不学礼,无以立。
②君子以仁存心,以礼存心,仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
③礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
④不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。
⑤勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟贤惟德,能服于人。
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含“礼”的诗词有哪些?歌罢酒阑时,潇洒座中风色。
主礼到君须尽,奈宾朋南北。
暂时分散总寻常,难堪久离拆。
不似建溪春草,解留连佳客。
——宋 黄庭坚《好事近·歌罢酒阑时》 《沁园春·大江之西》年代: 宋 作者: 李曾伯大江之西,康庐之阴,壮哉此州。
有舳舻千里,旌旗百万,襟喉上国,屏翰中流。
弹压鲸波,指麾虎渡,著此商川万斛舟。
青毡旧,看崇诗说礼,缓带轻裘。
十年泉石优游。
久高卧元龙百尽楼。
正九重侧席,相期岩弼,一贤砥柱,聊试边筹。
了却分弓,归来调鼎,得见茂洪可复忧。
谈兵暇,问琵琶歌曲,无恙还不。
《满庭芳·老不求名》年代: 宋 作者: 曹勋老不求名,心惟耽静,旧缘历过艰难。
杜门无事,一味放痴顽。
只藉炉香上彻,与天地、平直交关。
真人喜,扶晨遣客,时暂下仙班。
矜怜。
身已病,九疑夙驾,来顾台山。
看神超清境,玉链朱颜。
为向芝田桂圃,收妙有、与作真丹。
他年报,冲融朝礼,香火紫云间。
《孔子世家赞》两汉:司马迁太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。
”虽不能至,然心乡往之。
余读孔氏书,想见其为人。
适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。
孔子布衣,传十余世,学者宗之。
自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!《百忧集行》唐代:杜甫忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。
即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
《八月十五夜桃源玩月》唐代:刘禹锡尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。
碧虚无云风不起,山上长松山下水。
群动悠然一顾中,天高地平千万里。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并,他年此日应惆怅。
《林琴南敬师》清代:佚名闽县林琴南孝廉纾六七岁时,从师读。
师贫甚,炊不得米。
林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。
师怒,谓其窃,却弗受。
林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束修之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。
《周颂·丰年》先秦:佚名丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。
为酒为醴,烝畀祖妣。
以洽百礼,降福孔皆。
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关于激励的诗词天子重英豪,文章教尔曹。
万般皆下品,唯有读书高。
少小须勤学,文章可立身。
满朝朱紫贵,尽是读书人。
自小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。
学乃身之宝,儒为席上珍。
君看为宰相,必为读书人。
莫道儒冠误,读书不负人。
达而相天下,穷亦善其身。
年少初登第,皇都得意回。
禹门三汲浪,平地一声雷。
一举登科日,双亲未老时。
锦衣归故里,端的是男儿。
久旱逢甘雨,他乡遇故知。
洞房花烛夜,金榜题名时。
人在艳阳中,桃花映面红。
年年二三月,底事笑春风。
诗酒琴棋客,风花雪月天。
有名闻富贵,无事散神仙。
道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。
欲把亲恩报,亲恩即是天。
古来多孝子,勉力学前贤。
国正天心顺,官清民自安。
妻贤夫祸少,子孝父心宽。
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
关于礼仪的古代诗词,以及【礼与仪】的议论中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼仪”是中国传统文化的突出精神,所以,探讨“礼仪”,我们从中国古代对礼仪的理解开始。
“礼仪”一词,由“礼”和“仪”组成。
我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式,又是人们的行为规范。
(一)礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富,几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。
有人说,中国传统文化就是礼仪文化。
这种说法是有道理的。
具体来说,“礼”大致包括这样一些内容: 1.礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云:“礼,经国家、定社稷、序民人,利后嗣者也。
”《左传·昭公十五年》云:“礼,王之大经也。
”《左传·昭公二十五年》云:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
天地之经,而民实则之。
”《国语·晋语》云:“夫礼,国之纪也,国无纪不可以终。
”《论语·先进》云:“为国以礼。
”《大戴礼记·哀公问于孔子》云:“民之所由行,礼为大。
非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨明君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。
”《礼记·庙礼上》云:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
……道备仁义,非礼不成。
教训正俗,非礼不备。
分争辨讼,非礼不决。
君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。
宦学事师,非礼不亲。
班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。
祷祠、祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节,退让以明礼。
