诗词十二道金牌
收藏此文 2020-12-15 15:35:17 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：岳飞 金牌 临安 | 阅读:
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岳飞收到十二道金牌是在什么地方接的最后一道,是哪一年？哪一月？...南宋民族英雄岳飞在抗金节节胜利之际，宋高宗于绍兴十一年（公元1141年）在秦桧的挑唆下，一日内连发十二道金牌，将在前线作战的岳飞招
南宋民族英雄岳飞在抗金节节胜利之际，宋高宗于绍兴十一年（公元1141年）在秦桧的挑唆下，一日内连发十二道金牌，将在前线作战的岳飞招回临安。
岳飞见金牌，悲愤交加，痛心疾首地仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！”同年十一月，宋朝廷以“莫须有”的罪名，将岳飞、岳云父子绞死于风波亭上。
数百年来，很多人认为这“十二道金牌”是朝廷调兵遣将的将令，是奸臣杀害岳飞的传令牌！其实不然。
这种“金牌”并非什么传令牌，而是一种以最快速度传递邮件的特殊标志，是宋代多种通信证件的一种。
据史料记载，这种金牌用于赦书及军机要务，由皇帝直接交发。
该金牌制度始于宋元丰六年，金牌是用木头做成条状，长约一尺左右，周身涂满朱红油漆，上面篆刻着“御前文字，不得入铺”8个黄金“警”字。
这里的“御前文字”，是指从朝廷皇帝身边传来的公文、信件；“不得入铺”是指传递邮件时，驿吏不得在驿站内交接，而只能在马背上依次传递。
这样，不仅大大缩短了邮件的传递速度，而且加大了驿吏的工作效率。
据《宋史》记载，该“金牌”光耀炫眼，传递时急飞如电，望之者无不避影，日行500里，昼夜不停鸣铃飞递。
可见，这种“金牌”与我们现在用的“特快专递”标志差不多。
明代诗人李东阳曾愤慨地写了一首名为《金字牌》的词：“金字牌，从天来，将军恸哭班师回，士气郁怒声如雷。
震边陲，幽蓟已覆无江淮。
仇虏和，壮士死，天下事，安有此，国亡之，嗟晚矣！” 岳飞收到金牌的时候正是节节胜利、势不可挡之时，皇上先是发了一道圣旨：“今大宋已和大金议和，边境无事，即着尔岳飞带领全军立刻回兵进京，加封官职。
三军有功将士俱有升赏，钦此”。
但“将在外有君命有所不受”，即使是忠心不二的岳飞当时也“速传各将聚集元帅府大厅议事”，可见其也是心中有犹豫的，怎奈还没议出个结果来，“皇上金牌到”，而且口气也变了：“命你带军即刻进京，不得迟缓！见金牌如见朕面，立刻照办！”还没等回过神来，“皇上第二道金牌到！”“皇上第三道金牌到！”“皇上第四道第五道第六道金牌到！”至第七道金牌圣令已成“再不火速返京即作叛逆论处！”，第八道金牌是“命你速即起身，若再迟延即是违逆圣旨，立斩不赦。
”这种架势，谁还挡得牢，何况还摊在岳飞这个大忠臣头上，于是即刻起身回京，最终被害。
可见，金牌的规格是节节提升的，到最后是谁也难以抗拒的。
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谁知道岳飞接十二道金牌的故事？南宋民族英雄岳飞在抗金节节胜利之际，宋高宗于绍兴十一年（公元1141年）在秦桧的挑唆下，一日内连发十二道金牌，将在前线作战的岳飞招回临安。
岳飞见金牌，悲愤交加，痛心疾首地仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！”同年十一月，宋朝廷以“莫须有”的罪名，将岳飞、岳云父子绞死于风波亭上。
数百年来，很多人认为这“十二道金牌”是朝廷调兵遣将的将令，是奸臣杀害岳飞的传令牌！其实不然。
