任侠诗词
收藏此文 2020-12-15 15:37:21 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：李白 少年 白首 | 阅读:
要
古代诗词中郑驿一词有什么来历？ 据《史记?汲郑列传》栽，郑当时为西汉陈 留人，以任侠声闻楚梁间，汉景帝时 为太子舍人。常置驿马于四郊，存问故人，请谢宾客，夜以继日，通宵达 旦，还常常担心访求未遍。威
据《史记?汲郑列传》栽，郑当时为西汉陈 留人，以任侠声闻楚梁间，汉景帝时 为太子舍人。
常置驿马于四郊，存问故人，请谢宾客，夜以继日，通宵达 旦，还常常担心访求未遍。
威交皆名 士，无论贵贱俱留之。
后常以郑驿作 咏好客求贤的典故。
唐?杨巨源（上 刘侍中佳景燕台上，淸辉郑驿 傍。
”清?李孚音：《雍丘晚行》：“郑当时去谁留驿，范史云贫尚有乡。
”
古代不太出名的诗词人正月十五夜 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
咏虹 纡馀带星渚，窈窕架天浔。
空因壮士见，还共美人沉。
逸照含良玉，神花藻瑞金。
独留长剑彩，终负昔贤心。
【罗隐】（833—909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人。
大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。
咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。
后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。
黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇（见《全唐文》）。
补充诗文： 雪 尽道丰年瑞，丰年事若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。
蜂 不论平地与峰间，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 鹦鹉 莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
【项斯】 字子迁，仙居县城东朝阳山下（今杨府乡项斯坑村）人，和卒年代不详。
项斯是台州第一位进士。
从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。
项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳私交甚好（在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归鄞喜逢僧再阳》中均有提及）。
“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。
《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。
项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在当时诗坛十分活跃的人物。
项斯“诗达长安”，作为台州第一位在全国有影响的诗人，他在仙居县历史上更有着不容置疑的历史地位。
《长安退将》 塞外冲沙损眼明，归来养病住秦京。
上高楼阁看星位，著白衣裳把剑行。
常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
翠眉红脸和回纥，惆怅中不原用兵。
《宿山诗》 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。
月明古寺客初到，晚度闲门僧未归。
山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。
【雍裕之】 唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。
生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。
有诗名。
工乐府，极有情致。
贞元后，数举进士不第，飘零四方。
裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
作品 自君之出矣 自君之出矣， 宝镜为谁明？ 思君如陇水， 长闻呜咽声。
江边柳 袅袅古堤边， 青青一树烟。
若为丝不断， 留取系郎船。
柳 絮 无风才到地， 有风还满空。
缘渠偏似雪， 莫近鬓毛生。
农家望晴 尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回？ 白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
【刘叉】 元和时人。
少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。
闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。
后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。
”遂行，归齐鲁，不知所终。
偶书 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
宋朝：【杨亿】（964~1020） 北宋文学家，诗歌作家。
字大年。
建州浦城（今属福建浦城县）人。
年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。
淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。
性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。
又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。
卒谥文，人称杨文公。
杨亿博览强记，尤长于典章制度。
曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。
他在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。
他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。
集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为＂西昆体＂，在宋初诗坛上影响颇大。
他们或咏前代帝王和宫廷故事，如《始皇》、《汉武》、《宣曲》等；伙同男女爱情如《代意》、《无题》等；或咏官僚生活如《夜宴》、《直夜》等；更多的是咏物如《梨》、《泪》、《柳絮》等等。
【文同】 （1018~1079年）），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。
北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。
文同在诗歌创作上很推崇梅尧臣，他的《织妇怨》描写织妇辛勤劳作，反被官吏刁难，与梅尧臣反映民间疾苦的诗同一机杼。
他的写景诗更有特色。
如“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞”（《早晴至报恩山寺》）；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”（《晚至村家》）等句；形象生动，宛如图画，充分表现了画家兼诗人善于取景、工于描绘的特点。
他在诗中还常常把自然景物比作前人名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰峦李成似，涧谷范宽能”（《长举》），为古代诗歌描写景物增添了一种新的...
