诗词 自由精神
收藏此文 2020-12-15 15:36:46 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗人 李白 精神 | 阅读:
要
体现各种精神的诗词古文惜时 诗词1.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。2.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 --陶渊明3.《明日歌 》明日复明日， 明日何其多。我生待明日， 万事成蹉跎
惜时 诗词1.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
--陶渊明3.《明日歌 》明日复明日， 明日何其多。
我生待明日， 万事成蹉跎。
世人若被明日累， 春去秋来老将至。
朝看水东流， 暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我《明日歌》！4.志士惜日短，愁人知夜长.---晋-傅玄5.少壮不努力，老大徒伤悲-6.对君莫惜金缕衣，对君惜取少年时---唐-无名氏7.莫等闲，白了少年头，空悲切---宋-岳飞自信长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难李白金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【注释】①珍馐：名贵的菜肴。
②垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。
③乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。
【简析】”行路难”多写世道艰难，表达离情别意。
李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑 选其一。
诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生 的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施 展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。
诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。
接着写“停 杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。
中间四句，既感叹 “冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。
“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。
最后两句，写自己理想总有一天能够实现。
全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。
蕴意波澜起伏，跌宕多姿。
爱国过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
梅岭三章陈毅一九三六年冬梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日， 虑不得脱，得诗三首留衣底。
旋围解。
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
沁园春 雪毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
过零丁洋【宋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这首诗作于宋朝灭亡的那一年。
示儿（其四）【宋】陆 游死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
已亥杂诗（其一百二十五）【清】龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
这首诗课本中已经学过，不作过多介绍。
摸鱼儿【宋】辛弃疾更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
这是我国爱国诗词中的名篇之一，作者是宋代的爱国词人辛弃疾。
这首词和《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”写作手法相似，都是借原本没有感情的事物来抒发作者的爱国情感。
体味李白诗歌的积极进取的精神,思考李白乐观的性格,思考李白乐观...其时，经济政治的繁荣稳定，玄宗的招揽贤俊，广开人才之路，士大夫积极的精神，形成了富于理想和进取精神的“开元盛世”。
在这个海内清晏，政治开明的蓬勃向上的壮观景象中，李白是一轮出海的明月，以其自由脱尘的精神，飘逸豪放的笔致，铺展了盛唐的精神气象。
李白是盛唐精神的产物，时代造就了李白，李白弘扬了唐音。
李白成为时代精神的代表，在于他锋利迫人的锐气锋芒，向门阀世胄要平等的自由精神与名山大壑彼此欣赏的自信和骄傲。
浮云富贵粪土王候的高风亮节，对理想人生的执着追求战胜厄运的斗争意志和绝不屈服的英雄主义！ 天生我材必有用，千金散尽还复来！ ——《将进酒》 兴酣笔落摇风雨，诗成笑傲凌沧洲！ ——《江上吟》 功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
——《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》 正是源于这种对自我价值的肯定，对自身才学的自信，对自己“功成身退”理想的执着，使李白襟怀磊落，不堕世俗；浮云野鹤，飘然扬外，追求一种绝对的自我意志，追求一种现实自由的境界，大鹏精神就是李白肯定自我、追求自由的表现。
他青年时代所作的《大鹏赋》，初步塑造了自己一生的形象“上摩苍苍，下覆漫漫。
”“缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。
”“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。
”“以恍惚为巢，以虚无为场。
”这就是李白追求自由，笑傲尘寰的自我写照，及至“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”时，他汪洋恣肆，神游八极的博大精神再度获得淋漓尽致的表现，甚至到临终前，尽管一生坎坷，“就中沦落不过君”（白居易），他虽然慨叹命运的不济，但他的自信心始终没有泯灭，他仍自信自己是一只遮天蔽日的神鸟，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，他的自我形象始终是大不可拟，高不可攀，力敌造化，巧夺天工的。
李白把自己超凡的志向和无视一切的雄心寄托于逍遥宇宙的大鹏的双翅，自由地畅游在无限的境界中，他脱尘跋俗，笑傲尘寰，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他寄情高山大河，自比“明月出海底，一朝开光耀”（《古风》）的鲁仲连，他热情昂扬，满怀“申晏之谈，谋帝王之术……使寰宇大定，海内清一的志向，”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）……他热情豪放得近乎“飞扬跋扈”。
如果说极大的热情是滔滔的大河，那么李白就是茫茫的大海；如果极高的志向是参天的大树，那么李白就是莽莽的林海！在李白的面前，任何夸张之词都需再加无限，方可以拟他精神的博大。
他的诗，被一种巍峨崇高的精神统领着，自始至终托举着高山大河的气概，有着超越一切的勇气和魄力，有着俯瞰尘寰，睨睥一切的挺拔气势，他给大河山川，仙境内外天国都赋予一种威然存在的力量，高不可攀，势不可挡，顶天立地，巍然屹立： 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
——《梦游天姥姥吟留别》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ ——《将进酒》 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
