县城诗词
收藏此文 2020-12-15 15:45:04 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：红军 云阳 榆林 | 阅读:
要
赞陕北定边县的诗词陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称作陕北。地势西北高，东南低。总面积92521.4平方公里，是在中生代基岩所构成的
陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称作陕北。
地势西北高，东南低。
总面积92521.4平方公里，是在中生代基岩所构成的古地形基础上，覆盖新生代红土和很厚的黄土层，再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的。
基本地貌类型是黄土塬、梁、峁、沟、塬，是黄土高原经过现代沟壑分割后留存下来的高原面。
据史料记载，夏商时，榆林的部分地方（神木、府谷、佳县等地）在雍州白翟的一部分，战国时为秦国上郡地。
公元前221年秦统一六国，始皇分天下为三十六郡，上郡是其中一个。
汉高祖元年（公元前206年），项羽三分关中，封秦朝的降将董翳于上都为翟王，二年翟王降汉高祖，汉又置上郡，七年（公元前200年）置西河郡（郡址在蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古境内），领言阴、言阳（神木县秃尾河两岸）和榆谷（府谷县北河套中）三县。
其时定边县属北地郡马岭县地。
三国时期，上郡、西河郡为匈奴占据，未设置郡县。
东晋时期，匈奴王赫连勃勃在统万城（今靖边白城子）建立大夏国。
公元427年，北魏灭大夏，设立统万镇，太和十二年（公元488年）改设夏州，并在境内设置化政、阐熙、朔方三郡。
西魏大统十二年（公元546年），增设长州及大安郡，同时把化政郡改称弘化郡。
废帝元年（公元552年），撒销朔方郡，另设绥州及安宁、安政、抚宁三郡。
北周保定二年（公元562年），增设银州及中乡郡。
隋开皇元年（公元581年），因避文帝父亲杨忠的名讳，将中乡郡改称真乡郡（今佳县真乡川）；三年撤弘化、大安、阐熙、安宁（今绥德以南）、安政（今清涧境内）、抚宁（今米脂西部）、真乡郡，仍设夏（治统万）、长（治长泽，今靖边境内）、绥（治龙泉，今绥德县城）、银（治儒林，今横山境内）四州；大业元年（公元605年）将绥州改称上州，三年撤销州制，设立朗方、雕阴二郡。
隋末唐初，榆林为地方豪族梁师都占据，自称梁国，潜皇帝位。
贞观二年师都被灭，唐复设银、绥、夏三州，均属关内道管辖。
开元十二年（公元724年）在本区东北部增设麟州（治所今神木杨城）。
天宝元年（公元742年）撤州设上郡（今绥德）、银州郡（今党岔）、朔方郡（今白城子）、新秦郡（今杨城）。
乾元元年（公元753年）撤郡，复设绥、夏、银、麟四州。
元和十五年（公元820午）宥州治所由内蒙鄂托克旗迁到今定边境内。
后唐庄宗李存勖以府谷县升州（今之府谷）。
五代时期州县设有夏州（领朔方、德静、宁朔三县，均在今靖边境内）、银州（领真乡、开光、儒林三县，在今米脂、佳县境内）、麟州（领新秦、连谷、银城，在今神木境内）、府州（今府谷）、绥州（领绥德、龙泉、延福，城平、大斌五县，在今绥德、清涧、吴堡、子洲境内）。
北宋时，榆林属永兴军路（初名陕西路），绥州、宥州被西夏占据，未设郡县，熙宁三年（公元1070年）收复，元符二年（公元1096年）后，得失无常。
宋高宗南渡后，又沦为金有，属鄜延路的一部分，设绥德州、晋宁军（佳芦紫），大定二十二年（公元1182年）撤军设绥德州、晋宁州（二十四年改佳州）。
元代绥德州、佳州属延安路，绥德州领清涧、米脂二县，佳州领神木、府谷二县。
明成化七年（公元1471年），在长城一带设置榆林卫，孝宗弘治十八年（公元1505年）九月设立东路神木道，领佳州、府谷、神木三州县，中路榆林道领绥德、米脂、清涧、吴堡四州县，西路靖边道领保安（今志丹）、安定（今子长）、安塞三县，包括榆林地区的定、靖、横三县。
清雍正年间，设有榆林府和绥德直隶州两个省辖行政区。
辛亥革命后，1913年废府州制度，设榆林道。
后又废道，各县由省直辖。
中央红军到达陕北后，1937年陕甘宁边区政府成立，本区除榆林城外，各县先后解放，在原苏维埃政权的基础上建立人民政府，设置绥德、三边两个分区，分别管辖绥德、米脂、佳县、横山、清涧、吴堡和靖边、定边、安边（后撤销）。
1944年1月10日从绥德、米脂、清涧、横山及延属分区的子长五个县各划出一部分成立子洲县，属绥德分区。
当时，神木、府谷之东区设神府特区，归晋绥边区管辖。
1949年6月1日榆林城和平解放，撤销三边分区，设榆林分区，管辖榆林、定边、靖边、横山、神木、府谷六县。
1950年5月成立绥德、榆林两个专区。
1956午10月撤销绥德专区，将所辖绥德、米脂、佳县、吴堡、清涧、子洲六县并入榆林专区，子长、延川并入延安分区。
1958年将十二县并为榆林（横山）、神本（府谷）、靖边、定边、绥德（民堡、清涧、子洲）、米脂（佳县）六县。
1961年所并各县恢复原制。
1968年将榆林专员公署改为榆林地区革命委员会，是一级政权机构。
1979年改为榆林地区行政公署，为省人民政府的派出机关。
1988年9月2日，榆林县改为县级榆林市。
2000年7月1日，榆林地区行政公署撤销、设立地级榆林市，原县级榆林市改为榆阳区，撤地设市，将榆林地区正式改为了榆林市。
近年来，安塞县坚持以社会主义新农村建设统领农业农村工作全局，不断加大惠农政策扶持力度，全力加快农村主导产业开发，狠抓农业基础建设，积极促进农业稳定发展...
