张孝纯的诗词
收藏此文 2020-12-15 15:50:10 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：太原 汉字 晋阳 | 阅读:
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世界上最美丽的文字是是哪国的什么文字？？？求解当然是中国的汉字【汉字的特点与魅力】 汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也
当然是中国的汉字【汉字的特点与魅力】 汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。
在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。
它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。
所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。
汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
[编辑本段]【汉字的优缺点与汉字改革的方向】 张孝纯《中学生文字学》序 汉字是世界上使用人数最多的文字。
据统计，使用汉字和汉语的人数达到13亿以上。
汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。
现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。
这已是相当成熟、相当系统的汉字了。
世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。
古埃及5000年前的圣书字是人类最早的文字之一。
但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深埋藏起来了。
苏美尔人的楔形文字也有5000年的历史。
但在公元330年后，它也消亡了。
历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、波罗米文等等。
而汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断地得以发展，影响也越来越大。
为什么？有以下一些原因： 1.汉字读音最动听。
汉字一字一音，每个音又分为四个音调，因此读起来响亮清晰，婉转动听，有节奏感，有音乐美，是世界上最美的语言。
用这种语言写成的诗文，有铿锵锐耳、抑扬顿挫的美感，特别是诗。
中文诗讲究平仄、对仗，所以，诗句可以特别整齐、节奏特别鲜明，读之特别琅琅上口。
由于汉字语音响亮清晰，没有轻辅音，所以汉字在“人机对话”方面占有明显优势。
有人预言，21世纪是“汉字的世纪”。
2.汉字字形最优美。
汉字的书法艺术是任何其它文字所无法相比的。
下列的古代书法作品已经成为无价之宝。
3.汉字最好认。
先来作个测验：你看下面两种排列方式，哪一种能更快地知道其数目？ ① ●●●●●●●●●●●●●●●● ② ●●●● ●●●● ●●●● ●●●● 当然是第二种。
因为人类的眼睛视野总是一个面，而不是一条线。
所以前者线性排列，不易辨认；后者排成方块，一目了然。
前者相当于拼音文字——线性文字；后者相当于汉字——方块文字。
由此可以得出结论：汉字比拼音文字有更高的阅读效率。
4.汉字意思最好懂（具有关联性）。
请比较下面一组中英文的词： 汉字词 英文词 牛 ox 公牛 bull 母牛 cow 小牛 calf 牛奶 milk 这六个英文词，虽然意思都和牛有关，但写出来读出来却“风马牛不相及”，要认识它们，必须一个一个地学，一个一个地记，毫无规律可言 。
而汉字词，只要认识一个“牛”字，就知道所有带“牛”的词都与牛有关了。
又由于汉字构词能力很强，所以认识了一定数量的汉字，就认 识了无数的词，即使有新词产生，也是建立在旧字的基础之上的，词义也容易理解。
缺点则是在数学物理等理科学科上，表达起来，非常的薄弱和繁琐，例如运算，只有借助阿拉伯数字和符号。
在机械建筑制图方面也只能借助符号。
七十多年前的时候，鲁迅先生说：方块汉字“是中国劳苦大众身上的一个结核”，“是愚民政策的利器” （《且介亭杂文/关于新文字——答问》）。
所以“中国等于并没有文字，待到拉丁化的提议出现，这才抓住了解决问题的紧要关键”，“如果不想大家来给旧文字做牺牲，就得 牺牲掉旧文字”。
中国近代史上的虚弱造就了国人对自己传统（包括文化）的不自信，纵使是鲁迅胡适之辈，也不能免俗。
5.汉字特点，直观达意 汉字是象形文字，其显著的特点是字形和字义的联系非常密切，具有明显的直观性和表意性。
汉字的表意性使汉字成为世界上惟一能跨越时空的文字。
只有中国的儿童，仍能读懂2500年前的《诗经》，朗诵“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；只有中国的教材，能把唐诗、宋词作为儿童必读的启蒙材料。
而三四百年前的英文，除了专家之外，其他人很难读懂。
可见，汉字更有利于读者形成“形-义”的直接联结。
汉字的表意性使汉字成为世界上单位字符信息量最大的文字，因此容易辨识， 利于联想，这也为加快阅读速度带来极大的便利。
现代的快速阅读法，首先是在欧美国家产生和发展起来的，他们的文字有一个共同特征--都是表音的拼音文字，单个字母没有任何意义，只有若干个字母组合起来才构成单词。
这样在阅读时，由于符合认知心理学的组块原则.所以有利于快速阅读的进行。
而我们的文字却是与拼音文字截然不同的表意文字。
那么，汉语和汉字构成的阅读材料能不能进行快速阅读呢？答案当然是非常肯定的：汉语和汉字不仅能进行快速阅读，而且更适合快速阅读。
具体来讲有以下几大方面： 首先，汉字的表意性便于形意互见，为快速阅读提供了天然有利条件； 其次，汉字作为语素文字， 构词能力强，常用字集中，为速读提供了便利； 其三，汉字作为拼形文字， 同音异义字差别明显，也是快速阅读的有利条件； 其四，...
