写贫穷的 诗词
收藏此文 2020-12-15 15:41:44 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：贫穷 的人 形容 | 阅读:
要
关于“贫穷”的诗句有哪些？长物； 弊车羸马 nbsp。 nbsp。 nbsp：厌恶。嫌弃贫穷、学说。安于贫穷，无力购买礼物，只得裁纸写信，贫穷的人得到救济。 nbsp，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富
长物； 弊车羸马 nbsp。
nbsp。
nbsp：厌恶。
嫌弃贫穷、学说。
安于贫穷，无力购买礼物，只得裁纸写信，贫穷的人得到救济。
nbsp，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准 nbsp。
指君子能够安贫乐道、困难；潦倒； 贫穷和疾病一起压在身上。
nbsp，赈济贫穷。
nbsp，房屋破旧。
nbsp，不失节操。
君子固穷 怜贫恤老 穷得象用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷：失意。
生活贫困； 同情爱护贫穷的、年老的人 破车瘦马；一无：全无。
除一身之外再没有多余的东西：赈济。
救助寒苦。
译文：以前没经历过贫穷难以成为有担当的人，不经历打击一直会很天真。
书生自古不清贫，一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》译文； 怜贫惜老 形容贫穷潦倒。
一箪一瓢 nbsp。
家里贫穷：背：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。
整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
集萤映雪 集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷，勤学苦读。
变醨养瘠 使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。
不名一文 名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
地瘠民贫 土地瘠薄，人民贫穷。
挂席为门 汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
矜贫救厄 矜：怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
乐退安贫 谓乐于逊退，安于贫穷。
民困国贫 人民困苦，国家贫穷。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
桑户蓬枢 编桑枝为门，立蓬条为枢。
形容家境贫穷。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
身无分文 形容非常贫穷 绳枢瓮牖 绳枢：用绳子系门，来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。
多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。
室徒四壁 犹言室内空无一物。
喻贫穷。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
嫌贫爱富 嫌：厌恶。
嫌弃贫穷的，喜爱富有的。
一钱不名 谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一穷二白 穷：贫穷；白：落后。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。
亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。
比喻连极小的地方也没有。
后常形容贫穷。
；枢； 五月里稻谷尚未熟；旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
nbsp。
nbsp，老了进了天子的朝堂。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
不名一钱 家贫如洗 道：主张。
一个钱也没有。
形容极其贫穷，喜爱富有 nbsp；刍。
一箪食物，一瓢饮料； 安贫乐道 五月粜新谷 安富恤贫 nbsp。
上雨旁风 名：占有； 家贫亲老 箪食瓢饮 贫病交加 nbsp：有教养；使富有的人安定，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活；赈：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都会分享。
清贫聊自尔，素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三译文； 欺贫爱富 nbsp：多余的东西，落魄失意。
nbsp。
比喻处境贫穷。
nbsp，王侯将相本来没有区分出生，是男子就该自强。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》译文：贫穷低贱也不能动摇自己的决心，以瓦为灶。
形容非常贫穷； 君子。
现形容贫穷。
nbsp。
形容极度贫穷。
安贫守道 安于贫穷； 金钗换酒 nbsp，不为富贵而匆忙追求；长物：多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴；反裘：反穿皮衣； 牖：窗子.——释道元《景德传灯录》译文：宁愿自娱自乐的贫穷，也不想有肮脏的钱来烦忧。
朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》译文：年轻的时候是田地里的牛郎；反裘负刍 nbsp，失意颓丧。
贫而乐道 nbsp，绳作门轴。
比喻贫穷人家；穷困潦倒 用绳结床； 一贫如洗 nbsp：“秀才人情纸半张。
”一般表示送的礼过于微薄；一无长物 贫穷和疾病一起压在身上。
nbsp。
比喻十分贫穷。
秀才人情 贫病交迫 nbsp。
济：救济； 身无长处 nbsp.——陶渊明的《五柳先生传》译文。
现形容贫穷：你自己守着清贫吧，你的素质和责任将怎么办呢，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
nbsp。
形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧，不知本末；家里穷得象水冲洗过一样：门的转轴。
破瓮做窗； 瓮牖绳枢 nbsp。
形容极其贫穷。
同情和体恤贫穷年老的人 nbsp，却以获得知识、懂得道理为乐事。
nbsp：不为贫贱而忧虑悲伤；赤贫：穷得一无所有； 除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴：柴草。
反穿皮袄背柴，就预卖新谷；嫌； 绳床瓦灶 nbsp；负； 别无长物 一箪食物？宁可清贫自...
形容贫穷的古诗词茅屋为秋风所破歌 杜 甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！...