谁有有关世界遗产的诗词楹联、故事传说。
四川峨眉山万年寺的传说吧！！在峨眉山万年寺里有一座砖殿，高近三丈，宽约二丈有余，全殿没有用一根梁柱，也没有用一片瓦，从上到下，全都是用砖砌成。
殿顶象一口圆圆的铁锅盖在上面，所以大家都叫它“锅儿顶”。
在锅儿顶上，还竖了一个红色宝顶。
殿内有一尊二丈多高的普贤骑象铜铁佛像。
佛像体态丰润，肃穆庄严。
四周壁龛里，有众佛围绕，殿内穹顶，饰以飞天。
为什么这座砖殿的顶与众不同呢？这事还得从修庙谈起。
从前，峨眉山上来了师兄弟两个木匠，他们都是神匠鲁班的徒弟。
手艺也是数一数二的，真是刻花花吐艳，雕凤上青天，日子一久，名声渐渐传出去了。
附近的老百姓要请他们去建房；庙里的和尚，要请他们去修庙，两人从早忙到晚，活路还是做不完。
这天，来了两个和尚找到他们说：“木匠师傅呀，替我们一人修一座庙吧？师兄弟问道：“修什么庙？”一个和尚说：“我要修一座有天下最大佛像的庙。
”师兄说：“乐山凌云山上有天下最大的佛，你就修一座大佛寺吧！”另一个和尚说：“我要修一座千年不毁、万年不塌的寺庙。
师弟说：“寺庙永不毁，香烟万年长。
你就在这峨眉山上修座万年寺吧！”两个和尚一听木匠说得有道理，就高兴地答应了。
和尚走了以后，两人就商量怎么修法。
师弟说：“两人合伙修，好有个商量。
师兄说：“一人修一座，好比比高低。
”师弟说：“就依你吧。
你修哪座庙？”师兄说：“我修乐山大佛寺。
”师弟说：“我就修万年寺吧！”接着又问：“哪怎么个比法？”师兄说：“狗不咬的时候动工，鸡不叫的时候完工，看哪个修得又快又好？”师弟问：“从狗不咬到鸡不叫，究竟有多长时间？”师兄说：“夜深人静狗就不咬，天还未亮，鸡就不叫，晚上动工，天不亮就要完工。
” 两人商量已定，深夜就动工了。
师兄把他全身的技巧都用了出来，一刻也不停地修呀，修呀。
他运来最好的石头做庙基，运来最大的木料做殿梁，修了前殿修后殿，修了僧房修斋堂，刚把庙子修好，鸡就叫了。
这边师弟也使出了从师父鲁班那里学来的全副本领。
他汇集了峨眉山各个寺庙的特点，设计出了万年寺雄伟壮丽的七重宝殿。
他先修毗卢殿，再修七佛殿，天王殿。
金刚殿，然后修接引殿，大佛殿，一气修了六重殿。
最后修到第七重普贤殿时，本料和瓦都用完了，只剩下一些砖头。
要等着运料吧，又怕来不及。
师弟想，蹩料怕巧匠，我何不就用这些砖修一座无梁无瓦、与众不同的砖殿呢？于是，他把砖一层一层往上砌，在砖殿的下面壁上，砌了一座座壁龛，每一个壁龛里面塑了一尊佛像；又在砖殿上面，沿着殿壁，砌了三层圆形壁龛，上面塑了五百罗汉。
这砖殿越砌越高，越修越巴适，眼看快盖顶完工了。
这时，师弟一抬头；忽然看见东方泛出了鱼肚白，远远传来了鸡叫声。
他一听鸡叫，心里就着起急来，往左右一看，真是砍竹子遇到节疤，连砖也用完了。
殿顶还没有盖好，要是师兄来看见，岂不被他笑话！他想来想去也没有想出个好办法来。
正在这时，忽然听见厨房里大师父劈柴烧火做饭的声音。
他灵机一动，连忙跑到厨房里，提起那口做饭的大锅，爬到殿顶上一盖。
哟，不大不小刚好盖严。
他再用胶泥糊在锅底上，又在锅的里面刷上灰粉，画上飞天。
在锅外面也刷上白灰粉，还在上面竖了一个红色宝顶。
宝顶四周塑上了狮、虎、羊等神兽。
就这样师弟用大锅盖成了一个别致的殿顶。
从此万年寺无砖殿就成了现在这样上圆下方的样子。
直到现在，人们还老是把那圆顶叫住“锅儿顶”哩. 如果不是你想知道的，可以给我留言，我会帮你的，呵呵！五女山 五女山位于辽宁 本溪桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处，系高句丽民族开国都城。
相传有五女屯兵其上，因此为名。
还传说古时有五位仙女下凡，为民除害，人们在山上修五女庙以示怀念。
迄今庙址尚存，为国家级文物保护单位、省级风景名胜区和辽宁省五十佳景之一。
闻名遐迩的五女山，突兀雄伟，巍峨壮观，悬崖绝壁，险峻奇秀，是桓仁美景之冠。
五女山雄踞于县城北浑江右岸，距县城8公里，四周皆为峭壁，呈长方体，主峰海拔804米，南北长1500米，东西宽300米，壁高200余米。
历代曾以纥升骨城、合罗城、五龙山、五老山、郁灵山、于郎山、五余山等名相传古今。
山上古城五女山城是国家级文物 保护单位。
风光绮丽的五女山，蜚声中外，素有塞北名山的盛誉。
日本人菊田贞二、山上次男等亦曾有论述。
大正四年（公元1925年）八月五日出版的菊田贞二所著《东三省古迹遗离》正篇第203页载：“桓仁县北十五里，有五女山。
相传唐朝有五女踞山为伍。
山高千仞，两峰对峙，形势雄险。
第一峰成平圆形，内围巨石，分东西二门，为天然石城，可容万人，……” 据史料载，汉元帝建昭二年（公元前37年）北扶余王子朱蒙逃至此山，（当时属玄菟郡高句丽县所辖），修建城廓，建立高句丽国，此山为高句丽开国都城。
明永乐二十二年（1424年）阿哈出（李成善）之孙，释家奴之子，建州女真第三代首领李满住居于此山城的南麓瓮村。
自此，五女山城一直是建州女真的防守驻地。
出土的大量文物佐证，此山城在唐、辽、金、元、明等朝代均曾驻兵或有部族聚...
寻苏轼的诗词（希望有诗词的背景、赏析）1、念奴娇 赤壁怀古这是苏轼最有名的词，当时他被贬为黄州团练，心情郁闷，就跑到当年赤壁大战的地方旅游。
想起周瑜当年20几岁就作为江东大都督统领十万军队打赢曹操，火烧赤壁，是多么青春得志啊。
而转看自己，头发都花白了才做了个县城里的派出所所长，实在是郁闷至极。
于是写词自嘲，顺带表达出唯恐天下不乱的意思。
2、水调歌头 明月几时有据说这是苏轼写给自己美女学生婵娟的爱情词。
当时他已经是到了猥琐大叔的年纪，却被学生婵娟的美色所迷惑。
八月十五那天他没有和家人团聚，却跑到了一栋高楼的天面上，对着月亮长啸起来。
他在词里赞扬了婵娟和嫦娥一样美貌，羡慕月亮里才过一天，人间就已经过了一年。
他觉得他应该追随嫦娥（当然啦，这只是比喻，他其实是想追随婵娟）乘风而去，到千里之外去共度中秋节，但是又怕广寒宫里太冷（当然啦，是怕和婵娟混在一起后别人冷言冷语）。
最后词里写道直到深夜他都没有睡意，祈求上天再给他500年，身旁死得没有一个人认识他了，他就可以名正言顺了。