——《西岳天台送丹邱子》 由此形成李白诗歌的壮美，超越一切，大气磅礴，一种崇高的大鹏精神伴随着诗人登高山，临大河，吞吐日月的狂歌扑面而来，这是一声号角，足以鼓动松林的愤怒，这是一袭狂风，足以搅海翻江，沸腾死海！这种力量，仅仅是一种崇高和威严无法达到的，与之俱来的，是诗人追求现实自由的高远的人生境界和参与现实斗争的不屈意志！这就是足以代表盛唐精神的李白精神！ 李白精神也即是大鹏精神，这种精神在李白的游仙诗和山水诗中得到了完美的表现。
李白以其天才烂漫的想象开拓了游仙诗雄浑壮观的景象，把屈原、庄子稳中有降自开创的神境仙国劈开了一条宽广的通路，使得屈原的瑰丽、庄子的飘逸共同升华成李白的理想境界，创造了一个自由的精神领域，这就是龚自珍在《收录李白诗》中所讲的“庄屈实二，不可以半，并之以为心，自白始”。
李白的诗中没有屈原深厚的忧患意识，却保留了他的雄奇瑰丽；没有庄子神极八荒，浩渺无际的逻辑思辨、自我周旋，却保留了他飘逸的才思，将其幽深的哲学变为宽广诗境。
在其精神的自由世界里表现对现实自由的追求，这一点，又恰似屈原的《离骚》。
《梦游天姥吟留别》是李白一首著名的游仙诗，诗人借助梦境，幻化出耸立天外，直插云霄，云霞明灭的奇妙仙境。
在那里，“半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑，熊咆龙吟殷岩泉，**深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
”这就是飞度山中所见的景致：石径盘旋，海日升空，天鸡高唱，一片曙色。
又见山花烂漫，怪石嶙峋，忽尔旦暮交变，暮色苍茫，暮色中熊咆龙吟，回震山谷，忽尔云集生雨，雨骤生烟，一派空濛奇幻的境界，与诗人的情感协成一体。
然而，这种浪漫主义的抒情，还没有达到高潮，随着“列缺霹雳”丘恋崩摧，洞天石扉，訇然中开”诗人的浪漫抒怀才到达顶点：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮...
谁知道描写梅花精神的诗句？梅花 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花绝句 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
新栽梅 白居易 池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。
.赠范晔 陆凯 南朝 宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
梅 王安石 墙角数王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。
一枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。
忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳 梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。
几家门户重重闭，春色如何入得来？再和杨公济梅花 宋·苏轼 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。
赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。
题杨补之画 宋·楼钥 梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。
雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。
钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。
寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
瓶梅 宋·张道洽 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
红梅 苏东坡 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。
早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
新栽梅 白居易 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。
墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。
白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
形容民族精神的成语或诗词●民主使每个人成为自己的主宰（詹·拉·洛威尔） ●民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样（柯尔律治） ●我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力----（伍·威尔逊） ●民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体（西·帕克） ●天下之权，惟民主是主（清·何启） ●民主制度，天下之公理（清·梁启超） ●资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主（列宁） ●只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式（列宁） 中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。
比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
...
追求自由的古代名人有哪些？ 有具体事例吗？ 最好还有诗词嵇康：旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”[3]，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。
成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。
在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康回归自然，喜好打铁，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。
《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。
嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
------来自百度百科李白： 谢朓楼饯别校书叔云李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 陶渊明：《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
……
关于弘扬民族精神的诗歌或散文砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰写于1928年3月就义前。
《梅岭三章 （一）断头今日意如何？ 创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
（二）南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
（三）投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅写于1936年冬，他在梅山被敌人重兵包围并搜捕，情势十分危机，自认为已经无法脱险，写此绝命诗。
为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生！ ——叶挺《囚歌》，写于 “皖南事变”后的国民党渣滓洞集中营的牢房欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。
洒血祭雄杰，扬眉剑出鞘。
骨沃中原土，魂入九垓舞。
英灵在人间，长擂震妖鼓。
——王立山写于1976年春，时逢周恩来总理去世，3—4月，即清明节前后，全国各地人民群众自发悼念周总理，4月5日，首都百万群众齐聚天安门广场悼周，四人帮则诬陷为反革命暴乱，予以镇压，后平反。
...
