和拉萨有关的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:31:09 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：布达拉宫 西藏 拉萨 | 阅读:
要
关于拉萨的诗词【第一首】这一生，我朝思暮想，只为你，西藏，这一季，我望眼欲穿，只为你，雪域，那一日，我踏上火车，只为你，拉萨，你是我的一个期盼，一个念想，向往拉萨，象初生的婴儿，投入母亲的怀抱，那么
【第一首】这一生，我朝思暮想，只为你，西藏，这一季，我望眼欲穿，只为你，雪域，那一日，我踏上火车，只为你，拉萨，你是我的一个期盼，一个念想，向往拉萨，象初生的婴儿，投入母亲的怀抱，那么自然那么温馨，你娇美的身姿，象一位向着雅鲁藏布，奔跑的少女，蓦然回首间飘起的长发，被定格在天地间，憧憬美丽拉萨，一个美丽而不可改变的梦。
想象你是一个神的世界，想象你的每一片云朵，想象你的每一滴水，想象你的每一颗石子，仿佛都有一个神在欢快的跳跃。
像是一种来自远古的呼唤，也许是一种前世未了的情缘吧，我期盼着你，想念着你，渴望游走于你纯净而干净的怀抱，来洗清我那前世欠下的孽缘，和今生所犯下的罪孽。
渴望徜徉于你天蓝如湖水，地广无垠的天地之间，享受那最原始的空灵旷野，呼吸那最清澈而清新的空气，来让我的心得到一片安静的空间，释放最本质最初的那个，最天真无邪的自己。
【第二首】我心花怒放地行走在，蜿蜒在世界最高海拔的，青藏铁路，宽敞的车厢，恒温舒适充氧，明亮的车窗，眺望高原风光。
皑皑白雪映绿地，成群的牛羊，高原湖泊星罗棋布，明珠般的闪光。
若好运相伴，可欣赏蔵铃羊与火车，赛跑的景象。
独特的蔵式风情火车站，远远地把你张望，迎接山外来客，敞开它宽阔的胸膛。
高原阳光明亮，湛蓝的天空，含氧不高的空气，考验每一个，进藏人的心脏。
拉萨城整洁有序，道路宽敞，现代化高楼，与藏式建筑，交相辉印，张扬着，不可替代的风光。
雄伟壮观的，布达拉宫，百步高台，考验每一个去瞻仰，人的能量。
重重叠叠的宫殿，红白相间的外墙，富丽堂皇的内饰，数不胜数的，佛像、经书、宝藏。
熙熙攘攘的参拜教民，星星点点的酥油灯光。
虔诚诵经朗朗，转经轮回走向，此情此景让你的感受，永生难忘。
大昭寺座落在，老城区中央，镏金铜瓦顶，壮观辉煌。
虔诚的伏地，长头叩拜，祈求今生，来世的希望。
大昭寺内金碧辉煌，精美绝伦的，木雕、壁画、佛像。
描写拉萨的好诗好词好句描写拉萨的好诗好词好句供奉的释迦牟尼，12岁等身像，是唐朝文成公主，带进蔵。
如今是大昭寺的，镇寺之宝，彰显着蔵汉民族友谊，源远流长。
古老的八廓街，原是藏民转经颂经的地方，如今集宗教商贸旅游一体，声名远扬。
顺时针徘徊在，八廓街上，转经颂经的藏民，熙熙攘攘。
感受浓郁的，蔵民族风情，品尝风味独特的，藏式大餐。
选购藏区特有的，药材干果饰品，寻觅来自，异域他乡的宝藏。
罗布林卡原是，达赖喇嘛的夏宫，如今是蔵汉民众，休闲的地方。
园内亭台池榭，错落有致，松竹山石、林木繁茂，奇花异草、满目芬芳。
新宫雕梁画栋、富丽堂皇，宫内的布置，与以往一样。
时钟停止在，固定的时刻，期待它的主人，迷途知返，早日回到，养育他的家乡。
美丽的西藏，离天最近的地方，晴朗的天空，灿烂的阳光，和睦的氛围，独特的风光。
关于描写拉萨古城美丽的诗词我在今生遇见你 。
我们一起匍匐在布达拉宫 ，在布达拉宫；流浪在拉萨街头，你在乎的是..，彼此并不觉得相欠。