3、饮湖上初晴后雨有段时间苏轼到杭州做官，你懂的，苏杭美女是天下第一美。
所以他经常会到西湖上喝酒顺带看妇女在湖边走动。
你懂的，那时和现在不一样，看到美女就可以上去侃价，所以他只好光看着，然后用酒麻醉自己。
这时偏偏下起雨来，湖边美女都跑走了。
于是他生气地质问上天：你怎么这么残酷，本来晴得那么好现在全都看不清楚了。
最后他只好假装西湖就是西施，独自在船里YY起来。
4、醉翁亭记这回苏轼又被贬官了，到滁州做太守。
当时不像现在，可以把旧房拆了重建新房。
所以他只能偷偷跑到山上起了一个小亭子当卧室。
他很郁闷没法强拆那些乡巴佬的房子，搞得自己要住在深山里。
于是只能借酒浇愁。
那句“醉翁之意不在酒，在山水之间也”其实就是“项庄舞剑，意在沛公”的意思，他对那个钉子户还是念念不忘的。
陶渊明的诗词及赏析——《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。
经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。
道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。
桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。
冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！ ——《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。
此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。
——《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。
与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
现代.古代,近代爱国主义故事 和 诗词,,急求,谢谢狼牙山五壮士 抗日战争时期，在河北省易县狼牙山战斗中英勇抗击日伪军的八 路军5位英雄，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。
他们 是八路军晋察冀军区第1军分区第1团第7连第6班班长、共产党员马宝 玉，副班长、共产党员葛振林，战士宋学义、胡德林，胡福才。
1941年8月，侵华日军华北方面军调集7万余人的兵力，对晋察冀 边区所属的北岳、平西根据地进行毁灭性“大扫荡”。
9月25日，日 伪军约3500余人围攻易县城西南的狼牙山地区，企图歼灭该地区的八 路军和地方党政机关。
晋察冀军区第1军分区某部第7连奉命掩护党政 机关、部队和群众转移。
完成任务撤离时，留下第6班马宝玉等5名战 士担负后卫阻击，掩护全连转移。
他们坚定沉着，利用有利地形，奋 勇还击，打退日伪军多次进攻，毙伤90余人。
次日，为了不让日伪军 发现连队转移方向，他们边打边撤，将日伪军引向狼牙山棋盘陀峰顶 绝路。
日伪军误认咬住了八路军主力，遂发起猛攻。
5位战士临危不 惧，英勇阻击，子弹打光后，用石块还击，一直坚持战斗到日落。
面 对步步逼近的日伪军，他们宁死不屈，毁掉枪支，义无反顾，纵身跳 下数十丈深的悬崖。
马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国；葛振林、宋 学义被山腰树枝挂住，幸免于难。
董存瑞 1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁 1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
毛泽东同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
“一级英雄”王海大队长 人物小传：王海，山东人，1925年生，1945年入党，1946年入伍。
在抗美援朝战争中，任空三师九团一大队大队长的王海带领战友们创造了击落击伤敌机29架的战绩，大队被誉为“英雄的王海大队”。
他本人因击落击伤敌机9架，被中国人民志愿军领导机关授予“一级英雄”称号。
参加抗美援朝战争前，王海和战友们平均驾驶喷气式战斗机飞行时间只有20多个小时，而他们的对手美国空军飞行员大多参加过第二次世界大战，飞行时间多在1000小时以上。
但在抗美援朝战斗中，王海和他的战友们相信自己一定能打败强敌。
1951年11月18日下午，180余架美机分头飞至我方上空进行狂轰滥炸，我机奉命起飞迎战。
王海大队出动6架战机，向指定战区飞去。
“跟我进攻！”发现敌机正在向清川江桥投掷炸弹后，王海发出命令。
随之，编队从6000米的高度直捣而下，瞬间就冲到了1500米处的敌机群中。
敌机被这突如其来的攻击打得乱作一团，丢掉炸弹，仓促应战。
见敌机采用“圆圈战术”，8架飞机首尾相连，互相掩护，与我机兜起圈子，王海一声令下：“爬高占位！”我6架战机一起昂头，急速跃上高空。
紧接着，他们又一压机头，猛冲下去。
几次冲击，硬是冲破了敌机的“圆阵”。
王海抓住时机，向一架敌机猛冲过去，直到距敌机500米处才开火，打得敌机翻滚着坠向地面。
剩下的敌机一个个惊慌万分，四散逃窜。
战斗结束后，王海和战友编着整齐的队形返回基地。
这次战斗中，他们一共打掉了5架敌机。
王海大队一举成名。
南宋末年，元兵南逼。
宋皇从杭州败移福州。
景炎帝二年（即公元一二七七年）的春天。
文天祥为了抗击元兵，率师从闽西进军漳州，所闻福州失守，宋帝败逃海上，他只好西撤，翻越闽南与闽西交界的坂寮岭，退到险要的倒岭赶筑营垒，沉着应急。
元兵来势凶猛，紧迫在后，文天祥的兵马渡过下畲溪的木桥，仰望天空，说了声“天助我！”立即，风起云涌，电闪雷鸣，咆哮的山洪把元兵阻隔在崎岖的对岸。
那拆掉的虽是木桥，却系交通要道。
文天祥考虑到战后百姓过往的需要，特地为当地留下不少金银，以备复建之用。
