善恶有报的诗词

形容善恶有报的古诗词有哪些？

1、善恶之报，如影随形。

2、善恶若无报，乾坤必有私。

3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

5、清看剃头者，人亦剃其头。

6、菩萨畏因，众生畏果。

7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

8、好心自有好报。

9、种其因者，须食其果。

10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

11、一念善心起，天堂已诞生。

一念恶心起，地狱已现前。

12、一报还一报。

13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

14、万法皆空，因果不空。

15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

“善恶报应，如影随形”的出处：元?无名氏《冯玉兰》三折：“恰才灯下，看 些文卷，见几个鬼魂，提着头似要伸诉一 般。

去不多时，便听的这个女子啼哭，说将 起来，就是此一桩冤枉之事，方信道善恶报 应，如影随形。

”

形容（多行不义必自毙）的诗词？？？？

好心 好报 诗句：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。

”【原文】《增广贤文》（明） 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

【解释】恶人人们都害怕但天不怕，善良的人被人欺负但天不欺负。

无论是行善还是作恶，到头来都会得到报应，区别在于来得早些或迟些而已。

《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

此书集结了从古到今的各种格言、谚语。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

...

真的善恶有报吗

善恶有没有报应！呵呵！这个问题很复杂！而且每个人对善恶的理解也不一样！大自然对善恶的理解也不一样！确切的说大自然只有规律和变化没有善恶这一说！你能够说大地震恶吗？火把人烧死了你能够说火恶吗？因为火大地震就是那样的特性！好人坏人进去一样会被烧死！然后我在说说人间的善恶，人间对善恶的理解也是非常狭隘和主观的！而且善恶具有相对性，打人是恶吗？骂人是恶吗？肯定很多人会认为是恶！但是打该打之人，骂该骂之人比（如打小偷罪犯，骂骂不听话的孩子）那还算是恶吗？其实我们很多人理解的善恶是人依照普世价值和大家公认的社会准则和法律制度和传统文化意识来划分善恶的，有局限性而且很多事物不能用善恶来说的！比如一个杀人犯他确用自己的生命救了一个孩子，你说他这个人算是恶人还是善人？你说他是恶他却用生命救了一个人，你说他善他确实是个杀人犯！所以善恶的标准是有局限性和相对性的！比如相对某件事，相对法律，相对社会道德，相对某时间段来说的！如果单看人间的社会现象！做好事能够得到好报但也能得到坏报！具有很多不确定性，很多人都觉得为啥我有些时候做好事却不落好呢？扶老太太摔倒也有反被诬陷的！我再说说忠臣，比如改朝换代，这个旧的朝代已经腐败了要被大自然给剔除了，而忠臣呢却不让它剔除，还要把旧朝留着，大家都认为这忠臣忠心难得好人真是一个好人！但是按照宇宙自然的规律来讲，他就是在干坏事跟宇宙自然规律对着干，你要更新换代，我拼死不让你换！宇宙就是不断的更新变换生机勃勃，你却还报着那死理不放，那不死得很惨才怪！同样播撒的种子有长得好的有不好的还有被虫吃的！说这么多我的结论是善有善报恶有恶报不是宇宙真理！只是社会统治阶级为了能够让人好管理，让人尽量做好事，少做坏事才这样宣传而已。

但是人还是要以正面的为主！不然都没法生存了！就说这么多希望对你有帮助！...

劝朋友好自为之的诗句

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

? 天网恢恢毫不漏，举头三尺有神明。

? 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。

? 做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。

? 欺心自有天知道，作恶徒烧万炷香。

? 劝君莫作千年计，一日无常万事休。

? 阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁？ ? 诸恶从心生，境亦从心灭。

缘境俱欲空，因果不可拨。

? 业重难辞苦，金多不铸身。

生前能作善，地狱有何人。

? 人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

? 作事不良终有报，皇天上帝展分明。

? 早知三世业冤身，空使中途一片心。

该放手时须放手，得饶人处且饶人。

? 静观果报原无漏，好学莲花世界人 ? 人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，乾坤必有私！ ? 恩怨无常业随身，善恶必报果是真。

若得福报善为人，乾坤朗朗善恶分！ ? 积德行善说无求，万事悠悠有因由， 勿论对方怎样做，善念常在心中留！ ? 存邪念烧香无益；秉正心不拜何妨？ ? 地狱空留点鬼簿；人心自有上天梯。

? 但愿回头便是岸；何须到此悔前非？ ? 富贵百年难保守；轮回六道易循环。

? 果报在人业自做；华言满地色皆空。

? 来世怕为双角兽；此生不作两头蛇。

? 立身苦被浮名累；涉世无如本色难。

? 默默中是非有定；冥冥内赏罚无私。

? 莫道凶神司降疫；须知大善可回天。

? 能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。

? 且看我刀山剑树；哪怕你铁胆铜心。

? 荣华总是三更梦；富贵犹如九月霜。

? 生前徒费心千万；死后空余手一双。

? 生前做尽奸恶事；死后投入地狱门。

? 是非不出聪明鉴；赏罚全由正道施。

? 世事何须多计较；神天自有大乘除。

? 为人定要培心地；学佛方能悟性天。

? 向何处识得自己；在这里瞒了他人。

? 休将自己心田昧；莫把他人过失扬。

? 阳世官刑虽幸免；阴司法纲总难逃。

? 皇天无亲，惟德是辅；鬼神有眼，作恶难逃。

? 祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。

? 积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。

? 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

? 天道昭明，扶持正直；神灵显赫，庇佑真诚。

? 惟神则明，无惭衾影；夫微之显，不爽毫厘。

? 恤孤怜贫，仁慈尽矣；尊老爱幼，神圣为之。

? 伶俐汉莫教世间瞒过；大丈夫须以苦海超生。

? 世事让三分，天空地阔；心地培一点，子种孙收。

? 无半点良心，何须拜佛？有一丝善意，也可来朝。

? 要修身，人人皆为吾师；想出家，处处尽是空门。

? 种德在宽仁，俾昌尔后；立身唯忠厚，永建乃家。

? 半夜想的都是往冤作祟；一生能所到头滴水成冰。

? 恶报善报，全在一念之差；好事坏事，须要三思而行。

? 甘露广施，不润无根之草；慈航普济，难度伪善之人。

? 人莫欺心，自有生成造化；事皆由命，何须巧用机关？ ? 天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度不善之人。