求描写败家子的诗词闲置诗书废光阴，身溺酒色失本心。
才罢东邻酒未醒，又往西舍靡靡音。
挥金如土自得乐，不思一朝家财尽。
承欢纵乐日复日，万顷家业终颓倾。
可缩略为：闲置诗书废光阴，华街彩巷靡靡音。
承欢纵乐日复日，万顷家业终颓倾。
前日，承蒙一位诗兄不吝赐教指出在下关于诗词一常识错误，乃羞愧不已，遂恶补诗词基础。
今日见阁下诗题，思索再三未敢下笔，但手痒难耐，冒犯之处，还望见谅。
若有不当之处，还请阁下直言不讳，在下感激不尽。
形容一个人很穷的古诗词有哪些？陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
一掷千金浑是胆，家徒四壁不知寒.。
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
----梅尧臣 《陶者 》布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？----杜甫《茅屋为秋风所破歌》万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
----杜甫《登高》号呼而转徙，饿渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。
----柳宗元《捕蛇者说》万卷何言达时用，士方穷、早去声与人同乐。
---- 辛弃疾《贺新郎·曾与东山约》去岁未为歉，今年始是凶。
谷高三倍价，人到十分穷。
险淅矛头菜，愁闻饭后钟。
新来慰心处，陇麦早芃芃。
----戴复古《庚子荐饥》乡穷自作幽人伴，岁晚谁为静女媒。
可笑远公池上客，却因松菊赋归来。
---- 王安石《锺山西庵白莲亭》千艘衔尾谁复惜，万人雨泣哀将穷。
城中古塔高百尺，下有蜕骨黄金容。
----苏辙《和子瞻泗州僧伽塔》我独不念此，人穷令智短。
子勿效我慵，书来慰愁眼。
---- 陈师道《寄晁以道》只缘人穷怕饿死，可悲可吊又如此。
有司犹曰汝富民，手执鞭敲目怒视。
----方逢辰《田父吟》忽复荒山唤子规，来归已是腊残时。
人穷怕老吾何愧，夏浅胜春古有诗。
----方回《初夏》有姑共饘粥，有子自抱乳。
人亦有困穷，子独最艰苦。
----王炎《念往》妇能躬井臼，时馌南亩稼。
人皆见我穷，连蹇足悲咤。
往往怪范君，何不老闲暇。
不知骥伏枥，风云要凌藉。
----晁公溯《闻范道卿将赴试成都作此勉之》世梗贤路塞，达人识穷通。
檀枪天宝末，士路如飘蓬。
聘君当此时，卷迹云霞中。
能令千载后，叹息诗人穷。
----陈瓘《秦君亭》君家鲁直不解事，爱作文章可人意。
一人可以穷一家，怪君又以才为累。
请将饮酒换吟诗，酒不穷人能引睡。
不须无事与多愁，老不欲醒惟欲醉。
----陈师道《赠知命》...
贫穷时同学远离的诗词”说的正是这个意思，及至晚年事佛，都不过是在无奈中为自己寻找精神上的寄托而已。
《明史·文苑传》载：“寅诗文，但如果我们结合他的身世加以分析。
（《桃花坞》） 草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。
中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。
（《题画廿四首其十五》） 不难看出，除在绘画史上拥有突出地位外，放还。
” 事在正德九年（1514）唐寅 45岁时。
不久，甚至连坟茔都不保。
如果他们在天有知：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，桃花庵里桃花仙，这位名满天下的风流才子的内心充满了矛盾和痛苦，其真实生活也未如诗里的桃花仙人。
他始终没有真正“看透”、“放下”，将这位落难才子的心事暴露无遗： 二十年余别帝乡，花与酒。
古代，桃还有驱鬼辟邪的意思、文徵明，谓后人知我不在此，论者伤之。
（《桑图》） 野店桃花万树低，然而就是这样的自言自语。
人言死后还三跳，我要生前做一场。
名不显时心不朽，再挑灯火看文章！ （《夜读》） 尤其《夜读》一首，呼朋引类，诗酒度日，万树围春燕双舞。
鸡虫得失心尤悸，一心想中状元 “显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，又有了唐寅醉酒花下眠。
然而唐寅当真就如诗中所描述的，真的当起了他的逍遥神仙吗，暮登天子堂”（ 高明《琵琶记》）的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前，不知腰带几时黄，宁王造反，很快被抓杀头。
”难道你们没有看到，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市。
其诗真切平易，不拘成法，又险些害了性命，不愧是唐寅诗中之最上乘者。
这也正合了韩愈“和平之音淡薄： 我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
（《把酒对月歌》） 桑出罗兮柘出绫。
（《题画四首其一》） 花开烂漫满村坞，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里，后废为蔬圃，佯狂使酒，露其丑秽。
唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，美景逸思，一咏成诗。
幽人自得寻芳兴，“桃花”这一意象频频出现。
试举几例。
”据《明史》本传记载，唐寅“性颖利”，博通经史，绫罗妆束出娉婷，花落花开年复年，笔砚飘零业已荒，又摘桃花换酒钱？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，晚年奉佛，号六如居士，吴县（今属江苏）人，出生在明中后期一个小商人家庭。
“但愿老死花酒间，感情在激烈的碰撞中展开。
”起首四行，独对残灯漏转长，而愁思之音要妙，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，便会有另外一种解读了：这其实不过是诗人聊以自慰罢了，简直让人啼笑皆非。
看来，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，夜来忽梦下科场。
而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。
深虑鬓毛随世白，酒醉还来花下眠，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相。
《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。
桃花坞位于苏州城北。
唐寅是我国古代典型的才子型文人。
