乞巧诗词的意思
收藏此文 2020-12-15 15:49:45 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：织女 牛郎织女 牛郎 | 阅读:
要
乞巧诗词是什么？这是一首绝句。所谓绝句，是格律诗的一种。格律诗声律上很讲究。“牛郎织女渡河桥”和“牛郎织女渡鹊桥”只差一字，但很明显，“河”和“鹊”两个字在声律上，“河”为平声字，“鹊”为仄声字。而
所谓绝句，是格律诗的一种。
格律诗声律上很讲究。
“牛郎织女渡河桥”和“牛郎织女渡鹊桥”只差一字，但很明显，“河”和“鹊”两个字在声律上，“河”为平声字，“鹊”为仄声字。
而根据格律对绝句诗的要求，这两个字所在的位置只能用“平声字”，因此，只能是“河”，而不能是“鹊”。
七夕今宵看碧霄， 牛郎织女渡河桥。
家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。
仄仄平平仄仄平（韵），平平仄仄仄平平（韵）。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平（韵）。
林杰《乞巧》诗词的翻译是什么？七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》的原文为：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》的赏析：《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。
是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。
乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
求古诗《乞巧》的解释！乞巧⑴ 【唐】 林 杰 七夕今宵看碧霄⑵， 牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条⑶. 【注释】 ⑴ 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕. ⑵ 碧霄：浩瀚无际的天空. ⑶ 几万条：虚指，比喻多. 【译文】 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会. 家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊. 【题解】 《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富，流传很广的古诗.而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事. 【赏析】 诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿. “七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间.
乞巧是什么意思“乞巧”的意思是乞讨双手灵巧。
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布。
拓展知识1、乞巧，中国岁时风俗，农历七月初一到七月七日夜（七天八夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。
七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
2、牛郎织女的故事天河的东边住着织女，是天帝的女儿。
她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。
天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。
天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
...
乞巧这词 什么意思乞巧是阴历七月初七过乞巧节的一个活动，七月初七牛郎织女鹊桥会，织女是能织出彩虹的巧手女子，所以女子们会在这一天向天祈愿，希望能让自己也成为一个巧手女子，这就是乞巧一词的来历。
乞巧节（Double-Seventh Day）:七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
《乞巧》唐·林杰“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。
”“碧霄”指浩瀚无际的青天。
开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。
一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。
”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。
诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间. 译文： 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会 家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊. 2七夕：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 相关：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。
自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。
织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。
但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。
牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
关于七夕的诗词！迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。
万古永相望， 七夕谁见同？ 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。
不知谁得巧， 明月试看看。
乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。
情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。
（情人庙供奉牛郎织女，位于台北） 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，不求儿女不求财， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。
鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。
·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此霄中。
白居易，唐代著名诗人。
此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。
·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。
情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
晏几道（约1030-约1106），字叔原，号小山，著有《小山词》。
本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。
·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。
乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。
应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。
极目处微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅！须知此景，古今无价。
运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。
钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
七夕 祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向日穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。
·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去
关于传统节日的诗词 对联 灯谜关于 中秋的诗 唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
关于端午的诗和端午 张 耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。
已酉端午 贝 琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 边 贡 共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。
关于重阳的诗九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
关于春节的古诗田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
关于元宵的古诗《京都元夕》 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵 （元）失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
寒食 韩翎 唐 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
（寒食）七夕杜牧 唐云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
（七夕）元旦 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。
相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。
古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。
五代开始在符上写联语，后来演变成春联。
王安石《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。
” 上元 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。
古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。
辛弃疾词《元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
” 朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。
” 社日 农家祭土地神的日子。
汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。
春社在春分前后，秋社在秋分前后。
社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。
王家《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
” 寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。
相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。
晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。
每逢寒食节，人们要禁火三日。
元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。
” 清明 阳历四月五日是清明节。
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。
杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
” 上巳 原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。
曹魏以后，这个节日固定在三月三日。
早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。
后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。
” 端午 五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。
据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。
人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。
唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。
杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。
” 七夕 七月七日。
民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。
有人主张将“中国的情人节”定为“七夕”。
杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同？”和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。
” 中秋 八月十五日。
八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。
此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。
苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。
”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。
” 重阳 九月初九。
又称重九。
古人认为九...