《金瓯缺》是一部什么小说？本书描写的是12世纪初、中叶中国内部宋、辽、金之间的民族战争。
宋徽宗年间，中国大地宋、辽、金三国各据一方，金国初兴，国力昌盛，野心勃勃。
辽国积弊重重，统治集团腐朽僵化。
北宋政府自澶渊之盟以来，以为天下太平，高枕无忧，终日歌舞升平，已是一派日暮景象，宋派马超、马扩父子出使金国，与金订下海上之盟，相约夹击辽国，事成之后，宋国收回幽云十六州。
金国举兵攻辽，势如破竹，连克辽五京之四。
宋国内部主战主和两派争论不休，在刘锜等人的努力和形势十分有利的情况下，徽宗下定决心伐辽。
西北军都统老种经略相公种师道态度消极，朝廷内部经过争权夺利，最后拟定以童贯为宣抚司，统领几万禁军开拔前线，指挥对辽战争。
但是由于朝廷内部，西北军和宣抚司之间、西北军内部矛盾重重，部队费了九牛二虎之力才终于慢腾腾开赴前线。
这时战机已过，辽军在民族英雄耶律大石的有力统率下，早已率领十多万大军陈兵以待了。
？？北宋统治集团盲目乐观，以为只要勒兵巡边，不用认真作战，辽国就会乖乖受降，所以以童贯为首的宣抚司严令部队不得开战，终日只叫弓箭手向敌营射去宣传品，企图不战而胜，瓦解辽军。
为此统帅部和宣抚司产生了巨大的冲突，结果是坐失作战良机。
就在童贯正在乐不可支地等待辽国来降的一天半夜，辽军在耶律大石的率领下从东起兰沟甸，西迄范村，绵亘四十多里的沿河阵地上，选择了七八处渡口，先后渡过两军相峙的白沟河，发起全面攻击。
宋军毫无准备，猝不及防，经过了兰沟甸大战后被迫后退，后宋军又错误撤军，辽军乘势追击，宋大败，童贯乘机夺权，撤销了种师道都统制职务。
这就是第一次伐辽战争。
隔了两月，耶律大石回兵护主，宋军在朝廷的催促下再次出征，兵分两路，一路未遇到抵抗，直达芦沟河南岸，与辽军隔河对峙。
宋军出奇兵夜袭辽首都燕京城，由于接应部队贪生怕死，至使此役功亏一篑，辽军扭转战局，反击宋军，宋军仓皇南奔，第二次伐辽战役又告失败。
宋朝廷为挽回面子，在金兵彻底摧毁了辽国，夺取了燕京后，出重金买回了这座空城，然后举国欢腾庆贺胜利，全不知金兵窥视中原，山雨欲来。
？？金军厉兵秣马，兵分两路，大举南犯。
郭药师别有企图，与金兵大战一场，由于部下投降，郭药师全线败北，投降金军。
宋朝燕山府全失，门户大开。
金兵紧接着频频紧逼，宋朝廷慌了手脚，宣抚司童贯奔逃东京。
张孝纯收兵太原，死守，金南下部队一路被阻。
金统帅斡离不一部长驱直入，徽宗派禁军将领梁方平，何灌将兵三万余人戍守滑州和浚州两处黄河渡口，以期阻敌南犯东京。
梁、何二将昏慵无能，守土不力，金兵一来，未加抵抗就率先逃命，黄河一线宋军全部溃败，金军乘势直达东京城，于是第一次东京保卫战拉开帷幕。
徽宗让位与儿子赵桓，自己逃走，赵桓即位称渊圣皇帝，改元＂靖康＂。
金兵围攻东京，东京军民群情激愤，李纲极力主战，深得渊圣皇帝信任，封为右丞，率领全城军民抗敌，取得第一次东京保卫战的胜利。
？？金兵暂退，朝中主和派占上风，罢去李纲职位，向金屈膝求和。
西北勒王军在种师道统领下进入东京，给了主和派沉重打击。
朝廷调整军事机构，任种师道为河北宣抚使，驻在黄河北岸的滑州，统筹两河军事。
任西军大将姚古为河东路制置使，将兵救太原；任种师中为河北制置副使，将兵救中山、河间各地。
时称三太师。
种师道、姚古各率大军分两种合救太原，由于姚古惊疑不前，种师道孤军深入，终成败局，种师道战死。
