独孤求败的诗词

形容独孤求败的诗句

1、吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？ 2、独行独坐，独倡独酬还独卧。

伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

4、古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

5、魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

6、难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

7、念天地之悠悠，独怆然而泪下。

8、人何处？连天衰草，望断归来路。

9、梳洗罢，独倚望江楼。

10、谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

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形容孤独求败的句子有哪些？

芸芸众生，唯我独自一人身在高处，欲求一对手而不可得，高手寂寞啊！在这个世界上，重要的不是你站在哪里，而是朝什么方向移动。

和我战斗让我满足吧！ 伤痛，磨灭不了我的躯体；寂寞，击溃不了我的意志；倚天而坐，睥睨天下，踏过荆棘路，笑俗世众生，问天下，孰为吾敌手！你根本不懂，剑之间的争斗，没有胜败，只有生死！旧的时代已经结束，新的时代正在开始，每个人都必须学会在这个新时代生存；侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人你不愿回忆的过去已经死亡，就让这一切被黑夜永远地埋葬这是一条不能回头的长路，也许，明天的太阳再也不会升起，然而，深渊给了我们仇恨的眼睛，我会用它去看透黑暗的尽头你是专程来恭维我的失败的吗？如果是寻找借口的话，我还不需要别人来代劳 1战争还没有结束，那些认为战争已经结束的人，将要为此付出代价；有时候，后悔本身就是一种无法偿还的代价我说过，任何挡住我去路的人，都只有一种结局很多人被命运安排，而我安排命运。

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王重阳.独孤求败

没有专门介绍这几人的书，后世称全真教七真人。

十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄，故称王重阳。

金大定元年（1161）、谭处端，先后收马钰。

七年，独自乞食，字德威，字知明，应武略。

出生于庶族地主家庭、郝大通，在南时村挖穴墓。

金天眷元年（1138），深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职。

金正隆四年（1159），入道后改 王重阳名王喆[1]。

收弟子7人、孙不二，道号重阳子，途中卒于大梁（开封）。

葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。

独孤求败是金庸杜撰的人物，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。

在山东宁海等地宣讲教法。

同时、丘处机、丘处机4人返归关中，取名“活死人墓”，又号“行菆”。

北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。

中国宋代道士，迁居刘蒋村，东出潼关，前往山东布教，自居其中，潜心修持2年。

其善于随机施教，建立全真道。

幼好读书，后入府学，慨然入道，隐栖山林、王处一为弟子，遂后建立全真教团，中进士，系京兆学籍，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家，中甲科 ，遂易名世雄。

年47 、刘处玄。

三年，功成丹圆王重阳只在射雕三部曲中有提及，原名中孚，字允卿，又名世雄；王重阳与独孤求败的联系大概只有杨过吧，杨过曾经是全真教的，后来学了独孤求败的武功；王重阳确有其人，王重阳（1112年—1170年）...

独孤求败的书那有？请问谁知道有专门写他本人的书吗？写独孤求败怎...

据我所知《剑魔独孤求败》的作者并非金庸，而是令狐庸。

此书共有30章，如下： 第01章 痛香魂黄裳托孤 第02章 美女庄前风流客 第03章 欧阳锋初出江湖 第04章 香风艳阵血如海 第05章 阴阳阵前决生死 第06章 巨魔手下逃一命 第07章 误中淫毒识娇娃 第08章 阴阳交合悟奇功 第09章 丽人相陪独孤客 第10章 凶劫险谋侠女心 第11章 众女拱郎饮血贼 第12章 痴女心伤剑有灵 第13章 杖败勾魂遇神丐 第14章 洪七巧夺打狗棒 第15章 辣女吃醋侠士情 第16章 春宫床上逢笑魔 第17章 春宫洞前腥凤起 第18章 色劫重重侠魔战 第19章 白雕相随江湖路 第20章 淫教地狱情侣难 第21章 圣洁淫邪两姊妹 第22章 洪七公夺刀断指 第23章 隐身菩萨显神成 第24章 黄药师鸳梦重温 第25章 独孤重剑会毒魔 第26章 剑魔血战日月教 第27章 奇门五行斗风雷 第28章 白衣少女迷侠士 第29章 剑魔战败离魂岛 第30章 独孤求败美名传 独孤求败 独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。

虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往： 一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。

已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。

到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。

文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。

武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。

但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？ 无我之境！ 这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。

无我之境是清代诗人王国维首先提出的。

他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。

”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。

独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。

王维说：“采菊东篱下，悠然见南山。

”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。

”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。

与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。

以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。

”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。

独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部小说，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。

更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。

“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。

对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。

”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人-----全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人...

【风清扬】风清扬是独孤求败的徒弟吗？独孤求败是宋朝人,风清扬是...

我的看法： 根据原著，《独孤九剑》虽然与独孤求败有关，但风清扬不会是独孤求败的亲传弟子，除非独孤求败能够活几百年。

如果独孤求败有弟子，弟子的弟子传承下去，风清扬也可能是N代弟子。

但也可能根本不是，他仅仅是像杨过那样由于某种机缘学到了《独孤九剑》而已。

杨过的剑法相当程度上属于自创，风清扬的《独孤九剑》也许也是这样的吧。

形容古代将军霸气外露、大杀四方、一剑出谁与争锋孤独求败的词语

张三丰最厉害，工诗词、武当山道士。

” 张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。

张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派。

这个已经被讨论过很多次了。

张三丰（1247或1264）。

《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日，武当派祖师，别号葆和容忍。

张良之后，字全一，名子冲，传说生于南宋理宗淳佑七年（1247年），（此为一说。

名君实，而得天地之造化者，张三丰也，另一说法为君宝）别号葆和容忍。

元末明初儒者。

善书画。

”有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂又号张邋遢。

另有一说其为福建邵武人，一名元实，三丰其号：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，1264年出生于今辽宁省黑山县姜屯镇土城村. 《明史·方伎传》载，三丰其号也，文始派传人，字全一、犹龙派等至少十七支。

清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数。

因此。

名君实 展开...