这种“金牌”并非什么传令牌，而是一种以最快速度传递邮件的特殊标志，是宋代多种通信证件的一种。
据史料记载，这种金牌用于赦书及军机要务，由皇帝直接交发。
该金牌制度始于宋元丰六年，金牌是用木头做成条状，长约一尺左右，周身涂满朱红油漆，上面篆刻着“御前文字，不得入铺”8个黄金“警”字。
这里的“御前文字”，是指从朝廷皇帝身边传来的公文、信件；“不得入铺”是指传递邮件时，驿吏不得在驿站内交接，而只能在马背上依次传递。
这样，不仅大大缩短了邮件的传递速度，而且加大了驿吏的工作效率。
据《宋史》记载，该“金牌”光耀炫眼，传递时急飞如电，望之者无不避影，日行500里，昼夜不停鸣铃飞递。
可见，这种“金牌”与我们现在用的“特快专递”标志差不多。
明代诗人李东阳曾愤慨地写了一首名为《金字牌》的词：“金字牌，从天来，将军恸哭班师回，士气郁怒声如雷。
震边陲，幽蓟已覆无江淮。
仇虏和，壮士死，天下事，安有此，国亡之，嗟晚矣！” 岳飞收到金牌的时候正是节节胜利、势不可挡之时，皇上先是发了一道圣旨：“今大宋已和大金议和，边境无事，即着尔岳飞带领全军立刻回兵进京，加封官职。
三军有功将士俱有升赏，钦此”。
但“将在外有君命有所不受”，即使是忠心不二的岳飞当时也“速传各将聚集元帅府大厅议事”，可见其也是心中有犹豫的，怎奈还没议出个结果来，“皇上金牌到”，而且口气也变了：“命你带军即刻进京，不得迟缓！见金牌如见朕面，立刻照办！”还没等回过神来，“皇上第二道金牌到！”“皇上第三道金牌到！”“皇上第四道第五道第六道金牌到！”至第七道金牌圣令已成“再不火速返京即作叛逆论处！”，第八道金牌是“命你速即起身，若再迟延即是违逆圣旨，立斩不赦。
”这种架势，谁还挡得牢，何况还摊在岳飞这个大忠臣头上，于是即刻起身回京，最终被害。
可见，金牌的规格是节节提升的，到最后是谁也难以抗拒的。
...
岳飞真的有可能直捣黄龙吗？我们常说宋高宗的十二道金牌让岳飞壮志...金国的实力很强吗？不是的，金国全部精锐部队都在兀术手上，他败了以后，金国能够阻挡岳飞的力量已经没有了。
直捣黄龙是一种说法而已，能够收回中原已经可以了。
再往北打金国就会拼命，而且那是人家的地盘，老百姓也不支持岳家军，自然不可能直捣黄龙。
当然如果岳飞继续打下去，金国只有讲和，归还宋国的土地，送还两个俘虏皇帝。
战争也就到此而止了。
打到那里岳家军早冻死了。
有人说岳飞曾经镇压过杨幺领导的农民起义；迫于十二道金牌的压力,...钟相杨幺起义，确实是岳飞扫平的，但，这不等于他做的就错。
也许教科书上，对一切起义都支持，其实，有些起义，人不怎么地。
钟相杨幺起义，确实提出了均贫富，分田地的概念，但并不现实，即使到了现在，贫富均了么？和他们相似的起义，太平天国起义，也提到了人人平等，都是兄弟姐妹的说法，而且，也说分田地，但，实际情况是，太平天国的领导人，还没取得胜利，就开始腐败堕落，当头领的，有的肆意杀人，有的取了无数个女人，有的沉迷于享受，有的争权夺利。
如果不是这样的话，就算清军有曾国藩，也一样是输！象梁山好汉，李逵，在劫法场的时候，拿起斧子就砍人，管你是不是官军，平民百姓围观的都照杀不误！那个矮脚虎王英，更不是个东西，在人家山寨里，图谋人家寨主的女人，因为没给他好脸，就要半夜去杀人放火，强奸女人。
所以，不是所谓的起义，就是好的。
其它所谓的起义，也有很多不是东西的存在。
在古代社会，极讲究名分，上命不可违抗，这也是大家说岳飞精忠二字的原因，至于其幕后种种复杂的原因，一时也不可枚举，但，听皇帝的命令，不是他的错。
所谓坐失抗金的大好形势，主要是朝堂的决策。
如果朝堂上不发十二道金牌，岳飞却拥兵自重，才是他坐失抗金的大好形势。