这年七月，出任河东宣抚使的李纲又组织起最后一次大规模的解围战，分兵三路，解救太原，结果又以失败告终。
太原城在张孝纯的死守下坚侍了二百五十多天，终于因为饥饿失了城。
金兵拔了太原城便通行无阻，这年11月30日，两路金军同抵东京城下，第二次东京保卫战开始了。
由于朝廷内部派系倾轧，各方面掣肘，也由于渊圣无能，在大兵压境的情况下，城中竟无一统率，更由于皇帝任用奸臣，组织什么神军，结果城破了，他做了金国的俘虏。
＂靖康耻＂，金兵攻破东京俘获了徽宗钦宗二帝，杜康王赵构在临安称帝，号高宗，与金求和，经过讨价还价，割地赔款，终于偏安一隅，开始了南宋。
南宋人民不忘国耻，力主抗金，涌现了韩世忠、岳飞等著名将领。
但是朝廷奸臣当道，赵构本人也犹豫不定，怕收复失地以后皇位难保，秦桧勾结金国、互通款曲，致使讨金战争常常受到牵制。
力主抗金的著名将领刘锜组织军队进行了顺昌大捷，击败了金兀术的大军，宋金乘势前进，直抵东京城，但赵构一心求和，不愿证讨，强令宋兵撤回，派秦桧与金朝言和。
由于朝廷主和派当道，致使许多主战派人士被迫害，岳飞被害于风波亭，韩世忠被革除兵权，刘锜被贬湖南，马扩出生入死，与辽、金谈判、组织义军，忠心可鉴，可仍然逃不脱秦桧等人的迫害，妻子、老母被金人作为人质，骨肉分离、家破人亡。
南宋小朝廷终日宴饮歌舞不绝，过着醉生梦死的生活，全忘了疆土待收、人民待救的责任，只求自己高官厚禄，夫贵妻荣。
南宋小朝廷摇摇欲坠。
为什么说宋朝是山西人民的苦难史从山西省太原市市区出发，往西南行约25公里，有一处名叫晋祠的古迹。
根据信史记载，晋祠的修建不晚于南北朝时期，即便是从那时算起，距今也有上千年了。
晋祠不仅是中国迄今为止最古老的皇家园林，更珍贵的是她还保存着中国境内迄今为止所发现的最完整、艺术价值最高的宋代建筑，她的主殿圣母殿，大气磅礴，华美端庄，殿内保存的宋代彩绘侍女雕像，多达四十余座，这些雕像动作姿态各不相同，神态性格栩栩如生，是中国美术史上极为罕有的珍品。
宋代出版的《营造法式》是中国古代最完整的建筑技术书籍，而符合营造法式的建筑，无论中原还是江南都已经消失殆尽，今天的中国境内幸存下来的仅有晋祠这一家。
中国建筑学界的泰斗梁思成、林徽因夫妇，在亲身考察晋祠建筑群之后，激动地视其为中国宋代建筑的经典之作。
几乎所有研究宋史的学者专家，都不约而同地考察过这座珍贵的园林，驻足凝望，亲身感受宋代艺术的发达。
太原，是一座有两千五百多年历史的古城，是山西的经济，政治，文化中心，其可信的建城史始于公元前497年，之后便成为战国时期赵国的都城，从那时起，先后有赵国、前赵、后燕、前燕、前秦、北齐、后唐、后晋、后汉、北汉等王朝在此建都。
在公元十世纪左右的五代十国时期，当长安和洛阳先后随着农民战争的烈火和唐王朝的覆灭化为废墟之后，太原就成为了当时中国规模最大，商品经济最繁荣发的城市。
千百年来，无数过往的文人墨客都曾经对这座城市留下过衷心的赞美。
然而，在今天的太原，却根本找不到一个宋代以前的建筑，韩赵魏三家分晋、唐高祖太原起兵这些今天读来激动人心、荡气回肠的磅礴历史，仿佛压根儿就没有在这里发生过。
自然灾害与疫病、农民起义和外族入侵，是导致古文明灭绝的主要原因。
但这些可能性在山西都不成立。
根据史料记载，在公元十世纪之前，太原地区从来没有发生过大地震和大规模流行疫病，历史上多次改道，肆虐中原，淹死无数生灵的害河黄河，由于有吕梁山脉的阻挡，在山西境内是岁岁平安的。