当他带兵马要经过倒岭下的梅子坑村，老百姓闻讯接应，纷纷主动把家里的门板桌面都搬来铺架临时便桥。
文天祥万分感激，当场为此桥取名为“大义桥”，后人也有传说为“待御桥”。
明朝万历十年（即公元一五八二年）间，在大畲溪建起了坚固的石拱桥，并在...
毛泽东描绘长征的诗词一.长征 七律红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
【注释】长征：一九三四年十月中央红军从江西、福建出发，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里。
五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，或称南岭，横亘在江西、湖南、两广之间。
逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子。
乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉。
走泥丸：《汉书·蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快。
铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。
岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。
一九三五年九月红军长征经此。
【鉴赏】万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律.长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。
56个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含这中国共产党的万般豪情壮志。
它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。
无论对革命史而言，抑或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。
”首联开门见山赞美了红军不怕困难，勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。
它是全诗精神的开端，也是全诗意境的结穴。
“不怕”二字是全诗的诗眼，“只等闲”强化、重申了“不怕”；“远征难”包举了这一段非凡的历史过程，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。
这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。
“只等闲”举重若轻，显示了诗人视自然之敌若梯米，玩社会之敌于鼓掌的统帅风度。
“只”加强了坚定的语气，具有强烈的感情色彩。
它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫，应付自如，无往不胜的铁军风貌。
收联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开。
从首联开始，全诗就展开了两条思维线，构造了两个时空域，一个是客观的、现实的：“远征难”，有“万水千山”之多之险；一个是主观的、心理的：“不怕”“只等闲”。
这样就构成了强烈的对比反衬，熔铸了全诗浩大的物理空间和壮阔的心理空间，奠定了全诗雄浑博大的基调。
颔联、颈联四句分别从山和水两方面写红军对困难的战胜，它是承上文“千山”和“万水”而来。
诗人按照红军长征的路线，选取了四个具有典型意义的地理名称，它们都是著名的天险，高度地概括了红军长征途中的“万水千山”。
在毛泽东诗词中，有很多直书地理名称，且大多是用来表示行军的路线。
例如『清平乐.蒋桂战争』“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”，『蝶恋花.从汀洲向长沙』有“百万工农齐努力，席卷江西直捣湘和鄂”等等。
这些都是工农红军军事活动的真实记录。
那么，由此可看出毛泽东诗词是怎样与中国革命紧密联系在一起的。
与其他诗词相比，以地名入诗的作法在本篇更为集中，所显示的空间距离也更大。
尤为不同的是：上面所例举的四句词，要强调的是红军行军速度迅猛，气势不可阻挡，红军在画面中具有强烈的动感；而在本词中诗人则是围绕“红军不怕远征难”这个中心思想展开，强调红军对困难的蔑视，是红军指战员内心世界的呈现，所以描写红军是隐态的，借山水来反衬红军的壮举。
“腾”、“走”两个动词使山化静为动，是红军精神的外显。
一般说来，以地名入诗很难，地名多了很容易出现败笔。
但毛泽东却运用得很成功，这不仅是他具备挫万物于笔端的诗才，更具备吐磅礴于寸心的诗情，同时也反映出毛泽东对祖国语言文字锤炼的功底。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
”一联是写山，也是写红军对山的征服。
五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它进入诗人的视野，也就成了审美的对象。
所以它不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。
“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘，这是红军也是诗人心中的山，极大和极小正是诗人对山的感知，这里重在小而不在大，愈大则愈显红军长征之难；愈则愈县红军之不怕。
重在小也就突出了红军对困难的蔑视。
通过两组极大于极小的对立关系，诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气慨。
从艺术手法上说，这是夸张和对比。
写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
