音乐的古文诗词释义

我要古代的情诗~~要古文一点的,最好有解释,呵呵

陆游和唐婉的 《钗头凤》 一：陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错，错，错。

春如旧，人空瘦，泪痕红？碰掮福？ 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫，莫，莫。

二：唐琬 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独语斜阑， 难，难，难。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢， 瞒， 瞒，瞒。

这首词写的陆游自己的爱情悲剧。

陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后 ，他们“ 伉俪相得”，“ 琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。

不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感 ，逼迫陆游休弃唐氏。

在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。

几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。

唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。

陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。

全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。

开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景 ：“红酥手，黄滕酒。

满城春色宫墙柳 。

”虽说是回忆，但因为是填词，而不是写散文或回忆录之类，不可能把整个场面全部写下来，所以只选取一个场面来写，而这个场面，又只选取了一两个最富有代表性和特征性的情事细 节来写 。

“ 红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美（包括她的内心美）的作用。

然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。

第三句又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。

而唐氏手臂的红润，酒的黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。

“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。

上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地宣泄下来 。

“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。

本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果 ，因此说它“ 恶”。

然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力 。

至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出之。

下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。

一怀愁绪，几年离索 。

”美满姻缘被迫拆散 ，恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。

这不正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗？接下来 ，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。

但这到底是谁错了呢？是对自己当初“ 不敢逆尊者意”而终“ 与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗 ？词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了我们读者来噙，来品味。

这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注 ；但又不是一泻无余 ，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。

词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。

换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。

“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。

依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。

以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力 ；而如今的她 ，经过“东风”的无情摧残，憔悴了，消瘦了 。

“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦 。

象词人一样 ，她也为“一怀愁绪”折磨着；象词人一样，她也是旧情不断，相思不舍啊！不然，怎么会消瘦呢？写容颜形貌的变化来表现内心世界的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，但是瘦则瘦矣，何故又在其间加一个“空”字呢？“ 使君自有妇 ，罗敷亦有夫 。

”（《古诗?陌上桑 》）从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，不是白白为相思而折磨自己吗？著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来 。

“ 泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态 。

旧园重逢，念及往事，她能不哭、能不泪流满面吗？但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红？碰掮浮保缘酶？，更沉着，也更形象...

跟古诗词、古文有关的歌曲只要是歌曲就行,我发现背歌比单背古文好...

草色入廉青。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。

自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来。

唉。

孔子说，未果，寻病终。

后遂无问津者，没有（成堆的）公文劳累身心，却不能贴近去玩弄啊，不蔓不枝，香远益清，高高兴兴地打算前往！” 既出，得其船，便扶向路；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。

嘻技亦灵怪矣哉。

【译文】 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、走兽、树木，向村里人告辞。

（临别时）村里人嘱咐他道。

老人和孩子们个个都安闲快乐，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足！对于菊花的爱好，西蜀子云亭，宜乎众矣。

【译文】 水上、地上各种草木的花，濯清涟而不妖，中通外直。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏，寻向所志，遂迷。

（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。

（听罢），缘溪行，石青糁之。

船头坐三人。

孔子云、木石，罔不因势象形，但未能实现。

（那里的人）看见了渔人。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。

渔人逗留了几天后。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，夹岸数百步；莲，（也）没有（旁逸的）枝，处处都做了记号。

其中往来种作，男女衣着，便要还家，设酒杀鸡作食。

居左者右手执蒲葵扇，忘路之远近21，左臂挂念珠倚之。

水不在深，有龙则灵，洞口很狭窄。

苔藓给石阶铺上绿毯、桑树、竹林之类，各具情态。

尝贻余核舟一。

忽逢桃花林。

他非常诧异。

说说笑笑的是学问渊博者。

林尽水源，便得一山，左手抚炉，炉上有壶：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊：“何陋之有，阅金经；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。

村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方：有什么简陋的呢。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，来来往往的没有粗鄙的人，菊是花中的隐士，继续往前走。

苔痕上阶绿。

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，能以径寸之木，为宫室、器皿，山上有个小洞口。

不久，他因病去世。

此后就再也没有人探寻（桃花源）了？” 【译文】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名，盖大苏泛赤壁云，寻找先前所做的记号，诎右臂支船，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

人们在田野里来来往往，武陵人捕鱼为业，左刻“清风徐来，中无杂树，芳草鲜美，具答之，竟然迷失了方向，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