? 行善修身，岂为传名后世？念经顶礼，惟思延福他人。

? 有意焚香，何须远寻佛地？存心为善，此处即是灵山。

? 地狱即空，众生有尽愿无尽；人伦最贵，孝道圆成佛自成。

? 解去尘氛，愿尔休作隐蔽恶；脱离苦海，看我大开方便门。

? 君子固穷，莫虑天心终不佑；善人是富，须知神道最无私。

? 怕事忍事，别生事，自然无事；平心守心，不欺心，何等放心。

? 苦海无边，作恶者恶当恶报；回头是岸，行善人善得善终。

? 苦海无边，祸未临头须早悟；仙缘有路，心非木石要归真。

? 若不回头，谁替你救苦救难？如能转念，无须我大慈大悲。

? 时疫流行，在劫者难逃此数；神灵呵护，好善家可免斯灾。

? 世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。

? 善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。

? 阳世所为，越理欺天皆由己；阴间报应，古往今来放过谁。

? 业镜分明，巧计千般难蔽掩；夜台凄楚，公侯极品不相饶。

? 果报在当前，世上何曾无地狱？沉沦由片念，人心须早息风波。

? 经忏可超生，难道阎王怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。

? 举念有神知，善恶正邪能立判；照人如镜明，吉凶祸福总无私。

? 莫看我庙破神悲，不烧香试试；休仗你官大势强，作恶事瞧瞧！ ? 菩萨纵慈悲，善恶一毫难假借；冥王虽猛烈，死生历劫尽公平。

? 善报恶报，迟报速报，终须有报；天知地知，你知我知，哪说无知。

? 天堂地狱，自心所造，不由外来；清净安乐，从学佛来，舍此莫由。

? 阴府法律森严，究竟善人是佑；阳间奸淫罪孽，须知天网难逃。

? 善恶不爽锱铢，尔欲欺心神未许；吉凶岂饶分寸，汝能昧己我难瞒。

? 愿天下人做好事，积善之家生贵子；渡不幸者出迷津，勿须菩萨赐麟儿。

? 善人为善，人欺你害你，神不亏你； 恶者作恶，你忍他让他，天不饶他。

? 欲诚其意毋自欺，何必问吉...

人生真是善恶有报吗？举例说明啊

一、有时因其所为善恶来判断人的黑白两面，有时因人的固有印象判断其所为的目的好坏。

有时敬佩某人的才能但厌恶他的恶行，有时喜好某人的善心却叹息他的无能。

二、不要因为看不见善恶之果而放弃了自己的信仰，要知道其实有正确的信仰，它才是我们最需要的幸福和快乐的根本。

三、“茫茫宇宙大世界，浩然正气充天地，善恶自有天作证，人善人欺天不欺。

”四、善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁！？五、混沌未开不知其为亮，二十余载皆未能何为社会之意也，意皆为人之而起，安则意，易则异，皆为前人告于后人。

人者何为雅，何为俗，亦何为善恶，堂下十余年皆未解。

初者恶，后习善，思于实，谋于变！神经病也。

...

求“善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁”的解释

人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了哪个人呢？这句话表达我们中国古老的一种思想：那就是善有善报，恶有恶报《周易》中有言：积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃还有，善恶有报，不是不报，时辰未到佛家中讲究三世因果，还专门有一本经叫做《三世因果经》欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

……愿深信因果的人，在世都能修行善业，一念一行都为善，世界就会越来越美好了阿弥陀佛

【善恶有报作文】作业帮

善恶有报陈晨很久以前，晚上，有一位渔夫在海上捕鱼。

突然，在海面上出现了一道光。

渔夫赶紧把船划过去。

一撒网，捞上来一个盘子。

上面画着莲子、小娃娃和荷花。

渔夫就回家睡觉去了。

天亮了。

渔夫睡醒了，穿好衣服，看见盘子旁边有五颗大珠子。

渔夫很奇怪。

昨天我没有在这里放五颗珠子啊。

这里怎么会有五颗珠子呢？然后，渔夫就高兴的走到了集市上，看见一位先生，先生问渔夫：“老人家啊，今天为什么这样高兴？”渔夫就把昨天的事情告诉了先生。

可是，渔夫跟先生说的话让无恶不做的洋人听见了。

晚上，洋人在渔夫睡着了的时候，来到渔夫家。

在外面的窗口，看见了万道光芒。

突然，荷花从盘子里长出来。

然后。

从荷花上出现了小娃娃在钓鱼。

把鱼钓到半空，鱼就掉了两点水。

两点水和在一起变成了珠子了。

洋人走了，天亮了，渔夫在集市上心想，我要穿好衣服，有很多的鱼。

突然县衙的人把他抓到了县衙里来。

判官问：“你为什么偷洋大人的珠子？”“这是我的！”渔夫说。

“还嘴硬，给我打，把盘子摔碎了。

”小孩出现了，把洋人和判官扔到了江里。

江水变成了那个盘子。

中国人认为善恶有报的例子

结草衔环“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。

魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。

”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。

”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。

” “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。

杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。

”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。

” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。