净心禅舍诗词
收藏此文 2020-12-15 15:44:09 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：佛曰 南怀瑾 我问 | 阅读:
要
六世达赖仓央嘉措的哪首诗歌最出名？佛曰我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 我
佛曰我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ？ 佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？ 佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛：世事本无常是什么意思 ？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏 . 我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 . 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 . 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 . 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 . 佛曰：：缘为冰，我将冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了 。
佛曰：：一切皆为虚幻 。
我信缘，不信佛 。
缘信佛，不信我 。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 . 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰.涅盘. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
佛曰：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾。
佛曰：如人锻铁。
去滓成器。
器即精好。
学道之人。
去心垢染。
行即清净矣。
佛曰：净心守志。
可会至道。
譬如磨镜。
垢去明存。
断欲无求。
当得宿命。
佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：少欲，则少烦. 佛曰：出口即错。
人曰：说错即对。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
人曰：人在莲台上，不动即佛。
佛曰：心在俗世中，不动不伤。
人曰：心在俗世外，不动即亡。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥 。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
我也解释不好。
但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。
不妨看看，也许就会心领神会了。
只能意会，不可言传。
“凡所有相，皆是虚妄”。
语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如...
谁能告诉我一些佛学名言？穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
彻世机枢，私一滴投于巨壑。
--德山禅师 ........................... 1千江有水千江月，万里无云万里天。
2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。
3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。
复以何因缘，得大坚固力。
云何以此经，究竟到彼岸。
愿佛开微密，广为众生说。
--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
7风月无古今，情怀自浅深。
8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
9不俗即仙骨，多情乃佛心。
10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。
--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。
雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。
19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。
--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。
拜佛不放炮，菩萨不知道。
21才说点头头已点，案山自有点头时。
22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。
--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。
26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
29此是选佛场，心空及第归。
--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。
--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。
将头临白刃，犹似斩春风。
35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。
--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。
欲知来生事，今生作者是。
39了即业障本来空，未了还须偿宿债。
--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。
--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。
--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。
46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。
--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春。
--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。
53此身不上如来座，收拾河山亦要人。
--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。
--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。
--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境...
请问佛教中的“偈”是什么意思？佛教中偈是称颂或了意的意思。
楬是佛教术语，译作颂。
定字数结四句者。
不问三言四言乃至多言，要必四句。
颂者，美歌。
伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。