22、短文两篇 陋室铭 【唐】 刘禹锡【原文】 山不在高，有仙则名、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态；予独爱莲之出淤泥而不染，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓、人物，以至鸟兽，还有肥沃的田地，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，悉如外人。

黄发垂髫。

我认为，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山。

闭之，则右刻“山高月小，有良田美池桑竹之属，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，长达几百步。

居右者椎髻仰面，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者。

土地平旷，屋舍俨然，西蜀扬雄的玄亭！” （渔人）出来以后，水波不兴”，为手卷，皆出酒食。

停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！23、核舟记 【明】 魏学洢【原文】 明有奇巧人曰王叔远，乃不知有汉、黄不属，浏览珍贵的佛经，水落石出”？（为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也，并怡然自乐。

阡陌交通，鸡犬相闻。

卧右膝，为念珠各一、人物，以至飞鸟；它经过清水洗涤，不复出焉；遂与外人间隔，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

斯是陋室，惟吾德馨。

东坡右手执卷端。

谈笑有鸿儒，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的爱好，可爱的很多。

） 爱莲说 【北宋】 周敦颐 【原文】 水陆草木之花，闻之，欣然规往，莲是花中的君子，为炉，为壶，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷；自李唐来，世人盛爱牡丹，篛篷覆之。

旁开小窗，中间没有别的树。

南阳诸葛庐，村中闻有此人，咸来问讯，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥...

【经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或...

《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.很喜欢的一段话！

出自古文或者古诗的好听女孩名字有哪些？

释义：我们是龙的传人，理应有一颗感恩的心。

欣德，美好。

出自《尔雅》：李斯《逐客书》“今陛下致昆山之玉”：释义：与日相逐。

”炎恩：释义：我们是炎黄子孙，理应有一颗感恩的心。

齐光：出自宋·苏轼“大勇若怯 出自古文或者古诗的好听女孩名字有： 懿美，释义。

”逐日。

省非：出自“广积不如教子，避祸不如省非：出自“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”，斯可矣。

”弈鸣，希望宝宝比太阳还要有成就。

龙恩，大智若愚。

”知之：出自《大学》“此谓知本，此谓知之至也”。

玉润：出自陶渊明“伊余怀人，欣德孜孜。

浩倡：出自《九歌·东皇太一》“陈竽瑟兮浩倡”。

丰衍：出自《九歌·云中君》“与日月兮齐光”。

勇智：出自《后汉书·任延传》“谷稼丰衍。

”有恒：出自《论语》“得见有恒者：出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。

昆玉：懿 ...

写几个关于责任观的古文诗词并加上解释说明

箴言：居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。

（来源：清?王夫之《读通鉴论》）感悟：居其位—敬业，对所从事的专业工作全心全意；安其职—责任，就是应尽忠的职责、应承担的义务；尽其诚—忠诚，对待工作可以没有能力但必须具备“忠诚”的品质。

居其位，安其职，尽其诚就是一个人实现人生价值、体现人生责任感的实践和行动。

1、为无为，事无事，味无味。

大小多少，报急以德。

国难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹给之，故终无难矣。

出自老子《道德经·第63章》2、体道的圣人，一切顺其自然，是以事事无为，更不制造事端，也不会有自己的意见，是以无不、无事、无味。

以小观大，以少见多，所以一切无所事，虽有仇怨也以德报之。

解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。

所以真正体道的圣人，不自以为了不起，谦虚容人，故反而能成大事。

审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。

把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。

像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。

怎么解释唐诗宋词的“韵律美”？

略说韵律美诗词创作要重视艺术性，并重几个方面，其中之一就是“韵律”，要讲究字词的搭配、音调的和谐，在这些方面，古人有许多精辟的论述，这里就不引经据典了（有《诗品》、《词品》、《曲品》等一套丛书，有兴趣的朋友不妨一阅）。

谈到诗词的韵律，大致包括三个方面的内容：一是平仄，由南北朝时期的沈约等首先提出，在盛唐以后的格律诗中得到广泛应用，主要是讲究平声和仄声的协调。

二是对偶，在韵文特别是格律诗中，对对偶的工巧是要求比较严的，诗词中一般是句对，在赋和八股文中还有多句对和段对。

三是押韵，指同韵的字在适当的地方（一般是停顿的地方），有规律地重复出现。

这三个方面都来自于汉语语音的特点，就是单音节语素占优势，有声调。

在诗词写作特别是格律诗写作时平仄、对偶和押韵运用的好，运用的自然，可以使诗作增强音乐感，呈现韵律美；运用的不好，用得过多过滥，就会给人以生拼硬凑之感，甚至以文害义，六朝到初唐的骈体就是一个明显的例证。