有关“龙马精神”的文章,诗词名句窗外细雨微朦，远方，迷离的灯光温柔的摇曳着城市的夜空。
马年初夜，静坐在案桌旁，点燃一支香烟，沏一杯香茗，任思绪随《马儿你慢些走》的乐曲自由飘荡。
（ 文章阅读网：www.sanwen.net ）“栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。
不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。
”恍若间，一匹不为坎途、不恋“小桥流水人家” 的孤马，抱定一腔热血，无怨无悔的向着“天涯”的方向踏云而去。
又若见“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。
滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。
”万马乘风、一路奔来。
那气势、那场面，撼人心脾，夺人耳目！二国人爱马，是因了它那良好到极致的品性和千年吉祥化身的传承。
马年的到来，又给这个充满希望和梦想的田园和心灵注入了更加丰富美好的内涵。
有人说华夏的文化是从马文化开始的，我举手赞同。
这个可以从“洛河图”的传说中得以印证。
相传在远古伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，其背上驮着一幅绘有天地间景象的人文图，后人叫“河图”，伏羲研究后，灵光大开，依此而演绎成八卦。
至此中华文明开始载入史册，“龙马精神”也就成了中华民族所崇尚的价值理念。
说起“龙马精神”，觉得《易经》有说最为贴切：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
乾者，龙马也。
祖先们认为，龙马就是仁马，祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它包含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。
坤者，牝马也。
牝就是母马，坤卦就是讲母马的包容之象，用母马代表大地的包容和广大。
因此，这句名言也就被认为了是中华民族精神的最好写照，“龙马精神“也就成为了中华民族生命力的代表。
尤以有了“牛马年好种田”的预示，人们对马年的期盼值也就更高了些许。
在彼此的祝福中，“马到成功、龙马精神”的利用率更被推捧到了至极。
因为人们喜欢马，所以，也就有了“马文化”。
从古至今有关马的美誉和马的故事无处不是：古代有专门掌管马的官员叫御马史，官职比县官都高，是正五品。
在现代，有专业饲养赛马的马倌，职称达到教授级；《西游记》里孙悟空被玉皇大帝封为弼马温，虽然弼马温这个官职是对孙悟空的一个嘲讽，但由此可见在天庭，马的地位依然如同人间。
而唐僧的座骑白龙马则是神仙下凡，正是有了它和徒儿们神奇的保护，唐僧才能几经劫难而无事平安。
在《三国演义》中除有“关云长千里走单骑”之美谈外，武功盖世的吕布胯下的赤兔胭脂马更彰显了吕布的盖世武功，后来此马归了关羽所有，更铸就了关羽的英武和忠义。
而刘备骑的“的卢”神马助刘备飞过檀溪，使刘备化险为夷，最终成就霸业。
《杨家将》里，白马救主，让杨六郎起死回生，让寇准名扬朝野。
《说岳全传》则是一座庙里的泥马使康王赵构脱离险境，最终当上了南宋的皇帝；善于相马的伯乐，也因千里马的缘故而名垂青史。
至于白马非马的哲学狡辩和指鹿为马的经典故事更是家喻户晓。
正可谓无马不精神！也许你不懂的绘画，但提起《八骏图》估计就没有人会说不知道。
《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓之“王驭八龙之骏“，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。
清代宫廷画师意大利人郎世宁画的《八骏图》名闻遐迩，价值连城。
而徐悲鸿的《八骏图》在中国现代绘画史上则更是无人能及了。
那飘逸的神态、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的画工尽，无不让人叹为观止。
也正是因了这些大师们的渲染，这马的精神才又增添了许多新的灵性，这神奇的马儿也就成为了人们向往生活和热爱生命的咏志之物和最好象征。
突然想起了电影《白马》中的一段情节：一匹雪白的八路军将士的战马，不幸被俘，日本鬼子使用了种种威逼利诱的手段，企图让这匹马儿归降，但是，马儿却宁愿饿死，也要像自己的主人一样，誓死与鬼子势不两立。