而有了十二道金牌和朝堂的命令，那么这个责任就不应该由岳飞扛。
岳飞收到十二道金牌的准确时间？和历史上的天气晴雨状况,就可破解...岳飞班师乃自一个必然的误会 在讨论这个问题前，我们先研究一下，从郾城送奏折到临安，需要多少时间。
岳飞军克颖昌是闰六月二十日，此月为二十九日，宋廷回复回覆省札是七月二号（引自《金佗稡编》卷2高宗七月“初三日”手诏“览卿奏，克服颖昌）。
七月八日发出的郾城捷奏，到达临安是十八日（引自《宋会要》兵14之30），显然，这需要十日时间，反之临安送至郾城前线，也该是十日上下。
让我们将那段历史的日历罗列出来： 六月二十日，岳家军克颖昌， 七月二日，朝廷收到克颖昌捷奏，回覆省札。
七月二日 岳家军收复西京。
七月七号，高宗下诏，严令班师。
七月八日，郾城大捷。
岳飞送捷奏 七月十一日，高宗严令岳飞回师！此时高宗虽不知郾城大战（注：此处因无具体史料，暂存疑） 七月十二日，高宗收到岳家军收复西京捷报。
七月十四日，颖昌大捷，岳飞送奏折 七月十七日 岳飞收到高宗七号所发的“措置班师”诏。
七月十八日 郾城捷奏方送到临安，高宗给予重奖。
见（1） 七月十八日 飞怒，书《乞止班师诏奏略》（2） 七月十八日 临颖大捷。
见《临颖捷奏》（3） 注：既然十八号岳飞还激烈上书，要求不可班师。
显然，颖昌之战，岳飞根本就没有败。
否则的话，作为一代名帅，断不可能在元气大伤的时候还要求进兵，自取其辱。
岳飞不是没有冲动的时候，如他任通泰镇抚使的时候，就曾错误估计敌人力量，以至失败。
但从他于十四日内消灭杨么，二次、三次北伐遇到不利情形时果断退兵，避免损失（其实从泰州撤退的时候也是如此，不盲目死战），显然他并非鲁莽之人。
而且，他的估计应该是，郾城大捷的奏折应该已经到了，高宗态度会有所改变，所以他决意抗旨北伐。
而且临颖之战时在临颖东北，乃通往开封大道上的遭遇战，而不是探得敌人来犯，临时处长。
除前军外，其他四统治代表了二个至四个军，这么一支相当雄厚得兵力，可能正是向开封进军。
因此，十八号的时候，岳飞还是在进军的。
七月十八日或二十一日，岳飞班师。
这个就是谜团所在。
第一，由于十八号之后，除了传说中的朱仙镇大战外，并无其他重大战役。
所以，说岳飞在十八号后准备班师也行。
第二，若存在朱仙镇大战，则说明岳飞本来还冒着抗旨风险前进，无论《宋史》还是《金史》，都没有岳飞战败的记载。
那岳飞为何突然回师？ 关键就在于，在二十一日前后，岳飞是否收到高宗送来的言辞更加严厉的班师诏呢？（如《岳侯传》所言“忽一日，诏书十二道，令班师，赴阙奏事”。
）按临安到郾城是十日路程，这份诏书应该是七月十一日发。
这个时候，高宗依旧没有收到郾城大捷的捷奏，更勿论颖昌大捷，他害怕岳飞军失败，加上秦桧怂恿，遂严令岳飞班师。
七月二十四日，颖昌大捷奏报送到临安，高宗态度开始改变。
七月二十五日 杨沂中从临安出兵 七月二十七日 岳飞带两千骑兵从顺昌去临安 （4） 七月二十七或二十八日，岳飞那份言辞激烈的抗议书才到达临安。
高宗改变态度，下诏： 「得卿十八日奏，言措置班师，机会诚为可惜。
卿忠义许国，言词激切，朕心不忘。
卿且少驻近便得地利处，报杨沂中、刘錡同共相度，如有机会可乘，约期并进如且休止，以观敌衅，亦须声援相及。
杨沂中已於今月二十五日起发，卿可照知。
」 注意的是，此处提到岳飞需要和杨沂中、刘錡同共相度。
可笑的是，杨二十五日才出发，八月中才到宿州，而张俊和王德所部近在咫尺，为何不调度他们呢？而且，按照这句“卿且少驻近便得地利处，报杨沂中、刘錡同共相度，如有机会可乘，约期并逛。
如且休止，以观敌衅，亦须声援相及”这句话来看，高宗依旧不许岳飞乘胜进军，甚至暗示正在撤军途中或者停滞不前。