有关学习的诗词古文学而时习之，不亦悦乎肯流汗水浇来田野千年绿，能下苦功绘就宏图四季春书山有路勤为境，学海无涯苦作舟读书不觉已春深，一寸光阴一寸金三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
十年未称平生意，好得辛勤谩读书。
吾生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”（陆游《解嘲》）读书破万卷，下笔如有神。
孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤学，孙康映雪读。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书~也有一些文言文在里面骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
--------------荀况 引自《荀子，劝学》天行健，君子以自强不息。
--------------《周易·乾》（秦汉前儒家经典）流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
--------------张少成勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
--------------华罗庚黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”是唐朝大书法家、诗人颜真卿写的《劝学》中的佳句。
全诗是：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》）百学须先立志。
（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》）不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。
（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石）不以规矩，无以成方园。
（孟子）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡）吃一堑，长一智。
（古谚语）尺有所短，寸有所长。
（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁）春宵一刻值千金。
（苏轼）从善如登，从恶如崩。
（《国语》）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。
（苏轼）当断不断，反受其乱。
（汉书）当局者迷，旁观者清。
（新唐书）得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（刘禹锡）读书百遍，其义自现。
（三国志）读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹）读万卷书，行万里路。
（刘彝）多行不义必自毙。
（左传）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫）凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》）防民之口，甚于防川。
（国语）非学无以广才，非志无以成学。
（诸葛亮）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
（《战国策》）富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。
（孟子）G感时思报国，拔剑起蒿莱。
（陈子昂）高山仰止，景行行止。
（《诗经》）工欲善其事，必先利其器。
（孔子）古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼）观众器者为良匠，观众病者为良医。
（宋·叶适）光阴似箭，日月如梭。
（明《增广贤文》）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
（《三国演义》）H海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（古诗诗话）海内存知己，天涯若比邻。
（王勃）海上生明月，天涯共此时。
（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫）祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
（《老子》）J己所不欲，勿施于人。
（论语）兼听则明，偏信则暗。
（《资治通鉴》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》）见义不为，非勇也。
（论语）江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼）金玉其外，败絮其中。
（刘基）近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（苏麟）近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄）镜破不改光，兰死不改香。
（孟郊）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
（龚自珍）鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》）捐躯赴国难，视死忽如归。
...
有关学习的诗词古文陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。
窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。
颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
有关“凝聚力”诗词有哪些？1.读书良有感，学剑惭非智。
--《来从窦车骑行 自朔方行作》唐. 李益 2.早知今日读书是，悔作从来任侠非。
--《杂曲歌辞·缓歌行》唐. 李颀 3.有才不肯学干谒，何用年年空读书。
--《杂曲歌辞·行路难二首》唐. 高适 4.昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
--《清明》宋. 王禹 5.身名不问十年馀，老大谁能更读书。
--《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐. 王缙 6.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
7.静以修身，俭以养德。
8.静心则专；静思则通；静居则安；静默则熟。
9.不管怎样，挑出一件你认为最重要的事情，然后给自己做个时间表，保证自己在未来的一个星期乃至一个月的时间里每天至少专注于这件事情2小时——当然，如果能做到专注3小时更好。
——李笑来《把时间当作朋友》 10.专注于你想要的，而不是你不想要的。
当你专注于你想要的，你自然就会向它靠近；同样地，当你专注于你不想要的，你也会向它靠近。
这一切由你选择。
...