曾经对中原文明造成巨大破坏的五胡乱华，蒙古入侵导致的大屠杀，几乎导致中原人口换种，但是史料中也没有显示他们在山西搞过大规模的屠杀和破坏。
即便是时隔千年之后，被刻画成最野蛮最残暴的日本侵略者，也没有在太原进行过大规模城市破坏和野蛮的大屠杀。
至于中国历史上周期性发生的，诸如秦末大动乱、汉末大动乱、唐末大动乱那样导致文明倒退的大规模农民战争，由于有太行山脉和滚滚黄河的阻挡，更是和山西半点关系也没有。
在中国的历史上，当土匪、农民、官军在中国各地紧密合作，不断演出一幕幕掠夺与杀戮的悲剧时，山西大地始终可以保持相对的平静，犹如置身世外的桃花源一般。
正是由于这样的原因，正是由于有滔滔黄河和巍峨群山的保护与庇佑，山西保存着中国现存的最多的珍贵的历史文化遗产，时至今日，中国百分之七十以上的地面古建筑，全部保存在山西境内。
在愚蠢的中国游客们争先恐后，如潮水般涌入那些遍布中国各地的油漆未干的伪景点，对着各路假古董和人造景观得意洋洋地拍照和留念时，大量深谙中华文化精髓的日本游客，却不畏跋涉，纷至沓来，来到这些隐藏在山西崇山峻岭中的佛塔下，香火不绝的寺庙前，如端详传世珍宝一样，仔细地品味着曾经润泽和启蒙了包括日本民族在内东亚各民族的伟大文明的遗产。
位于山西五台山的唐朝建筑南禅寺和佛光寺，游客绝大多数都是日本人，愚蠢无知的中国游客对这些外形土陋的建筑根本不屑一顾。
那么，太原地区本应该保存下来的，从春秋战国到五代十国的一千多年的历史文化遗产，都到哪里去了呢？自安史之乱后，唐朝就进入了宦官专权和藩镇割据交相辉映的时代，宦官专权和藩镇割据，像两个巨大的恶性肿瘤，折磨了痛苦的唐王朝一百多年，直至唐朝灭亡，也没有消停过。
政治的腐败，终于引起了席卷全国的大动乱，公元874年，王仙芝和黄巢先后在河南、山东起兵造反，中国历史上长达十年的唐末大动乱开始了。
从875年开始，黄巢的军队两过黄河，四渡长江，战火遍及今天的河南、山东、湖北、湖南、广西、广东、福建、江西、浙江、安徽、江苏，陕西等地，把大半个中国打得一塌糊涂。
这场战争是一群农民打的，从文明人的视角审视，他们完全是一群杀人不眨眼的恶徒，在所有被农民洗劫的城市里，都是一幅幅“杀人满街，巢不能禁”的地狱景象，唐王朝的首都长安，被杀得只剩下寥寥数人，重要的商业和贸易中心广州和泉州，被杀成一片废墟，仅遇难的外国客商就有十多万。
晚唐诗人韦庄悲愤地写下了千古名篇《秦妇吟》，其中有“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”两句，就是描绘这段恐怖历史的真实写照。
在一幕幕惨不忍睹的战争悲剧在中国各地轮番上演之时，东有太行山藩屏，西有吕梁山遮挡，南有黄河阻隔，素有“表里河山”之称的三晋大地，却呈现出一番截然不同的升平景象。
由于有黄河及境内崇山峻岭的阻隔，无论是一百年前的安史叛军，还是一百年后的黄巢乱匪，都没能祸乱这块土地。
在整个唐末大动乱期间，外省流民蜂拥而入，山西农业稳产，户...
汉字的特点有？,？,？（一）汉字和汉语基本适应（二）汉字是形音义的统一体。
（三）汉字有较强超时空性。
（四）汉字字数繁多，结构复杂，缺少完备的表音系统。
（五）汉字用于机械处理和信息处理比较困难。
（六）汉字用于国际文化交流比较困难。