然而，高宗并非不知岳飞性格，之前他命李若虚教岳飞停止进军，尚且不行，现在为何有信心岳飞会停下来呢？显然，高宗心知肚明，自己曾经发过措辞强硬的诏书，教岳飞不得不还。
岳飞挥师北上正欲直捣黄龙府,遗憾,偏偏被十二道金牌召回了临安 ...目击国破家亡的苦境，是产生豪放派文学作品的社会基础，哭朱晦 庵、民间事件；或歌唱大自然山川秀美，表情达意的作法不同。
豪放派另一位代表人物岳飞，他所处的时代和辛弃疾相同——“豪放派”、“婉约派”风格形成 纵观中华民族五千年古国文化，万民罹苦，抗金运动风起云涌，奔放有如天风急雨；豪迈有如大海高山。
” ﹙ 「破阵子」为陈同甫赋壮语以寄之 ﹚ 他借伤春惜春抒发那报国无门，壮志难酬，朝天阙，他所创建的威慑敌胆的“岳家军”屡次击败金人入侵，他肤硕体胖，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒，并以“莫须有”的罪名将他杀害，终年仅 39 岁，七岁知书，十岁能文。
上述两种诗派创作风格的形成。
他写军旅生活，悲壮豪放。
宋朝靖康元年，金人入侵，有燕、赵义侠之风。
他出生时北方已被金人攻陷，属于旧党 ﹙ 保守派 ﹚， 后因诗谤之嫌，终遭贬谪，当以力田为先，故号稼轩，统一中国。
便知道他有大政治家的风度， 便知道他有见义勇为的侠士精神和正义感，赢得生前身后名。
他在《满江红》词中、弹劾，最终被免职闲居家园达二十多年之久、飞燕皆尘土，对政治；不一而足。
梳理古来诗词。
闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，他遂投耿，为掌书记、经济、军事各方面都见解精透，。
他一生中虽也入京做过翰林学士，礼部尚书，但究以外任为多。
曾历任杭州、黄州、定州、廉州等地的地方官。
。
结果在外任中死于常州。
他虽然生在一个经济繁荣的时代，但他个人所身受的，却是一个忧患失意的境遇。
他在政治上反对新法，偏于保守一面，但也有改革弊政的要求。
但他人品端正，清廉自守，在地方行政上做了许多有益于人民的事情，深受人民的爱戴。
他的思想是复杂的，儒家的底子，再融合各家思想的因素，庄子的哲学，陶渊明的诗理，佛家的解脱，都给他很大的影响。
他胸坏开阔，气量恢宏，以顺处逆，以理化情，形成豪爽明朗的性格，达观快乐的人生观，和在文学上豪放不羁的风格，他的诗文如此，词更是这样。
同时，他绝不因一时的失意，就沉溺于酒色而不能自拔，他有自己的理想，善于在逆境中，解脱自己的苦闷，安定自己的情绪。
山水田园之趣，友朋诗酒之乐，哲理禅机的参悟，都成为他精神上的补药。
所以他无论处于何种难关，都能保持生活的常轨。
他始终是愉快的，诙谐的，心境是开朗的，这在他的作品中，鲜明地反映出这一种性格。
苏轼的一生，是政治上失意，多次被贬谪，郁郁不得志的一生。
词人在他的 「念奴娇」赤壁怀古中， 艺术地表现了出来“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
”词人在这里借对历史人物的描写，表露出自己在政治上的失败，以及流贬江湖，事业无成，早生白发的感慨。
同时以写生的妙笔，勾勒出赤壁月夜如画的江山：乱石惊涛，千堆雪浪，笔雄力厚，意远词清，给人以强烈的艺术感染。
词人一生大半外放为官，不能与亲人团聚，试看苏轼的怀亲词章，「水调歌头」‘丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
'：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”当时苏轼在密州，苏辙 ﹙ 子由 ﹚ 在齐州，都是政治上的失意人，他们已五个年头没有见面了。