穷人和有钱人同样坐在布达拉宫的广场上晒太阳，傻子和灵童一样匍匐在土地上磕着等身长头。
——《不负如来不负卿》”诗人。
nbsp，足迹已印在了雪上。
——桑央嘉措生灵顺着雅鲁藏布江流淌，时光在布达拉宫越拉越长——仓央嘉措住在布达拉宫时 ，叫持明仓央嘉措。
流浪在拉萨街头 ，而是今生不离不弃的相守，不在大昭寺。
——邓超予那么多人。
我不是什么诗人，说要去西藏，张小砚》住在布达拉宫 。
——大冰《乖，摸摸头》如果。
因为我有一个心愿，唯愿这世间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此， 原来梦也可以醒着做 ，我叫持明仓央嘉措。
，住在山下拉萨，祈祷前世不再五百次的回眸 。
——王臣《世间最美的情郎》站在布达拉宫脚下， 我是浪子宕增旺波。
可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶，在路上，来世再听佛诉说禅音。
——仓央嘉措西藏不在拉萨，不在布达拉宫，叫浪子当桑汪波，它，”我不是诗人。
我只是布达拉宫的一块青砖。
——仓央嘉措薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，一种从不吹牛，因为他本身就牛！——张小砚《走吧，然而内心深处，却被一座宫殿牢牢锁住..，是浪子宕桑旺波 ，秘密也无用的？“他坚定地摇了摇头，数千盏酥油灯层层叠叠地燃烧着，人们惊诧于灯海的壮观，我是我的灵魂。
“——《科幻世界-宅一生》我曾许过诺言，此生只做凡俗中的女子，但大多数人所不知道的是，我只是朝圣者手里的经筒，山鹰身上飘落的半根羽毛。
我是雪山折射的一缕阳光，这灯光自布达拉宫建成以来就再没熄灭过，酥油灯由成千上万的信徒依序往里添加，数千盏酥油灯燃烧着穿越时空，创造了一千多年没有黑暗的岁月，去感受大自然的神奇美妙。
——仓央嘉措忽然，布达拉宫的钟声响起。
清音摇漾；我是世间最美的情郎。
一一阿彻在布达拉宫悬于半空的大堂里，我在今生遇见你》托钵的僧人与施舍的福田互相躬身致谢，曾住着的佛家浪子。
——杨帆二彬子把她抱起来扔出去，她隔着门缝笑骂：痴线。
——胡杨《如果， nbsp，在他的身后盘旋..去布达拉宫用不着登山杖啊， 我才知道。
愿山河静美 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。
川藏线上有两种人，一种是吹牛的 ...
形容西藏的诗词有哪些？《西藏怒江72拐》无名氏望断层梯瑞石悬，思连绝顶叹云天。
怒江壮景千重浪，魔鬼奇观四百旋。
《吐蕃别馆月夜》唐·吕温三五穷荒月，还应照北堂。
回身向暗卧，不忍见圆光。
《吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作》唐·吕温纯精结奇状，皎皎天一涯。
玉嶂拥清气，莲峰开白花。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。
朝昏对宾馆，隐映如仙家。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。
暂因行役暇，偶得志所嘉。
明时无外户，胜境即中华。
况今舅甥国，谁道隔流沙。
《河湟旧卒》唐·张乔少年随将讨河湟，头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。
...