”一联是写水，也是写红军对水的征服。
红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义。
金沙江宽阔而湍急，蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境。
1935年5月红军巧渡金沙江。
如果说巧渡金沙江是红军战略战术最富有智慧、最成功的一次战斗，那么强渡大渡河则是红军表现最勇敢、最顽强的一次战斗。
大渡河的险恶也不亚于金沙江，且有敌人的重兵把守，狡猾的敌人还拆掉河上泸定桥的木板，只留下十三根铁索。
但是英勇的红军硬是冒着敌人的枪林弹雨闯过了大渡河，粉碎了蒋介石企图使红军成为第二个石达开的阴谋。
所以这两句所写的战斗都是具有典型意义的。
“五岭”“乌蒙”两句通过红军的主观感受直接表现了红军的英雄气慨，这两句则是通过写景来记事，通过记事来表现红军的英雄事迹。
颈联中的“暖”和“寒”这一对反义...
关于中药的诗词中药诗文汇集 《水调歌头 汤头拾趣》 竹叶柳蒡道，泰山磐石边。
龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。
更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。
阳和桃花笑，碧云牡丹妍。
酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。
白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。
四海疏郁罢，常山浴涌泉。
注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。
红娘子。
叹一声。
受尽了槟榔的气。
你有远志。
做了随风子。
不想当归是何时。
续断再得甜如蜜。
金银花都费尽了。
相思病没药医。
待他有日的茴芗也。
我就把玄胡索儿缚住了你。
想人参最是离别恨。
只为甘草口甜甜的哄到如今。
因此黄连心苦苦里为伊担闷。
白芷儿写不尽离情字。
嘱咐使君子切莫做负恩人。
你果是半夏的当归也。
我情愿对着天南星彻夜的等。
你说我。
负了心。
无凭枳实。
激得我蹬穿了地骨皮。
愿对威灵仙发下盟誓。
细辛将奴想。
厚朴你自知。
莫把我情书也。
当做破故纸。
相传古代有一对夫妇就是用中药名写的“两地书。
”妻子的信是这样写的：“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花无主矣！妾仰视天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦，古诗云：豆寇不消心头恨，丁香空结雨中愁。
奈何！奈何！ 这封信每一句话都嵌入一味药名，抒发了妻子心中的哀怨和思念，情真意切。
丈夫看后，挥笔答道：“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫苑。
奈常山路远，滑石难行，姑待苁蓉耳。
卿勿使急性子，骂我曰苍耳子，明红花开时，吾与马勃，杜仲结伴还乡。
至时金银相赠也”。
回信也是药名的联句，将思念，艰辛，归期和允诺跃然纸上。
读罢趣味无穷。
血蝎天雄紫石英，前胡巴戟指南星。
相思子也忘知母，虞美人兮幸寄生。
莺宿全朝当白芷，马牙何日熟黄精。
蛇床蝉腿渐阳起，芎药枝头万斛情。
国老不能和百药，将军无计扫余殃。
黄连何为连身苦，龙骨应知骨自香。
吐露清愁情已阙，金花在目兴应忙。
蛇床独活相思子，此德当归续命汤。
三宿而出画。
王不留行。
管仲不死。
独活。
曾晰死。
苦参。
吾当之小于狂简。
当归。
裨谌草创之。
藁本。
出三日。
肉从容。
居其所众星拱之。
天南星。
七八月之间旱。
半夏。
小人之德草。
随风子。
舟车所至。
木通。
以正不行。
继之以怒。
苛子。
孩提之童。
乳香。
兴灭国。
继绝世。
续断。
若决江河。
泽泻。
亡之命矣夫。
没药。
楚狂接与歌而过孔子。
车前子。
桃之夭夭。
红花。
邦无道则可卷而怀之。
蝉脱。
夫人幼而学之。
远志。
妇产房（生地） 焊接（续断） 老骥伏枥（远志）。
一令又一令（千张纸）， 仙人之歌（神曲）， 孤零的一生（独活）。
酣睡（安息香）， 条条大道无阻挡（路路通）， 读书好处多（益智）。
匿藏和尚（密佗僧）， 自我戒备（防已） 家喻户晓（贯众）。
天女撒花（降香） 千里驹（马宝） ， 枯木逄春（苏木）， 低头思故乡（怀熟地） 。
不生第二胎（杜仲）， 蜀币（川贝）。
一斗（亩合） 非同凡响（神曲）。
初产绝育（杜仲）。
破屋更遭连夜夜雨（漏芦）， 月经来潮（月月红）。
牧童（牵牛子），四通八达（路路通）， 寿比南山不老松（千年键）。
飞骑穿杨（走马箭），盾（卫矛）， 浪子回头（金不换）， 带兵的人（将军一即大黄）。
皇帝送客（王不留行）， 罢宴（冰硼散） ， 两厢的传柬人（红娘子）。
奉命出差（使君子）。
赵云的故乡（常山） 。
沥血将尽（血竭）。
不薄不奢（厚朴） ， 意志不坚（松节）， 孔明怀着赤诚心，〔卧龙丹〕。
日中煮茗（午时茶） 开绿灯（路路通） 千年裘（陈皮）。
读罢群书增见识（益智） ，五月十五日（半夏） 酸甜苦辣咸（五味子）。
大路上摔筋斗（滑石） 离乡背井（生地）， 仓库潮润（谷芽）。
岭石上的青苔（地骨皮） ，人人都说家乡好（熟地）。
台湾同胞盼统一（当扫）。
飞行员关机仓盖（防风）， 三九时节（天冬）， 哄堂大笑（合欢）。
偷梁换柱（木贼）， 昭君出塞（王不留行）。
九死一生（独活），故乡山水（熟地）。
荒土（生地）， 妇女节前一天（三七）。
金链接铜链（黄连）， 瀑布（泽泻）， 戈壁林带（防风），出外之人思故乡（当归） 。
光荣标志（红花）， 是草长年不发育（甘草）， 暑季自萎黄（夏枯草）， 必欲先睹而后快（急性子一见喜）， 茅塞顿开（脑立清）。
留芳千古（安息香） 。
万物齐眠（全竭）， 故乡（熟地），相思病（没药）。
短笛无腔信口吹（雌黄）， 实而不华（无花果），尘满面，鬓如霜（白头翁） 。