劝勉别人读书的古诗词有哪些诗词小筑为您解答：1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》35、三更灯火五灯鸡，正是男儿读书时。
少年不知勤学早，白首方悔读书迟。
36、读书良有感，学剑惭非智。
-《来从窦车骑行 自朔方行作》唐. 李益37、早知今日读书是，悔作从来任侠非。
-《杂曲歌辞·缓歌行》唐. 李颀38、有才不肯学干谒，何用年年空读书。
-《杂曲歌辞·行路难二首》唐. 高适39、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
-《清明》宋. 王禹40、身名不问十年馀，老大谁能更读书。
-《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐. 王缙41、十年未称平生意，好得辛勤谩读书。
-《客舍喜郑三见寄》唐. 刘长卿42、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。
-《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐. 卢纶43、常日好读书，晚年学垂纶。
-《答侯少府》唐. 高适44、读书惟务静，无褐不忧贫。
-《送薛秀才》唐. 皇甫冉45、读书破万卷，下笔如有神。
-《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐. 杜甫46、.《劝学》唐.孟郊 击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
47、《冬夜读书示子聿》宋.陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
48、《观书有感》宋.朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
《少年行》这首诗的意思别有风味少年歌——王维《少年行》（其三）与李白《少年行》（其二）比较谈 〔 作者：□ 王美春 转贴自：本站原创 点击数：443 文章录入：admin 〕 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
——王维《少年行》（其三） 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
——李白《少年行》（其二） 在中国古典诗歌史上，尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作，但这类诗大都写得富有诗味，颇具特色。
上录唐代诗人王维与李白的《少年行》便是这方面的代表作。
比较赏析这两首同题之作，对当代诗人“古为今用”、“推陈出新”当不无裨益。
“少年行”，属乐府旧题，古代诗人一般以此题咏少年壮志，以抒发其慷慨激昂之情。
王维的《少年行》，系组诗，共四首，这里所选的是其中的第三首；李白的《少年行》，一组两首，这里所选的是其中的第二首。
这两首《少年行》，皆沿用乐府旧题，也皆以寥寥数语勾勒少年形象，摹写其个性特征，但同中有异，异曲同工。
这主要表现在如下几方面： 1、塑造的少年形象有别 在中国古典诗词史上，王维以山水诗著称，与孟浩然并称“王孟”，历来的诗论者也往往视王维为隐逸诗人。
其实，王维早年怀有建功立业、功成身退之志：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（《不遇咏》）。
因此，他在《少年行》（其三）里成功地塑造了一个武艺超群、刚猛顽强、勇于杀敌、战功显赫的少年英雄的形象。
显然，在这少年英雄的身上寄寓了诗人早年的理想、豪情。
李白是浪漫主义大诗人，青少年时期便醉心于剑术，仗剑任侠，自称“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》），魏颢在《李翰林集序》中也言李白“少任侠，手刃数人”。
因此，李白的诗往往喜欢塑造豪侠少年的形象。
其《少年行》（之二），虽仅寥寥数语，却使一个豪爽倜傥的少年形象“人立纸面”，栩栩如生。
从中，我们不难窥见任气逞能的少年李白的影子。
同时写少年，王诗突出其勇猛杀敌之气概，李诗则突出其豪爽倜傥之个性，二者之别不难发觉，也无须笔者赘言。
2、吟咏少年的笔法有异 王维的《少年行》，咏少年英雄，围绕“英雄”做文章。
首句状其射技超群。
诗人摄取了少年的一个造型：英雄力大无比，技高绝伦，可左右开弓，两手同时掰开两张硬弓。
如此技能自然令人刮目相看。
次句状其临阵胆气。
“虏骑千重”，少年英雄豪气冲天，闯将过去，如入无人之境。
这两句内容上互为因果，一个气贯斗牛、武艺高强的少年形象跃然纸上。
第三句摹其战斗风姿。
诗人以“金鞍”为映衬，镜头对准“偏坐”这一姿势，又以“调白羽”（箭在弦上）这一特写镜头，突出了诗中主人公的雄姿英发。
最后一句绘其赫赫战果。
借“五单于”纷纷被射下马鞍的画面，再现少年英雄所向无敌，杀得匈奴溃不成军的辉煌战绩。
全诗借助四幅有内在联系的画面，分别从少年的“技”、“胆”、“姿”、“绩”方面下笔，成功地塑造了一个威风凛凛、驰骋沙场的少年英雄的形象，构思巧妙，令人赞叹不已。
李白的《少年行》，刻画的是一个豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年（“五陵年少”），不是像王诗那样将少年置身于战场这一典型环境中，而是将他置身于另一特殊环境——春光明媚的背景里，紧扣其个性特点下笔。
此“五陵年少”骑着骏马出游，踏着春光，纵横于花丛之中，其豪放不羁的个性已初见端倪，而他“笑入胡姬酒肆中”，则将这一个性淋漓尽致地揭示了出来。
此中之“笑”字，堪称点睛之笔。
这不仅着眼于视觉，使人如见其貌——笑貌，也不仅诉诸听觉，让人如闻其声——笑声，而且在绘其音容笑貌的同时尽传其神——豪放不羁的个性，笑傲群雄的豪情。
也正是这一个“笑”字，使此少年明显有别于王维笔下的少年，也有别于李白笔下其他的任侠少年。
若就“诗中有画”，画面动静结合而言，李白与王维的这两首《少年行》皆恰到好处，颇见功力，二者实难分轩轾。