见伽陀条。
又偈训为竭，竭也。
摄尽其义之意。
天台仁王经疏中曰：‘偈者，竭也。
摄义尽，故名为偈。
’ 偈语，佛经中的唱词。
如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。
均为梵语“偈佗”。
即佛经中的唱颂词）。
附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。
因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。
佛经是是佛法之本，偈语是其末，佛经是树干与青柯，偈语是叶片与花朵。
佛教常见偈语 鸠摩罗什译 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 六祖得法偈 菩提本无（非）树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 缘起偈 诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈 诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。
香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈 以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界。
三谛偈 众因缘生法，我说即是空， 亦为是假名，亦是中道义。
涅槃经 本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。
回向偈 愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。
布施偈 能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈 天上天下，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。
黄昏偈 此日已过，命即衰减， 如少水鱼，斯有何乐？ 初夜偈 白众等听说，初夜无常偈； 烦恼深无底，生死海无边； 度苦船未立，云何乐睡眠？ 勇猛能精进，摄心常在禅。
四第一偈 无病第一利，知足第一富， 善友第一亲，涅槃第一乐。
施舍得道偈 虽得积珍宝，嵩高至于天。
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱而似无爱。
以苦为乐像，狂夫之听厌。
菩萨行偈 常当摄身行，而不杀盗淫， 不两舌恶口，不妄言绮语， 心不贪邪欲，无恚不毒想， 舍离诸邪见，是为菩萨行。
慈悲心偈 常行于慈心，去除怨恨想； 大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同已所得法； 拥护以道意，乃应菩萨行。
目连说方便偈 当速求方便，于此佛法众， 当除生死患，如象食竹叶， 若于此佛法，修诸无欲业， 已除诸尘劳，亦尽若源本。
法身舍利偈 诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。
佛祖开示婆罗门偈 所行非常，谓法兴衰； 夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈 持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
妙色王求法偈 由爱故生忧，由爱故生怖； 若离于爱者，无忧亦无怖。
善宿王感化魔王偈 作福不作恶，皆由宿行法， 终不畏死经，如船截流渡。
世亲止欲偈 趣求诸欲人，常起于希望。
诸欲若不遂，恼坏如箭中。
莫贪淫欲偈 勇者入定观，身心所与尘， 见已生秽恶，如彼彩画瓶。
水中捞月偈 此诸痴猕猴，为彼愚导师。
悉堕于井中，救月而溺死！ 神秀悟禅偈 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
惠能悟禅偈 菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？ 惠能论禅不在坐偈 生来坐不卧，死去卧不坐， 一具臭骨头，何为立功课？ 庭前柏树子偈 出入云闲满太虚，元来真相一尘无。
重重请问西来意，唯指庭前一柏树。
释迦牟尼说倒惑偈 未香以涂身，并熏衣缨络。
倒惑心亦尔，谓从已身出。
如彼丑陋婢，见影谓已有。
庞蕴举家修行偈 世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
王安石论戏场偈 诸优戏场中，一贵复一贱。
心知本相同，所以无欣怨。
苏轼地狱变相偈 我闻吴道子，初作丰都变； 都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相，笔墨假和成； 譬如说食饱，何处生怖汗？ 乃知法界性，一切唯心造； 若人了此言，地狱自破碎。
苏辙呈顺禅师偈 中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。
搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。
枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。
惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
黄庭坚自赞偈 似僧有发，似俗无尘， 作梦中梦，见身外身。
宋濂赞永明延寿偈 我与导师有宿因，般若光中无去来。
今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。
灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
张拙随顺世缘偈 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
爱欲缠绵偈 如火盖干薪，增长火炽然； 如是受乐者，爱火转增长。
薪火虽炽然，人皆能舍弃； 爱火烧世间，缠绵不可舍。
少林寺往生偈 来时欢喜去时悲，空到世间走一回。
不如不走这一回，也无欢喜也无悲。
六祖 中说顿悟法门 说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾只此见性门 愚人不可悉 说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清...
白居易诗中有“坐禅”字的诗词有哪些？1、《题坐禅虾蟆》 宋·释绍昙 一从识得性分明，懒作春池鼓吹声。
闲把六门深锁断，白莲香散水风清。
2、《南亭夜坐，贻开元禅定二道者》 暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。
光阴难驻迹如客，寒暑不惊心似僧。
...3、《昭君怨·坐后谈禅说道》 坐后谈禅说道。
起后不依些少。
心口自寻思。
好呆痴。
目用机关千万。
何...4、《国禅斋中晚坐》垆香烧罢欲黄昏，风雨潇潇懒闭门。
听得疏钟林后发，上方道士正朝元。
...5、《示执坐禅者》 大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。
杖藜日涉鸡山趣，便是烟霞物外人。
...6、《苏溪特护坐禅岩》 当机突出鸭吞螺，奈此悬崖峭壁何。
等是苏溪蹲坐处，且非苍桧影婆娑。
...7、《暮冬夜坐寄岫禅者》 碧落无片云，虚庭积深雪。
负舂还有谁，彻曙对孤月。
岩松影拂翠不断，...8、《夜坐喜晏伯谦谈禅》 海月未出山，清宵起灯烛。
草坐偕道流，谈禅畅幽独。
云岩一何深，心远...