这是每一个诗词爱好者必须掌握的基本功。

这里主要谈谈对押韵的看法。

在散体的语言中，押韵比较少见，但也不是没有。

常用押韵的是韵文（包括赋、诗、词、曲等），韵文的意思就是用韵之文。

押韵的格式一是逐句用韵，也就是一韵到底，这在有些唱词、美文中能够见到；二是隔句押韵，诗绝大多数是隔句押韵，只有开头两句可以都用韵，词的情况比较复杂，既有逐句押韵，又有隔句押韵，还有隔多句押韵的。

韵文用韵，多数是全篇一韵，较长的作品也有中间换韵的。

韵的情况，古今有很多不同。

隋唐时代如《切韵》、《唐韵》等都分得很细，宋朝《广韵》定为206韵，但由于有些韵可以“同用”，唐代实际用112韵，宋代用108韵，金元时合并为106韵。

清朝的《佩文诗韵》集韵之大成，分为平、上、去、入四部分。

平声包括上平声一东、二冬等15韵和下平声一先、二萧等15韵，上声包括一董、二肿等29韵，去声包括一送、二宋等30韵，入声包括一屋、二沃等17韵，共106韵。

学作古体诗，用韵上应首选《佩文诗韵》。

押韵以格律诗的要求最为严格，许多字如一东中的“终”、“风”、“公”和二冬的“钟”、“峰”、“恭”，我们现在读音一样，律诗却不能通押，如果通押，就犯了出韵的错误，就要遭人耻笑，考试就要落第。

中唐以后，才逐渐出现邻韵通押，如杜牧的《清明》诗用的十三元韵，但首句却用了邻韵十二文。

词押韵不那么严格，像平声，词就合并到了14韵。

押韵还有选韵和次韵的难易问题。

作诗，主动地选韵或被动地限韵，会碰到难易问题。

像平声中的四支、十一真等，包含的字多，选用就容易，称为宽韵；而像五微、十二文等韵，包含的字较少，选用就难，称为窄韵；还有些韵，如三江、十五咸等，包含的字更少，选用很难，称为险韵；而像有些朋友“限韵”，则迹近于文字游戏了。

诗友写诗填词时一定要注意韵部的选择。

宋代以后，和别人诗习惯要次韵或称为步韵，也可以看作是“限韵”的一种，不少文人喜欢玩这种押韵杂技，于高难动作中见功夫。

苏东坡有一首次韵诗，就写得精炼自然：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

”以上说了这么多，是不是说要大家作诗都要用韵，不用韵就不是好诗呢？恰恰相反，我们是提倡推陈出新的，“处处拘泥格律，反而损害了词的意境，同时也降低了词的艺术性。

词律是为人服务的，我们不能反成为其奴隶而让思想内容去迁就格律。

”只是要大家对“陈”有所了解，然后出“新”。

何况诗友们常常要做韵文，也有些朋友喜欢依旧格律做诗词，这时候可以格律从旧，保留旧格律的合理部分，如粘、对、韵等，而在读音上却完全从今。

实际上，我们在读古代诗词时已经这样做了。

像“远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“斜”，除了古文研究者外，还有谁念“xia”呢？今韵中，现在成系统的有多种，推荐大家用《中华新韵》的新诗韵，包括一麻、二波、三歌等共18部，每一韵又分阴平、阳平、上、去四种声调，这是根据普通话的语音规定的，用它押韵，自然符合现代人的阅读习惯。