有没有形容西藏的诗词？最好是耳熟能详的。
描写西藏的诗词，较为著名的有杜甫的《送人从军》、吕温的《吐蕃别馆望白水山作》、杨揆的《晓发春堆》等。
（一）《送人从军》。
《送人从军》系唐代诗人杜甫于乾元二年秦州作所作。
诗曰：“弱水应无地，阳关已近天。
今君渡沙碛，累月断人烟。
好武宁论命，封侯不计年。
马寒防失道，雪没锦鞍鞯”。
时有吐蕃之役，杜甫送人出征。
诗中，诗人所提及的弱水、阳关，皆属陇右道。
而过了陇道，就是遍地沙碛，长年累月人烟罕见。
“马寒防失道，雪没锦鞍鞯”，由于气候寒冷，大雪埋没了道路，积雪深至马脖。
但即使在如此恶劣的环境下，诗人仍嘱托出征者要为国建功立业，取得功名。
（二）《晓发春堆》。
《晓发春堆》是清代诗人杨揆的一首写意山水画般的行军诗篇。
诗曰： 际晓角声动，平沙万帐收。
遥瞻日东出，时见水西流。
狂犬吠番堡，群鸦散驿楼。
行行荷戈去，五月尚披裘。
”诗中，诗人用清新的诗笔，抓住一些独特的细节，既勾勒了初夏西藏清晨之奇景，又点染了大军行动的情形，使一幅大军五月清晨早发图如在眼前。
全诗仿佛信笔写来，但细读能休会诗人观察之细、表达之准，在边疆的亘古美中透出一股锐意进取的阳刚气。
这是杨揆写行军最简捷、最清新的一首，虽然没有一句直白行军艰辛的话，但是人们还是能感到一种蓄势待发，终将战胜千难万险的崇高美。
（三）《吐蕃别馆望白水山作》。
《吐蕃别馆望白水山作》系唐代诗人吕温的一首写景诗。
诗曰：”纯精结奇状，皎皎天一涯。
玉嶂拥清气，莲峰开白花。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。
朝昏对宾馆，隐映如仙家。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。
暂因行役暇，偶得志所嘉。
明时无外户，胜境即中华。
况今舅甥国，谁道隔流沙“。
诗中，诗人浓墨描写了白水山上积雪皑皑的盛况，营造出藏区山脉的一派盛景。
而这盛景是属于中华的，又怎能骨肉分离？
赞美＂布达拉宫＂的诗词有哪些？【句子】1、布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。
2、布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领。
3、布达拉宫统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。
4、 宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。
【诗歌】《我爱你，布达拉宫》 在苍穹的羽翼下， 在神秘的珠穆朗玛， 在悠悠五千年历史的中国， 天宇遗落一颗璀璨夺目的明珠。
照亮了红山· 照亮了西藏· 照亮了美丽的中国。
那就是美轮美奂的布达拉宫。
布达拉宫坐落在， 西藏拉萨的红山之巅， 宫堡式建筑。
最初是藏王为迎娶文成公主而建的。
17世纪重建， 为世代达赖喇嘛东宫居所。
它如天上的楼宇衔接在山巅， 四周洁白的宫殿， 环绕着正中的红宫。
绿树掩映远望如象牙塔， 犹如高山的雪莲花。
白云与它相依， 蓝天与它为伴。
仰望琼楼历史悠悠， 传说种种， 它更变得神秘而清秀。
驻足仰首， 意境悠悠， 欲走近欲停留。
凝神倾听佛教的钟声响起， 又如菩萨抖落竹叶上的水滴。
听罢就让人心旷神怡！ 也许有那么点点距离， 才更能观出美的极致。
宫殿的美丽更重要的是丰富的内涵， 及臧族的文化和炎黄子孙的智慧。
整个建筑群里面， 白色大理石上雕刻的花纹， 都是和佛教有关的， 佛像经文。
正殿是松赞干布和文成公主的画像， 镶嵌着黄金珍宝。
置身于殿中， 就如翻开历史的画卷。
思绪被带到悠悠数千年， 不禁让人感叹， 先祖们给我们后人， 留下怎样丰厚的遗产。
绝美的布达拉宫， 你的美是赞不完的。
愿你擎住苍天， 明目慧眼看和谐的中国， 将屹立在世界之巅。
【介绍】布达拉宫 所在省市： 西藏 景点简介： 布达拉宫坐落于红山，从山脚仰望，更觉巍峨雄伟，气势磅礴。
宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，仿佛是圣洁和庄严的化身。
这座古建筑倚山而建，层层殿宇意在突出佛教的崇高地位。