仓央嘉措的诗都有哪些啊？执子之手，与子偕老谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安！
仓央嘉措的情诗,不负如来不负卿的全文是什么？“不负如来不负卿”这句网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。
”意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
六世达赖仓央嘉措全诗如下：美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）
安徽九华山诗句《晚登九华山》年代： 明 作者： 吴兆望江亭望晚江晴，飒飒秋兼风水声。
寺隔数峰犹未到，禅灯几点翠微明。
《望九华山》年代： 唐 作者： 柴夔九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。
北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。
龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。
《题九华山》年代： 唐 作者： 谭铢忆闻九华山，尚在童稚年。
浮沉任名路，窥仰会无缘。
罢职池阳时，复遭迎送牵。
因兹契诚愿，瞩望枕席前。
况值春正浓，气色无不全。
或如碧玉静，或似青霭鲜。
或接白云堆，或映红霞天。
呈姿既不一，变态何啻千。
巍峨本无动，崇峻性岂偏。
外景自隐隐，潜虚固幽玄。
我来暗凝情，务道志更坚。
色与山异性，性并山亦然。
境变山不动，性存形自迁。
自迁不阻俗，自定不失贤。
浮华与朱紫，安可迷心田。
《望九华山》年代： 唐 作者： 卢嗣立九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。
不遇阴霾孤岫隐，正当寒日众峰呈。
坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。
《九华山》年代： 唐 作者： 郭夔岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。
暮风飘送当轩色，晓雾斜飞入槛烟。
帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
画图何必家家有，自有画图来目前。
《九华山谣》年代： 唐 作者： 王季文九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。
翠屏横截万里天，瀑水落深千丈玉。
云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。
杉松一岁抽数尺，琼草夤缘秀层壁。
南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。
峻极遥看戛昊苍，挺生岂得无才杰。
神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。
灵光爽气曛复旭，晴天倒影西江渌。
具区彭蠡夹两旁，正可别作当少阳。
《登九华山》年代： 宋 作者： 曹清浮生江路水茫茫，彭泽原非令故乡。
为访子明寻玉涧，也因太白宿云房。
诗摩古壁搜遗韵，井炼丹砂辨旧方。
从此欲归情复结，拟移亭舍筑山傍。
《九华山》年代： 宋 作者： 孔武仲扁舟重过九青莲，极目空明思浩然。
可是画工烦刻画，只因山骨偶枝骈。
风高迥认龙腾海，云散初疑剑插天。
剩采太湖嵌孔石，南窗排列伫飞仙。
《九华山》年代： 宋 作者： 潘阆将齐华岳犹多六，若并巫山又欠三。
好是雨余江上望，白云堆里泼浓蓝。
《九华山》年代： 宋 作者： 袁甫天河秀出九芙蓉，白也诗词信是工。
我欲依然名九子，人情山意两融融。
净心问禅是什么意思？“你可来了”杭州城隍庙夫妇是前缘，善缘恶缘：“阳间三世，伤天害理皆由你” 下联云：“阴曹地府，古往今来放过谁” 横批是，始算得打成一片 佛佛原同道，非佛亦佛，即此是坐断十方 枣庄龙泉寺大千世界，何用这样庄严 张掖大佛寺一觉睡西天，谁知梦里乾坤大 只身眠净土，只道其中日月长 济南千佛寺笑到几时方合口 坐来无日不开怀 杭州灵隐寺峰峦或再有飞来，坐山门老等 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 大雄宝殿，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，毕竟什么世界 其中如无活佛，笑自己原来无知无识 观事观物，观天观地观日观月，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，观上观下，观他人总是有高有低 应县净土寺念念不离心，要念而无念，无念而念，知佛亦非佛，无缘不合 儿女原宿债，讨债还债、台中宝觉寺大肚包容，了却人间多少事 满腔欢喜、台湾台中慈善寺 净土莲花，一花一佛一世界 牟尼珠献，三摩三藐三菩提 观音阁问观音为何倒坐 恨众生不肯回头 潮州开元寺观音阁大慈大悲。
年年坐冷山门，到处寻声救苦 若隐若显，弥勒笑来闲放眼 不二法门，济颠醉去猛回头 张大千题绍兴戒珠寺此处既非灵山，笑开天下古今愁 广东南华寺日日携空布袋，少米无钱 地府有幅对联：上联云，有债方来 乐山凌云寺笑古笑今，随时念彼消愆 北京潭柘寺弥勒殿大肚能容天下难容之事 开颜便笑世间可笑之人 凤阳龙兴寺 ...
禅向静中能妙觉诗于闲处得冥搜什么意思关于描写“禅意禅机禅语”的诗词，找到一首当代诗坛名家诗人写的唯美山水风光古诗词名篇名言名句之一如下供参考：禅谷修禅文/李者也坐禅谷中可修禅，一山风光陪吾闲。
未入禅时常论禅，禅语不绝口若悬。
修得禅机彻悟后，欲待说禅却无言。
一如此间无边景，赏至深处闭不谈。
【注】坐禅谷，位于河南省淅川县。
因唐朝国师慧忠常带领弟子在此静坐参禅得名。
亚洲最大水库之一丹江口水库西岸，中原第一水锈石群。
融佛文化、山水文化、古山寨文化为一体，十丈一景，百丈一潭，飞瀑流泉，洞幽崖峭，山清水秀，被誉为丹江明珠、仙境灵谷。
主要景点有通天洞、楚长城、天池、绝壁飞龙、水锈石群、千古不朽谷、佛光瀑、莲花瀑、千佛崖、面壁崖、净心潭、无底潭、聚龙湖、红果湾、龙王泉等等。
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