太原为什么叫太原或叫并州太原之由来 原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。
我国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原”。
白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”，毛泽东《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，皆“原”之妙用。
太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。
我国最早记载“太原”的文献，首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。
前者是为“既载壶口，治滩及岐。
既修太原，至于岳阳”；后者则为“薄伐严狁，至于太原”。
前者所谓壶口，即迄今闻名于世的吉县西黄河壶口瀑布，梁、岐是吕梁山于不同地段的不同称谓，岳阳为太岳之阳（南），都说的是当今晋南，显然指的汾河下游广袤平川地区。
后者据顾亭林《日知录·太原》条，则在今甘肃平凉为中心的泾水上游平川地带。
《禹贡》太原也罢，《六月》太原也罢，显然都已超逾当初《尔雅》地形名——通名而进入地区名——专名了。
诚然，这类“太原”系作为地区名出现，还不是建制名。
太原成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。
《史记·秦本纪·白起传》记载了秦昭王四十八年（前 259）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。
因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。
太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。
诚然，太原之指以晋阳为中心的当今太原盆地，见诸载籍始于上述公元前三世纪中叶，然而，在司马梗定太原、秦置太原郡之前，早已有后来成为太原郡城的晋阳了。
据《战国策·赵策一》，晋阳城系由赵简子家臣——杰出的政治家和建筑师董安于所肇筑，当初”公宫之垣，皆以狄蒿苫楚墙之……公宫之室，皆以炼铜为柱质”。
《春秋》定十三年（前 497）记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”；《左传》作“赵鞅奔晋阳，晋人围之”；《公羊传》则云“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射”。
这说明晋阳城的肇建，至迟可溯于公元前 497年，即至少已近2500年历史了。
太原与唐明镇 如今多少本地人外地人漫步太原街头，每通过迎泽大街或解放路的时候，往往不由要驻足一瞻两者交叉路口的“唐明饭店”四个大字，尽管这座早期建筑今日已甚为普通，并无些许独到处。
人们为之注目者。
在于这“唐明”的涵义？此中沿革得从宋初平定北汉说起。
经过宋太祖、太宗两代的统一战争，南北相继统一，惟独割据晋阳太原府的北汉，凭险长期固守不下。
太平兴国四年（ 979），宋太宗赵光义御驾亲征，直至北汉主粮尽援绝后投降了，居民还趴在房顶掀砖揭瓦坚持抵抗。