”《荀子·大略》云:“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。
”《礼记·礼器》云:“先王之立礼也,有本有文。
忠信,礼之本也。
义理,礼之文也。
无本不立,无文不行。
礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。
”由此,我们可以看到,礼起维护社会秩序的作用,是安邦定国之根本。
2.礼通理 《礼记·促尼燕居》云:“子曰:‘礼也者,理也。
乐也者,节也。
君子无理不动,无节不作。
”’《疏》云:“理,谓道理,言礼者使万事合于道理也。
”《礼记·乐记》又云:“礼也者,理之不可易者也。
”《管子·心术上》亦曰:“礼者,谓之有理。
” 礼通理,它有道理、事理的意思。
元曲《儿女团圆》中说:“这个孩子无礼,心肝儿般知重他哩。
”元曲《玉壶春》中又说:“这穷厮无礼。
”这里“无礼”都是指的“无理”。
《广韵》又云:“礼,得其事体也。
”“得其事体”就是知其事理的意思。
3.礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云:“勉诸侯,聘名士,礼贤者。
”这里的“礼”,作“尊敬”解。
《吕氏春秋·慎大览·下贤》云:“故贤主之畜人也,不肯爱实者礼之。
”这里也作“尊敬”解。
元曲《竹叶舟》中说:“这秀才不礼我也。
”也就是“这秀才不尊重我”的意思。
4.礼指礼物 《礼记·表记》云:“子曰:‘无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之毋相亵也。
”’《注》云:“礼,谓挚也。
”《疏》云:“礼,谓贽币也,贽币所以示己情,若无贽币之礼,不得相见。
”《礼记·杂记下》云:“执事不与于礼。
”《注》云:“礼,馈奠也。
”引文中的“礼”,说的都是礼物。
前者说民间往来相见,都要送礼物,“无礼不相见”。
后者是说在丧礼上送的礼物太重,所以才不敢收受。
5.礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀,最初就是一套祭祀仪式,后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。
《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼,一般称之为“五礼”,指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范。
至于在民间,家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼,以及为了招待客人而举行的宴饮,也同样有一定的规模、规格和程序,约定俗成,主要表现为外在的行为规范,历来也都称之为礼。
在这里,礼、仪很难区分,礼就是仪。
上面五个方面,严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义。
柳诒徵说:“故中国古代所谓‘礼’者,实无所不包,而未易以一语说明其定义也。
”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达,他说,“中国人的生活完全以礼为指南”,“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。
所有这些东西都是道德,所有这些东西都是品德。
这四者的箴规,就是所谓礼教。
中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。
中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上,并把整个一生用在实践这种礼教上。
文人用之以施教,官吏用之以宣传,生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内,所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候,中国便治理得很好了。
”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化,说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起,可谓一言中的。
“礼”在传统文化中占有极其重要的地位,又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面,产生深远影响,这是中国传统文化的一大特点。
(二)仪 “仪”在古代,其内容也是十分丰富,很多时候都...
勾践礼一词在古代诗词中有何说法?1、“不学礼,无以立。
”——《论语.季氏》2、君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
——孟子:《孟子.离娄下》3、礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
——《礼记.曲礼上》4、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
——阿.史蒂文斯:《德.斯蒂尔夫人》5、礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠:《论法的精神》6、讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。
——玛.沃.蒙塔古:《书信集》7、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
——拉罗什福科:《道德箴言录》礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范 。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。
这里的惯用形式包括礼节和仪式,礼节一般是个人性的,并且不需要借助其他物品就可以完成的形式,譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的,并且一般需要借助其他物品来完成,譬如奠基仪式,下水仪式,迎宾仪式,结婚仪式,祭孔大典,等等。
人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。
礼仪五礼的内容相当广泛,从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼,到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼,可以说是无所不包,充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
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