这样惊天地泣鬼神的壮举，发生在人的身上，不足为奇，一匹马儿，也有自己的追求，有自己的坚守，能与主人同生死共患难，是何等的忠诚与节烈！三“龙马精神”就是我们这个华夏民族， 自古以来，自强不息、奋斗不止、积极向上的精神。
是长江，黄河一泻千里，奔腾不止的精神，是炎黄子孙的化身，代表了中华民族的最高精神境界。
在经济社会迅速发展的今天，我们的传统文化与现代文明，我们的固有道德追求和现代价值观念，我们的疆土保护和经济发展都正在经受着前所未有的撞击和考验。
如何把握好自己民族的灵魂，坚守住自己民族的文化根基是我们每个人都应该认真思考的问题。
我们需要有飞龙在天，呼风唤雨的豪迈气魄，我们需要有潜龙在渊，兼能并蓄的博大胸怀；我们需要有天马行空任驰骋的伟大梦想，更需要脚踏实地，马不停蹄坚韧的毅力。
让我们把激情和希望寄托在这马年的初始，让窗外的和风细雨涤荡出一个清明亮丽的明天！
有关能体现现代：和谐、自由、平等的诗词的范文心中有国家天下，脑后华夏身天涯。
纵然潇洒走世界，形单影只似飘花。
爱岗敬业甘奉献，为人服务心怡然。
自古从无不劳获，天道酬勤道至简。
诚实守信人夸赞，为人处世路更宽。
纵使风云多变幻，风急雨骤能安眠。
友好待人善为先，携手共进行不难。
风正气顺总相宜，其乐融融暖心间。
从心所欲不逾矩，全面自由唯自律。
政治社会两清平，民主人权俱无阻。
全民待权差距除，长治久安平等筑。
古往今来患不均，深化改革促进步。
大同社会天下逐，公平正义全民护。
两极分化快消除，社会优越齐涌出。
雷厉风行打蝇虎，依法治国净贪腐。
行政执法强力度，安居乐业好秩序。
富民强国梦兴复，改革开放洗屈辱。
惠民新政频频出，共同富裕兴民族。
社会主义根民主，当家执政行特路。
选举决策同做主，管理监督全参与。
仁义礼智信待物，温良恭俭让居处。
精神物质共双修，文明社会快进步。
社会和谐终归宿，矛盾解决可持续。
人与自然和谐处，生活安定井然序。
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有关能体现现代：和谐、自由、平等的诗词的范文心中有国家天下，脑后华夏身天涯。
纵然潇洒走世界，形单影只似飘花。
爱岗敬业甘奉献，为人服务心怡然。
自古从无不劳获，天道酬勤道至简。
诚实守信人夸赞，为人处世路更宽。
纵使风云多变幻，风急雨骤能安眠。
友好待人善为先，携手共进行不难。
风正气顺总相宜，其乐融融暖心间。
从心所欲不逾矩，全面自由唯自律。
政治社会两清平，民主人权俱无阻。
全民待权差距除，长治久安平等筑。
古往今来患不均，深化改革促进步。
大同社会天下逐，公平正义全民护。
两极分化快消除，社会优越齐涌出。
雷厉风行打蝇虎，依法治国净贪腐。
行政执法强力度，安居乐业好秩序。
富民强国梦兴复，改革开放洗屈辱。
惠民新政频频出，共同富裕兴民族。
社会主义根民主，当家执政行特路。
选举决策同做主，管理监督全参与。
仁义礼智信待物，温良恭俭让居处。
精神物质共双修，文明社会快进步。
社会和谐终归宿，矛盾解决可持续。
人与自然和谐处，生活安定井然序。
描写大海的诗句外 国 诗 三 首致 大 海普 希 金教学目的：1、学习本诗借景抒情，融情于景的写法。
2、体味诗人对自由的热烈向往与积极奋进的精神。
教学重点、难点：1、正确理解大海的象征意义、揣摩诗的意境。
2、结合时代背景，理解抒情主人公复杂的心绪。
3、把握本诗的感情线索，理清结构层次。
4、品味形象生动的语言。
教学方法：1、诵读法。
2、问题研究法。
对比较难以理解的诗句，组织学生讨论研究。
3、阅读评点法。
对精彩的词句引导学生鉴赏评述。
教学步骤：一、导语设计我国是诗的国度，当我们徜徉在唐诗宋词优美的诗境中时，也不妨调转艺术的轻舟，扬起思维的双浆，驰向外国诗歌的殿堂，在那里你可以领略到另一番艺术的优美风光。
今天我们共同欣赏俄国伟大诗人普希金写的一首著名政治抒情诗--《致大海》。
二、解题1.作者简介：普希金（1799?-1837）,19世纪俄罗斯的伟大诗人。
在俄罗斯文学中，他是积极浪漫主义的开创者，也是批判现实主义文学的奠基人。
普希金坚定地站在十二月党人一边，反对专制农奴制度，热爱、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害。
普希金写了不少形式多样、题材广泛的作品，诗体小说《欧根?奥涅金》是他的代表作。