若就诗中所诉诸的感觉形象而言，王诗仅着眼于视觉，而李诗视觉、听觉形象并出，显然，在这方面李诗要略胜王诗一筹。
3、诗的语言风格不尽相同 王维与李白的这两首《少年行》所体现出的诗的语言风格皆属豪放一类，但只要我们细加品味，则不难见出二者之异。
王诗旨在凸现少年的英雄气概，其语言雄浑豪壮，气魄恢弘，能够“吞吐大荒”，犹如“天风浪浪，海山苍苍”，令人一目了然。
李诗意在表现少年的豪爽倜傥，诗的语言豪迈俊爽，乍看，似乎不及王诗气魄恢弘，其实，它寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，可谓豪迈俊爽之至，令人百读不厌。
总而言之，王维的《少年行》（其三）与李白的《少年行》（其二）皆成功地塑造了个性鲜明的少年形象，但二者同中有异：王诗里的少年，驰骋沙场，豪气干云；而李诗中的少年则放马花丛之中，“笑入胡姬酒肆中”，豪爽倜傥。
王诗在塑造少年形象时，紧扣其英雄气概着墨，借助四幅有内在联系的画面表现之；而李诗在刻画少年形象时，则主要从其豪放不羁的个性特征下笔，既绘其貌，又摹其声，更传其神。
...
李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。
其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。
这两种说法，至少有一种是错误的。
并且，都有资料和历史考证，让人相信那种，真是左右为难。
天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。
璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。
中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
是唐代著名诗人，有《李太白集》。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。
证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。
然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。
今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。
【李白的生平】 李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。
其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠，喜纵横 李白于武则天长安元年（公元701年）出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油县）的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
二、仗剑远游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，＂仗剑去国，辞亲远游＂。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1?江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》： 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世，往往人间见之。
悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。
及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。
遂更记忆，多将旧本不同。
今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。
吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里，其名曰鲲。
化成大鹏，质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。
刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。
一鼓一舞，烟朦沙昏。
五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。
亘层霄，突重溟。
激三千以崛起，向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。
左回右旋，倏阴忽明。
历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。
连轩沓拖，挥霍翕忽。
喷气则六合生云，洒毛则千里飞...
赵客一词在古代诗词中有何说法？登幽州台歌 【唐】陈子昂 前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
【作者简介】：陈子昂（661-702）字伯玉。
少任侠。
其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。
有《陈子昂集》。
【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。
悠悠：无穷无尽的意思。
怆然：悲痛伤感的样子。
涕：眼泪。
【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。
有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。
诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。
这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。
细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。