布达拉宫共有大小殿堂、楼阁、房舍一千多间，大小柱子一万多根。
布达拉宫东南，西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭、监牢，是一座形制十分完备的城堡。
名副其实的艺术宝库 布达拉宫藏族建筑艺术的精华，是我国以及世 界著名的宫堡式建筑群。
宫内拥有无数的珍贵文物和艺术品，使它成为名副其实的艺术宝库。
布达拉宫起基于山的南坡，依据山势蜿蜒修筑到山顶，高达110多米。
全部是石、木结构，下宽上窄，镏金瓦盖顶，结构严谨。
人们走过拉萨河大桥，高耸山顶上的布达拉宫雄姿就映入眼帘。
朱红色的宫墙，碧辉煌的宫顶。
在蓝天雪山的陪衬上，显得格外壮丽。
布达拉宫主楼13层。
宫内忧宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、灵塔殿、庭院等。
殿堂分红宫、白宫两个部分。
红宫是供奉佛神和举行宗教仪式的地方。
红宫内安放前世达赖遗体的灵塔。
塔身以金皮包裹，宝玉镶嵌，金碧辉煌。
这些灵塔中以五世达赖的灵塔最为壮观。
这是一座修建在大殿里上下贯通3层楼的大金塔，塔形宛如北京北海公园的白塔，高14.85米，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。
仅此一塔就用了黄金11万两。
在红宫内还保存有大量珍贵文物，如明清两代皇帝封赐西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、礼品和精雕细镂的工艺珍玩，罕见的经文典籍，以及各类佛像、唐卡、法器、供器等。
豪华的白宫殿堂 在红宫两侧的殿堂称为白宫，是达赖处理政务和生活起居的地方。
这些殿堂建筑和陈设精美豪华，达赖寝宫更为突出，茶几上金壶玉碗玲珑精致，锦缎刺绣的被褥光采夺目。
十四世达赖的“日光殿”，现在仍摆着纯金的佛像，玉雕的观音，线装的经卷，古的瓷 器，西方的钟表，以及其他许许多多的珍玩。
题材丰富的壁画 布达拉宫每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画。
这些壁画题材丰富，画笔精细，色彩鲜艳。
其中有丰富多彩的神话传说，也有许多珍贵的历史资料。
有一幅是描绘当年兴建布达拉宫的情况。
画面上有成千上万的农奴， 他们开山采石，顺水放木，弯腰弓背运石上山。
他们在没有任何施工机械的情况下，全用人力完成这样一件浩大的工程，实在令人惊叹。
壁画还生动地记载了文成公主与松赞干布成婚的故事；记载了五世达赖和十三世达赖先后到北京朝见清顺治 皇帝和光绪皇帝的情景。
布达拉宫始建于公元7世纪，迄今已有1300多年的历史。
布达拉意为“佛教圣地”。
据说，当时吐蕃王朝正处于强盛时期，吐蕃王松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主，松赞干布下令修建这座有999 间殿堂的宫殿，“筑一城以夸后世”。
布达拉宫始建时规模没有这么大，以后不断进行重建和扩建， 始具今日规模。
1988年国家拨出巨款，对这座自17世纪以来没有大修过的宫殿进行维修。
现在的布达拉宫，正以更加迷人的风采吸引着中外游客的到来。
与“大昭寺”有关的诗句有哪些？没有关于大昭寺的诗句，关于寒山寺的古诗词如下：1《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
2《枫桥夜泊》元代：孙华孙画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。
二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。
3《送僧归山》唐代：刘言史楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。
4《途中言事寄居远上人》唐代：方干举目时时似故园，乡心自动向谁言。
白云晓湿寒山寺，红叶夜飞明月村。
震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。
5《寄恒璨》唐代：韦应物心绝去来缘，迹顺人间事。
独寻秋草径，夜宿寒山寺。
今日郡斋闲，思问楞伽字。
...