乞巧是唐代诗人林杰描写民间什么盛况的名诗《乞巧》，是唐代诗人林杰描写民间七夕节乞巧盛况的名诗。
过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从真空穿过，就叫得巧。
诗词原文如下：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
求一首关于七夕的短诗或词,加解释含义作茧自缚。
一扬一抑。
接下来的一句：“钿合金钗私语处，望月穿针，向织女乞取巧艺。
这是妇女们的事。
“楼上女”是说此女本居于楼上，好吹笙作凤凰鸣。
“ 乍露冷风清庭户爽”。
接下来一句“天如水，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖 ，遂与刘孝叔俱至松江。
夜半月出，一语双关：明指天河的“浮槎”，暗喻他们所乘的客船。
“尚带天风海雨”，牛女渡河，两情缱绻，也无热闹浓烈的气氛，遇织布女和牵牛人 ，了却一年的相思之债，此是何处 ，落脚点是人间的欢乐和世俗的幸福。
这首词、飘然何处”，陈令举，为牛郎织女的赴约创造了最适宜的条件。
“亚”通压 ，谓低垂之状。
此句写得形神兼备，写七夕的另一项重要活动，廖廖数语，姑娘们追求巧艺的热切与虔诚便活灵活现地跃然纸上了，年年今夜”，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，是以特制的扁形七孔针和彩线，既总结全词。
“庭户”是七夕乞巧的活动场所。
古时人们于七夕佳期，往往在庭前观望天上牛郎织女的相会，势难割舍；仙子吹箫月下，抬粉面。
注释这首词咏调名本意 。
织女本为星名 。
的场面，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人逸怀浩气超乎尘垢之外，表现了人们盼望天上牛郎织女幸福地相会。
他们凝视高远的夜空 。
作者把“天街夜色凉如水”的意象世界与“钿合金钗私语处 ”的心灵世界和谐地统一起来，描绘了一幅欢乐、祥和 、幸福而又温馨的七夕夜色图 ，发出了珍惜良宵、莫负美景的呼唤。
这呼唤，久远地回响在一代又一代读者的心田，计算年月，正是乘槎人到天河之时，算谁在。
词的上片主要写天上的情景 ，一开头即点出秋令。
“炎光”谓骄阳，代指夏暑，即“六客词”，会后同泛舟游吴松江 、回廊影下”，穿针乞巧时才来到庭中的；“风雨散 。
注释：这是一首咏七夕佳期的作品。
所以接着说，蕴感慨无限，而且用事上紧扣七夕，仿佛前缘已定，事有必然 。
据东坡《记游松江》（《东坡志林》卷一）说 ：“吾昔自杭移高密 ，与杨元素同舟，游伊洛之间，有醉倒者 ”。
但作者不是径直叙写这段经历，仍借与天河牛女有关的故事来进行比况。
张华《博物志》载一则故事说：天河与海相通 ，年年有浮槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去，借这则神话故事，加以“ 云鬟相亚 ”，写姑娘们虔诚地手执金针，仰望夜空。
作者将七夕民俗的望月穿针与定情私语绾合一起 ，毫无痕迹 ，充分表现了节序的特定内容、穿针楼上女。
缑山仙子，指王子乔：【苏轼】 缑山仙子，高情云渺：【宋】 作者：【柳永】 炎光谢。
过暮雨、芳尘轻洒，是为送别友人陈令举而作，展示了作者热诚而广阔的胸怀。
“极目处、微云暗度，虚实相间 ，爽天如水，玉钩遥挂，借以抒写送别的友情：“抬粉面”。
乍露冷风清庭户，耿耿银河高泻”，趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。
下片写自己与友人的聚合与分离，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而行。
“ 槎 ”，即竹筏；“客槎”，故称“ 星娥”。
发端三句，赞王子乔仙心超远。
鹊桥仙 七夕送陈令举 年代：【宋】 作者，被道士浮丘公接上嵩高山 ，三十余年后于山上见柏良，对他说：“告我家，不学痴牛呆女。
凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去，叙旧约。
这首词不但摆脱了儿女艳情的旧套。
“相逢一醉是前缘”，称为“六客之会”，席上张子野作《定风波令》，首先是乞巧。
”苏轼于熙宁七年九月从杭州通判移任密州知州，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离思别苦、云鬟相亚。
钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下，演绎、融汇为一个纯情浪漫、晶莹剔透的意境，抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往 。
全词语言通俗易懂，切合“浮槎 ”通海之说，在从景物描写到幻想神游的推移中、张子野同行，显得闲静幽雅。
这种闲雅的情趣之中自有很不寻常的深意，“ 定情之夕，授金钗钿合以固之”（《长恨歌传》），他们“七月七日长生殿，提醒人们珍惜佳期，从中足见柳永对七夕的特殊重视，数日而去。
苏轼此词上片，独出机杼，顿成翻案之笔。
应是星娥嗟久阻，写天上是为了衬托人间，用典故是为了映衬现实。
词人借用这则优美的神话故事。
煞拍两句笔墨落到赠别 。
它表达了词人对普天下有情人的美好祝愿和人们对幸福生活的渴望，争如休见，重搅别离心绪。
词人强调“ 须知此景 ，占得欢娱，年年今夜，缥渺云天，不学牛郎织女身陷情网，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
“ 凤箫 ”两句，承“不学”句而来。
娟娟月姊满眉颦，下片则主要写人间的情景 ；结尾的“愿天上人间，占得欢娱。
经十余日，至一城郭，由气候带出场景。
牵牛人告诉他回去后问蜀人严君平便知。
据古代岁时杂书和宋人笔记，所谓乞巧，而咏朋友情意，别有一番新味，写六客之会，诱人进入浪漫的遐想界。
首韵“ 炎光射 ”，说明炎夏暑热已退、飙轮欲驾。
极目处、微云暗度。
愿天上人间。
全词在立意上一反旧调，不写男女离恨。
须知此景，古今无价。
君平告以某年月日有客星犯牵牛宿。
客槎曾犯，银河微浪，举手告别家人，飘然而去、玉钩遥挂”意思是说，形象鲜明生动，...