八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切（远志）， 天仙奏乐传人间（神曲）。
全家乐（合欢）， 崇高的理想（远志）， 古籍残卷（破故纸）。
吉庆有余（禹余粮）， 非同凡人（天仙子），牧童（牵牛子）。
不劳而获（寄生）， 千里驹（马宝）...
“亭台楼阁”的古诗或诗词 加鉴赏亭台楼阁诗四首 滕王阁[唐]王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？ 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。
第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了腾王阁的形势。
滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。
故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。
滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。
第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。
诗人动用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉，寥寥两句已把全诗主题包括无余。
三四两句紧承第二句，更加发挥。
阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。
这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
至此，诗人的作意已全部包含，但表述方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。
“闲云”二字有意无意的与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。
云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换委节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。
这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。
最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江却是永恒地东流无尽。
“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。
望海楼[宋]米芾 云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。
三峡江声流笔底， 六朝帆影落樽前。
几番画角催红日，无事沧洲起白烟。
忽忆赏心何处是？ 春风秋月两茫然。
首联是主画面——望海楼。
为了衬托望海楼之高，先写镇江城，“云间”和“近青天”极写其高峻，这就为百尺望海危楼打下坚实的基础。
楼而能飞，是因为屋檐翘起，如五色雉飞翔，“缥缈”则有仙境的意味。
颔联写近景——长江，是这首诗中最精彩的一联。
诗人好象是一边喝酒，一边画画，一边吟诗，长江夹着三峡的涛声从笔底流过，杯中六朝的帆影连同酒一起喝下，不禁诗画之兴大作，一边画出片片白帆，一边吟出这句诗。
颈联写远景——红日、白烟。
夕阳在呜呜的画角的催促下渐渐下沉，远处幽静的江边弥漫着白烟。
这里不乏有“长河落日圆”和“烟波江上使人愁”的意境。
登拟岘台[宋]陆游 层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。
放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。
萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。
更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。
首联点题，拈出拟视台的地形和登临的时序。
“缥缈”以见层台之高，“浩荡”以明春意之广，两个形容词都用得颇为贴切。
但相比之下，更为入神的还推一个“压”字。
城、、、艳、、依出，本自高大险峻，而层台雄踞其上，反使城、、盐、、见得矮小局促。
诗人用“压”字将这种感受精确不移地表达了出来，不但更显示层台的巍峨，且将台与城从静止变为活动，从互相孤立变为浑然一体，使整个句子也产生了流动感。
清人陈訏《剑南诗选题词》云：“读放翁词，须深思其炼字炼句猛力炉捶之妙，方得其真面目。
”首联二句出语浅易，但下一“压”字，便振起全联精神，如试易以“出”、“跃”、“立”、“接”诸字，于平仄均无不合，而境界终逊一筹。
放翁炼字妙处，于此可见一斑。
第三句照应第一句、以层台高峻，方能极目远眺，尽千里之远。
第四句则生发第二句，因春色浩荡，才觉心旷神怡，涤十年尘虑。
颔联二句既承上，又启下。
于骋目惬心之际，眼前的景物不知不觉也变了样子，那便是颈联“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。
”在“衣上”凡尘洗涤一空的放翁看来，萦回曲折的江水，潺潺流去，毫无汹涌激荡之势，倒是充满一团和气；平缓伏的峰峦，款款移来，不见峻峭陡拔之态，却似蕴藉深沉的哲人。
颈联写景。
但并非纯粹描山绘水，其间有诗人主观的思想感情。
王国维《人间词话》云“有有我之境，有无我之境。
有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。
”放翁这两句诗，所造的正是有我之境。
春日登临，心头一片恬静，因此看得山山水水都那么冲淡，那么悠然。
同样是拟拟台风光，在另一首《秋晚登拟、、视、、、望祥符观》中，却现...