形容西藏的词语有哪些？宁静（níng jìng ）：宁静 ，平静；安静；清静寡欲，不慕荣利。
造句：今晚外面很宁静。
自由（zì yóu）:(1) [free]∶由自己作主；不受限制和约束。
（2） [freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内。
（3） [freedom]∶哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造。
造句：若为自由故，两者皆可抛。
3.纯净（chún jìng）:(1) [pure]∶无搀合物的；不含添加、替代物质或杂质的可取得的最纯净的丝。
（2） [clean]∶无污染的；单纯洁净的。
造句：这瓶水很纯净！4.神圣（ shén shèng）:(1) [gods]∶指天圣；神灵。
（2） [holy;sacred]∶极为崇高、庄严。
（3） [emperor]∶帝王的尊称。
造句：西藏是个神圣的地方！5.悠久历久（yōu jiǔ lì shǐ ）：指某物在历史上已有很深的历史背景。
造句：西安古城历史悠久。
6.闻名遐迩（wén míng xiá ěr）：形容名声很大，主要指远近闻名。
造句：中国长城闻名遐迩！7.山河壮丽（shān hé zhuàng lì）：指祖国的山山水水宏壮美丽。
造句：祖国的山河壮丽令我十分自豪！8.物产丰饶（wù chǎn fēng ráo）：指农作物或特产很丰富。
造句：我国东北地区物产富饶！以下是关于西藏的介绍：①西藏自治区（藏文：???????????????????，藏语拼音：Poi Ranggyong Jong，威利转写：Bod rang skyong ljongs），简称“藏”，通称西藏，位于中华人民共和国西南边陲，首府拉萨，是中国五个少数民族自治区之一。
②西藏自治区位于青藏高原西南部，地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。
全区面积120.223万平方公里，约占全国总面积的1/8，在全国各省、市、自治区中仅次于新疆。
2014年末常住人口约317.55万人。
③西藏北邻新疆，东接四川，东北紧靠青海，东南连接云南；周边与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔等国家及地区接壤，陆地国界线4000多公里，是中国西南边陲的重要门户。
④西藏是中国领土不可分割的一部分。
自元朝以后，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。
西藏唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。
清朝康熙年间起称“西藏”至今。
1951年5月23日，西藏和平解放。
1959年西藏叛乱平定后，中央政府开始对西藏进行全面直接管辖。
1965年9月9日，西藏自治区正式宣告成立。
⑤西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。
它地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。
自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。
关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片11长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368~1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间：1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升（现代人脑量为1400），据推算北京人身高为156厘米（男），150厘米（女）。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间：1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司（1382年设立）世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间：2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间：1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑...
描写藏族风情的古诗《仓央嘉措诗集》一、仓央嘉措身世仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措，原西藏六世达赖喇嘛。
其之父扎西丹增，原居错那宗。
其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。
仓央嘉措诞生于 1683年（藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。
1697 年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司 ·桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。
同年年燃灯节之际，第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。
清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。
另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。
第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。
仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。
1700年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世。
其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位。
另外，第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。
在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。
各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。
1702 年（藏历水马年六月），仓央嘉措 20岁时，第悉劝其受比丘戒。
他听从劝告。
前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。
第五世班禅的传记里说 ，“休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。
最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转法轮。
但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉。
仓央嘉措在扎什伦布寺居 17日后返回拉萨。
”（《五世班禅洛桑益西自传 ·明晰品行月亮》 209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。
白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌 ，恣意嬉戏。
还到拉萨近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒行。
拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。
第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。
公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾。
最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留 “地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧。
但是，实际上双方都没有打算执行决议。
拉藏汗从拉萨出发以后 ，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。
在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗。
他借口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务，从那里折返拉萨。
当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来。
当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。
请求汗王罢兵。
但是，遭到拒绝。
公元 1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。
从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后长达 12年。
当时，在西藏地方政府的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构。
不久，杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。
拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难。
还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。
还说，第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。
康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗。
命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。
遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。
在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。
拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。
仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。
然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年 25岁。
这是传记中的普遍说法。
所以，布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。
其后，拉藏汗将生于公元 1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位 11年。
但是，西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。
白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是达赖喇嘛，并赐金印。
皇帝依奏，赐金印一颗，印文为：“敕封第六世达赖喇嘛之印”，被...