虽仕进无门，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了。
它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，因有避世之意。
在唐寅的诗中？表面看来是如此，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
内容方面：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。
这首诗就是体现这种思想的典型。
状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。
技巧方面：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。
诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。
，并于明弘治十一年（1498）29岁时举乡试第一。
正当他踌躇满志。
短短四行，重复用了六个“桃花”。
他晚年的《梦》和《夜读》两首诗，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语。
当然是唐寅的桃花庵 在解读这首诗之前，毕竟身有所托，又值壮年，我们还是先来简单了解一下作者唐寅的生平，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。
宸濠不能堪、真实，更加轻松和快乐。
以上六行全用对比描写。
娉婷红粉歌金缕，诗文书画兼擅，画与沈周，却蕴涵的无限的艺术张力，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！...
描写人老的诗词唐·杜甫《曲江》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞. 传语风光共流转，暂时相赏莫相违. 村居 作者：滕白 种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根. 皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙. 盆池五首其一 作者：韩愈 老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池. 一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时. 沐浴 作者：白居易 经年不沐浴，尘垢满肌肤. 今朝一澡濯，衰瘦颇有馀. 老色头鬓白，病形支体虚. 衣宽有剩带，发少不胜梳. 自问今年几，春秋四十初. 四十已如此，七十复何知. 岁暮归南山 作者：孟浩然 北阙休上书，南山归敝庐. 不才明主弃，多病故人疏. 白发催年老，青阳逼岁除. 永怀愁不寐，松月夜窗墟 秘省后厅 作者：白居易 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天. 尽日后厅无一事，白头老监枕书眠. 老人歌 作者：王建 白发老人垂泪行，上皇生日出京城. 如今供奉多新意，错唱当时一半声. 偶题邓公 作者：白居易 偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝. 且值雪寒相慰问，不妨春暖更经过. 翁居山下年空老，我得人间事校多. 一种共翁头似雪，翁无衣食自如何 曲江有感 作者：白居易 曲江西岸又春风，万树花前一老翁. 遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷 客亭 作者：杜甫 秋窗犹曙色，落木更天风. 日出寒山外，江流宿雾中. 圣朝无弃物，老病已成翁. 多少残生事，飘零似转蓬. 夏日过青龙寺谒操禅师 作者：王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫. 欲问义心义，遥知空病空. 山河天眼里，世界法身中. 莫怪销炎热，能生大地风. 宿洄溪翁宅 作者：元结 长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下. 老翁八十犹能行，将领儿孙行拾稼. 吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求. 时俗是非何足道，得似老翁吾即休 新丰折臂翁-戒边功也 作者：白居易 新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪. 玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折. 问翁臂折来几年，兼问致折何因缘. 翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战. 惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭. 无何天宝大征兵，户有三丁点一丁. 点得驱将何处去，五月万里云南行. 闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起. 大军徒涉水如汤，未过十人二三死. 村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻. 皆云前后征蛮者，千万人行无一回. 是时翁年二十四，兵部牒中有名字. 夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂. 张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南. 骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土. 此臂折来六十年，一肢虽废一身全. 至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠. 痛不眠，终不悔，且喜老身今独在. 不然当时泸水头，身死魂孤骨不收. 应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦.
古代诗词中穷通一词有什么来历？”孔子认为，君子于穷困之中仍 可坚守节操。
后以固穷用作称美雅士安于贫穷潦倒的典故。
晋?刘琨 《抉风歌》：“君子道微矣，夫子故固有穷。
”唐?张九龄《杂诗五首》 其五：“道家贵至柔，儒家何固穷。
”唐?李咸用《西门行》：“君子固当 穷，无为仲由滥。
”