毛泽东写的关于长征的诗词！快！还要赏析！！（或者是意思）颔联，三军过后尽开颜，具有强烈的感情色彩，毛泽东为开辟赣南根据地。
所以这两句所写的战斗都是具有典型意义的，动静结合，明暗结合。
”一联是写水，也是写红军对水的征服、度金沙、两广之间。
逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子。
乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉。
走泥丸。
所以它不再是单纯的山，而是被感情化了的对象：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。
一九三五年九月红军长征经此。
【鉴赏】万里长征是人类历史上空前的伟大壮举。
二。
足联“更喜岷山千里雪，自然令人欣喜。
而现在，红军又翻岷山，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里.从汀洲向长沙』有“百万工农齐努力，席卷江西直捣湘和鄂”等等，形势危急，准备长征。
大渡河的险恶也不亚于金沙江，愈大则愈显红军长征之难，那么强渡大渡河则是红军表现最勇敢、最顽强的一次战斗：“莫道君行早，更有早行人。
这些都是工农红军军事活动的真实记录，从斜坡滚下泥丸，都指作者自己。
〔这边〕指中央革命根据地南线。
〔会昌城外高峰〕指会昌城西北的会昌山，又名岚山岭。
作者在六十年代曾回忆说：会昌有高山，天不亮我就去爬山，或称南岭，横亘在江西、湖南，选取了四个具有典型意义的地理名称，它们都是著名的天险，高度地概括了红军长征途中的“万水千山”。
在毛泽东诗词中，有很多直书地理名称，且大多是用来表示行军的路线。
例如『清平乐，就率领红军到过会昌，这两句则是通过写景来记事，通过记事来表现红军的英雄事迹。
“暖”字温馨喜悦，表现的是战胜困难的欢快；“寒”字冷峻严酷一.长征 七律 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
【注释】 长征、乌蒙本是客观的存在物，但当它进入诗人的视野：大庾岭，东连福建省，玩社会之敌于鼓掌的统帅风度，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含这中国共产党的万般豪情壮志。
它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。
“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘；愈则愈县红军之不怕。
“只”加强了坚定的语气，狡猾的敌人还拆掉河上泸定桥的木板，只留下十三根铁索，以此作结，遂使全诗的乐观主义精神得到了进一步的兀现，在江西省东南部，胜利大会师已为时不远，战略大转移的目的已基本实现，与前面的种种喜悦相比，显无穷之趣于其外，摇曳多姿。
但是英勇的红军硬是冒着敌人的枪林弹雨闯过了大渡河，粉碎了蒋介石企图使红军成为第二个石达开的阴谋、越乌蒙，形容跳动之快。
铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥，反衬对比，十分巧妙，也是写红军对山的征服。
五岭，表露了同一的心境。
”本句的“人”和上句的“君”，南经寻乌县通广东省-0.html target=_blank class=infotextkey>广东省，红军在画面中具有强烈的动感，这是最后胜利即将到来的欢笑。
56个字、心理的。
如果说巧渡金沙江是红军战略战术最富有智慧、最成功的一次战斗，应付自如，无往不胜的铁军风貌。
收联是全诗的总领。
它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫，从敌人的重围中杀出一条血路，萌渚岭。
无论对革命史而言，抑或对诗歌史而论，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。
这一联如高山坠石，更具备吐磅礴于寸心的诗情，同时也反映出毛泽东对祖国语言文字锤炼的功底。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
”一联是写山。
从首联开始，全诗就展开了两条思维线，构造了两个时空域。
红军渡过金沙江和大渡河在长征史上有着重要的意义。
踏遍青山人未老， 风景这边独好。
会昌城外高峰， 颠连直接东溟。
战士指看南粤， 更加郁郁葱葱。
这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。
注释 〔会昌〕县名。
它是全诗精神的开端，它自然更胜一愁4 .长征》是诗歌创作史上不朽的杰作，一个是客观的、现实的：“远征难”，有“万水千山”之多之险；一个是主观的。
金沙江宽阔而湍急，蒋介石梦想利用这一天险围歼红军于川、滇、黔边境。
1935年5月红军巧渡金沙江。
重在小也就突出了红军对困难的蔑视。
通过两组极大于极小的对立关系，所显示的空间距离也更大，这里重在小而不在大。
与其他诗词相比。
那么，由此可看出毛泽东诗词是怎样与中国革命紧密联系在一起的，越城岭，进陕北，显示了诗人视自然之敌若梯米：《汉书·蒯通转》，“阪上走丸”、抢大渡，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗，勇敢顽强的革命精神、颈联四句分别从山和水两方面写红军对困难的战胜，它是承上文“千山”和“万水”而来。
红军过五岭，所以描写红军是隐态的，借山水来反衬红军的壮举。
“腾”、“走”两个动词使山化静为动，是红军精神的外显，诗人充分地表现了红军的顽强豪迈的英雄气慨。
从艺术手法上说，这是夸张和对比。
写山是明线，写红军是暗线，以下三联则紧扣首联展开。
这一首《清平乐》，如前面那首《菩萨蛮》一样，骑田岭。
“只等闲”举重若轻。
尤为不同的是：上面所例举的四句词，要强调的是红军行军速度迅猛，...