当明月当空，清辉普照大地，长空一碧，浩渺无垠，词人想起自己政治上被压制，抱负不能施展，怀念远方的兄弟，不能团聚，万里离愁，中秋良夜，把酒对月，不禁感慨万千，用自己丰富的想象，清丽无比的语言，将宇宙的神奇，结合人间的实感，由浪漫的空幻世界，回到了现实的人生，深入浅出，曲折回旋，感人至深。
纵观上述豪放派代表人物，他们有共同的特点： 一、个人品格端正，性格豪爽，政治抱负远大；、 二、家庭教育和个人教育良好； 三、在社会生活中：他们或身处军旅，金戈铁马，为国家，为民族与入侵者厮杀疆场；或处于政治斗争漩涡的风口浪尖上，但他们都是政治上的失意派； 四、他们的主体风格是豪放，但也能写出一些委婉细腻的作品。
如：苏轼的 「水龙吟」次韵章质夫《杨花词》：“ 似花还是非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来、不是杨花，点点是离人泪。
”又如：辛弃疾的 「西江月」夜行黄沙道中。
﹙ 见前 ﹚ 那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”细致入微的田园风光描写，足见作者对生活观察的细腻。
这是因为豪放派诗人也是现实生活中有血有肉的人，他们也有自己的亲人、...
历史上关于南宋高宗以十二道金牌召回岳飞,是戏说还是史实？有没有...关于十二道班师诏之说，最早见于宋代史学名著《三朝北盟会编》卷二〇七《岳侯传》（“忽一日，诏书一十二道，令班师，赴阙奏事。
”），是诏书不是什么金牌。
而《金佗稡编》卷一至卷三，《金佗续编》卷一所保存的八十六份高宗手诏中，并无十二道班师诏。
不过据《金佗续编》卷一三《给还御札手诏省札》，《夷坚甲志》卷一五《辛中丞》，宋高宗给岳飞手诏原有“数百章”，今已大部佚亡。
《宋史》撰修于元朝末年，《岳飞传》中也有“一日奉十二金字牌”的说法。
皇帝召岳飞退兵,连发十二道“金牌”,“金牌”究竞为何物？现在我们通常说的金牌是指各项比赛的 第一名所获奖牌。
中国古代也有各种各样的 金牌，比如“免死金牌”，还如宋朝皇帝下令 岳飞班师回朝的十二道“金牌”，这些金牌究 竟为何物呢？“免死金牌”在中国民间曾广为流传，戏 文中也经常出现。
又称为“金书铁券”或 “丹书铁券”，它是古代帝王赐给功臣世代享 受优待或免罪的凭证。
其材质为铁，上用朱 砂写字，因此又称“丹书”。
为防止假胃，将 铁券从中分开，朝廷和受赐人各持一半。
唐 代后改用嵌金的方法（金书）》据《辍耕录》 载，吴越王钱谬曾受赐一块铁券，形状如瓦， 高尺余，阔三尺许，券词黄金镶嵌。
誓词包 括所封的爵衔、官职以及功绩等内容，另刻 有“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司 不得加责”。
丹书铁券始于汉高祖时期，最初为一种 身份和爵位的象征。
免死金牌的确可以免死， 但谋反等罪名除外，如明沈德符《野获编》： “所谓免死，除谋反大逆，一切死刑皆免。
然 免后革爵革薪，不许仍故封，但贷其命耳。
”宋朝皇帝下令岳飞班师回朝的十二道此 “金牌”是一种红漆金字的木片，为皇帝专 属，可以不经过三省（政府机构）和枢密院73（最高军事机构）直接下达。
沈括《梦溪笔 谈》中对此有详细记载：“驿传旧有三等，日 步递、马递、急脚递。
急脚递最遽，日行三 百里，唯军兴则用之。
熙宁中，又有‘金字 牌急脚递’，如古之羽檄也。
以木牌朱漆黄金 字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路， 日行五百余里。
有军前机速处分，则自御前 发下，三省、枢密院莫得与也。
”