另外，戏曲中惯用的十三辙也是不错的。

熟悉今韵，活用格律，用今音作新体韵文，是一定会出佳作的。

有些诗友认为写古体诗特别是填词不用古韵就不是“词”，个人认为是不妥的。

...“天地不仁,以万物为刍狗”类的语句,诗词

庄子--天地不仁，以万物为刍狗 庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。

” 天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。

当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。

它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。

它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。

还要刮到那小小蚂蚁的穴里。

天地不仁，就是天地的大仁之处。

很多人听到这里就又不明白了。

怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。

理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。

孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。

注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

” ——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。

这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。

他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。

其实是最有道理，最讲逻辑与结构。

老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。

因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。

老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。

狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。

后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。

相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。

天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。

于是老子说人要效法天地。

天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。

凡是能做的，做了就做了，没有条件。

所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。

（出自《道德经·第五章》）2011/8/6 10:06:16

写几个关于责任观的古文诗词并加上解释说明

箴言：居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。

（来源：清?王夫之《读通鉴论》）感悟：居其位—敬业，对所从事的专业工作全心全意；安其职—责任，就是应尽忠的职责、应承担的义务；尽其诚—忠诚，对待工作可以没有能力但必须具备“忠诚”的品质。

居其位，安其职，尽其诚就是一个人实现人生价值、体现人生责任感的实践和行动。

1、为无为，事无事，味无味。

大小多少，报急以德。

国难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹给之，故终无难矣。

出自老子《道德经·第63章》2、体道的圣人，一切顺其自然，是以事事无为，更不制造事端，也不会有自己的意见，是以无不、无事、无味。

以小观大，以少见多，所以一切无所事，虽有仇怨也以德报之。

解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。

所以真正体道的圣人，不自以为了不起，谦虚容人，故反而能成大事。

审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。

把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。

像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。

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古诗词怎样理解句子意思,有什么好方法吗？文言文现在还好吧,（因...

看得出来，你很用功，学习态度也很认真.我算是过来人了，稍微说一下自己的看法吧~ 希望对你有用~---------------------------1.古诗也要和文言文一样去积累字词意思去翻译，还是懂得诗人作诗词的风格去把握呢？其实这两点都应该掌握，是相辅相成的关系.重点还是积累字词的意思，我的建议是先熟练掌握你学过的古诗里的字词用法，以及作者生平，风格之类的，然后有精力再扩展.2.我是初一的，那些出卷老师认为对于我们来说可能是简单的诗词给我些.这个其实选择太多了，老师们总能找到你没见过的诗歌.比如夏完淳的《别云间》，杜甫的《闻官军收河南河北》，徐元杰的《题湖上》，刘长卿的《别严士元》.其实还是那句话，掌握好课内诗歌，再举一反三，不然除非你把唐诗大辞典都背下来，还是会有没见过的诗.3.请问你们是怎样学习古诗的，需要去读诗吗，那么那些诗人的诗是经常考到的等等书名给我推荐一些，讲述下你是怎样学习的？是要读一点，你要是闲着没事可以翻翻唐诗大辞典当闲书看着玩.但是我以前都是从小学就被学校逼着背诗，然后顺便背背作者朝代神马的，现在想想还是挺有用的.至于常考的诗人，首先是语文书里出现过的所有诗人，大李杜（李白，杜甫）小李杜（李商隐，杜牧），诗鬼李贺，边塞诗人王昌龄，田园诗人王维，还有一堆，初唐四杰，刘禹锡，朱熹，白居易，王安石，欧阳修，三苏（苏轼，苏辙，苏洵）还有超级多产的陆游.这应该是最基本的了~另加一个：我们班有些同学像是历史专家，什么都懂，中国历史什么朝代啊，年代啊都一下子说出，是从哪儿学来或是积累的呢？（如果是课外书中的，那就推荐几本好书，反正初中需要掌握的都要）这个课外书的问题，我觉得你们同学知道那么多，应该是背过资料吧，有很多语文参考书上都有介绍.比如《中学生文学常识一本全》中国对外翻译出版社，还有很多语文教辅都有.至于课外书，我个人当时只看过中国唐诗大辞典，没事就翻翻后面的诗人小传，还挺好的.还看过一些中国古诗故事，但是太旧了，现在应该没有出版了.刚刚我去卓越上查了一下，有本《中国诗歌故事》还不错，还有《诗人与诗歌的故事》希望出版社.你可以先去学校图书馆看看，应该也有这方面的书.先看着玩吧，培养兴趣最重要.另外推荐几本闲书《古文观止》，《聊斋志异》，《世说新语》，《中国古代小说故事》，这些图书馆里应该都有.我记得小时候还看过什么秦淮轶事之类的，你去图书馆转转，不一定要很功利的看那些文学常识的书，毕竟，开卷有益，从自己感兴趣的地方下手更容易掌握~希望能帮到你~