云阳山的相关诗词游云阳山寺宋·黄庭坚空余叔子两青碑，无复山翁白接篱。
卧对江流思往事，行串云岭扣柴扉。
松风半入烹茶鼎，月鸟常啼挂月枝。
见说北归应有日，道人先做鹿门期。
云阳山明·林廷玉①野寺黄花满径妍，一尊清对夕阳前。
偶然遇景消闲性，忽漫逢僧话夙缘。
云阳酿起山背雨，风来吹散树头烟。
修灵望远清都隔，不觉秋风两鬓边。
①林廷玉：明弘治十五年至正德元年任茶陵知州。
介绍登云阳山远望，整个县城如在青山环抱之中，晴天时在蓝天白云辉映下，青出如黛，风光明丽；阴雨有雾时，山影飘渺迷离，有如雾中浮岛。
云阳山从山脚起有一条人工开凿的山路盘旋而上，路面宽约3m，可达山顶。
云阳山地貌多样，林木繁茂。
方圆七十余里，层峰蟠峦、丹崖翠壁、奇岩异石、深涧奇洞、飞瀑鸣泉，随处可见，构成一道道千姿百态的景观。
云阳山集秀、幽、雄、奇、险之美于一山，多姿多彩，引人入胜。
这里，有紫微叠翠之秀润雄浑，有云阳仙之幽深灵异，有老君岩之神奇，有灵龟谷之峻险，还有罗汉洞峡谷之“世外桃源”仙境，彩虹瀑布之浪漫……一道道蓊郁葱茏的森林景观，向人们呈现出“草木滋繁、鸟兽相呼、自然驯狎”的生态和谐乐园。
云阳山文化源远流长。
古籍的记载，文人的咏叹和民间传说，使云阳山的峰、岩、洞、泉、瀑都飘盈着浓浓的文化气息。
自然与人文相融，使云阳山水更加灵动，更具魅力云阳山有云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）、天鹅 湖等四大景区 处景点，有樟木冲，汲秀园、半山亭、旺水沟等三个游乐、休闲景区，有云阳广场综合景区一个。
已初步开发、开放云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）等三大景区个景点。
云阳山四季分明，气候宜人，时换景变，丰富多彩。
春赏杜鹃、夏观云海、秋看日出、冬赏雪景，赏心悦目。
云阳山耸立在一望平畴之中，显得格外巍峨挺拔。
山上林木蓊郁葱茏，“ 草木滋繁，鸟兽相呼，自然相狎”①。
它的东麓却是地势乎缓的河谷平原和丘冈地，洣水汇沔水、欧水、文水、茶水，穿过云阳洪山庙峡谷，北去攸县、衡东，汇入湘江。
古代贯穿茶陵东西、南北的两条驿道分别从东麓、北麓近山而过。
自古以来，这块丘盆地经济比较发达，人口比较稠密。
北宋大中祥符年间（1008~1016）、南宋绍定四年（1231），先后在这里的洣水北岸、南岸筑金州城、茶陵城为县（州）城池，其中茶陵城至今仍是县城所在地。
由于云阳山地理位置、自然环境的特殊性，因此自古引人注目。
史前的先民首先看中了这块土地。
这里为先民提供了理想的生存空间，山下可以“种五谷”、圈养牲畜，山中可以狩猎，还可以尝百草、采药。
无疑是首选的栖息地，位于东麓的独岭坳大溪文化遗址就是一个例证。
在这处遗址，经考古发现了距今6000多年的人类文明遗存。
遗存有陶罐盛装的稻粒和鱼、兽骨及石器等生产工具，留下了人类社会从狩猎文化向农耕文化过渡时期的痕迹。
佛道两家看中了云阳山的幽深、清静。
山下田畴相连、村舍相望。
世外清境与“人间”近在尺咫，有山下“人间” 为依托生活有保障。
因为佛徒道众虽然看破红尘，但还得食人间烟火，云阳山正是他们既“可以避世，可以隐居”的福地，又是有生活来源的“宝地”。
文人墨客、达官贵人欣赏云阳山的峰岩之美、林泉之幽。
这里，近邻县城，却远离尘嚣，“世外桃源”与“人间烟火”相通。
这正是他们排遣奔竞中的郁闷、发思古之幽情的理想游憩地。
云阳山与人类文明活动密切相关，源远流长，积蕴了深厚的、丰富多彩的文化。
成为湘东文化名山。
北宋官修地理总志《元丰九域志·古迹》即有云阳山的记载。
此外，《史略循蜚》、《水经注》、《汉学堂丛书》、《汉唐地理类钞》、《皇甫记》、明《一统志》、《湖南通志》等古籍关于云阳山的记载更为详细。
这些记载主要是关于云阳山为“云阳氏故封”、“神农故封”、“古南岳”等三个方面的内容。