普希金对俄罗斯文学的发展有很大的影响，被高尔基誉为“俄国文学之始祖”。
2.背景介绍《致大海》写于1824年。
1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐。
被沙皇政府放逐到南高加索，由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡（第二次流放）。
临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。
三、研习课文1、整体把握，理清思路由于诗歌具有跳跃性，学生初读这首诗时，一时难以把握这首诗的结构思路。
教者可设计下面两个问题让学生在反复诵读中去领悟思考，从而把握诗歌的思路。
问题一：诗人面对汹涌澎湃的大海，有哪些感受？把有关的诗句画出来。
学生边轻声诵读边圈点思考，在此基础上组织学生讨论明确：对大海的热爱之情和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦（1—7节）；缅怀英雄拿破仑和伟大的诗人拜伦（8—13节）；永久怀念大海（14—15节）。
问题二：以上内容是通过什么线索把它们贯穿起来的？明确：诗人以和大海的感情交流为线索来组织这些材料的。
2、具体研习问题一：诗人为什么如此热爱大海，大海有没有象征意义？明确：因为大海有广阔的胸怀，惊人的威力，壮丽的景色。
如诗句“翻滚着蔚蓝色的波浪，/和闪耀着娇美的容光。
”、“渔夫们的温顺的风帆，/靠了你的任性的保护”、“但当你汹涌起来而无法控制时，/大群的船只就会被覆亡。
”更为重要的是大海是自由精神的象征。
诗歌的第一句“再见吧，自由奔放的大海”即揭示了这种象征意义。
问题二：作者对大海的礼赞反映了什么？明确：反映了诗人对自由的热爱与追求。
问题三：诗人面对大海为什么又感到悲伤痛苦？明确：大海的自由奔放，勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”。
如诗句：“还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！”、这里“隐秘的愿望”即第6节诗人所写的“我曾想永远地离开……但是我却未能如愿以偿！”诗人为未能逃脱监禁而悲伤痛苦。
问题四：诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，这反映了诗人什么样的思想感情？明确：诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求，如诗句：“正像你一样，他威严、深远而阴沉，/他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
”另一方面也反映了诗人对二人结局增添了前程渺茫，壮志难酬的悲哀，如诗句“世界空虚了……大海洋呀，/你现在要把我带到什么地方？”（以上研习，学生可能有不同的看法，但只要言之成理即可，不要轻易加以否定。
另外要求学生通过具体诗句来表明自己的看法，切忌架空分析。
）3、欣赏品味欣赏品味是在对全诗理解基础上的更高一层次的教学活动。
在学生反复诵读的基础上，要求学生选择1—2处自认为最精彩之处进行品味，并组织学生讨论评判。
欣赏品味例一：好像是朋友的忧郁的怨诉，/好像是他在临别时的呼唤，/我最后一次在倾听/你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
大海这一意象已渗透了诗人强烈的主观情感。
因为诗人将要被再次流放到另一个地方，因而大海也仿佛在为诗人发出“忧郁的怨诉”，而大海又是自由精神的象征，在这临别时，她又向诗人发出了“召唤的喧响”，这正是自由精神的召唤。
因而诗人在第3节中不禁直抒胸臆：“你是我心灵的愿望之所在呀！”充分表现了诗人对自由的向往与矢志追求。
欣赏品味例二：我曾想永远地离开/你这寂寞和静止不动的海岸，/怀着狂欢之情祝贺你，/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，/但是我却未能如愿以偿！这里“寂寞和静止不动的海岸”是指诗人将要离开的流放地南高加索。
“我曾想永远地离开”是指诗人想秘密逃到海外，去寻求那自由的生活。
进而诗人想象离开囚禁之地时的“狂欢之情”，并用“任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方”这...