赵光义恼羞成怒，破城后，一把火把经营上千年的古城烧为灰烬。
失去家园后，许多晋阳人越过汾河，就近流落到唐明镇来。
唐明镇在当今太原市西羊市一带，其实镇子不过是呈东西走向的一条街而已。
然而，小镇地理形势颇为雄盛，负山傍水，关隘严实，地势险要，如果从古来历代中央王朝战略重心一向在于防范北方游牧族着眼，这汾河东北的唐明镇比汾河西南的故晋阳城，则具有更加重要的战略地位。
这一点，只需看看北方的两在天险石岭关、天门关都在汾河东北而不在汾河西北，就比较彰明较著了。
北宋一建国，就与生俱来面临辽兵南下的危胁，太平兴国七年（ 982），亦即堕晋阳城的第三年，宋将潘美就急忙拓展唐明镇，筑起城墙，遂代晋阳而成北方巨防。
当年潘美所筑城垣，即成为今日太原市城区的雏形；而当初屯兵的营坊街、缉虎营，校场巷等，与民居市肆像马赛克般地插花分布——诚然未必都命名干宋代——依然印记着当年潘美兵民联防的战略思想，太原兵民插花间处，可视为古来城市营建史上罕见的一大特色。
潘美构筑城垣后，先有唐明监之设，继有阳曲县来治，至宋仁宗年间，就又恢复了太原府建制。
从此阳曲县城就又成了太原府城。
金元好问《过晋阳故城书事》有“薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。
汾流决入大夏门，府治移著唐明村”，记述的正是太原府由晋阳城过渡到唐明镇的史事变迁。
元代为太原路治，明清复为太原府治，直至1927年设太原市，阳曲亦一直为附郭县，是以向有“唐前太原、晋阳一座城，宋后太原、阳曲一座城”之说。
现在的唐明饭店命名取义，就在于唐明镇是太原市前身。
它坐落的地方，正是当年唐明镇南缘。
锦绣太原城 古有“花花真定府，锦绣太原城”之说，系出于宋、元时代的北方民谚。
《宋史·陈尧佐传》记载：宋真宗天禧间，尧佐知并州，时汾河辄暴涨，泛滥为患。
尧佐为防范份洪，在东岸构筑护城长堤，并引汾于汾堤与府城间——当今西起胜利桥东至旱西关间柳溪街一带，潴成周五里的湖泊，堤旁湖畔，广植杨柳以数万计，名为“柳溪”。
据《寰宇通志》卷78、万历《太原府志》卷八、《续资治通鉴》卷36记载：环绕柳溪，杨柳掩映间起华堂，堂后通芙蓉洲，堤上建彤霞阁、柳溪亭，湖中建四照亭、水心亭等等。
树绿墙红，亭阁星...
太原为什么叫太原或叫并州系统标准答案：太原古称晋阳。
在祖国悠久的历史长廊中，像一颗璀璨的明珠，闪烁着熠熠的光辉。
许多地下出土文物表明，早在旧石器和新石器时代，我们的祖先就在太原这块土地上生育繁衍，并且创造了灿烂的文化。
大约在公元前 497年前古晋阳城问世，历经春秋、战国、秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代 等十数个朝代，太原一直是中国北方的一个军事重镇。
从公元 979年赵宋毁太原，新兴的太原又先后在宋、金、元、明、清等数朝中崛起，不仅是军事重镇，而且发展成为著名的文化古城和商业都会。
在太原历史上有许多值得记载的传说和大事：从“台骀降龙”变龙山，夏禹治水改龙头山为系舟山的神话传说；从公元前11世纪周成王封其弟叔虞于唐，其子燮父改唐为晋，到公元前 497年赵简子的家臣董安予创建晋阳城；从公元前 453年赵、韩、魏瓜分了晋国领地，“三分其晋”，定晋阳成为赵国都城，到公元前 180年刘恒在晋阳“龙潜”16年后即位汉文帝；从公元 304年东晋并州刺史刘琨为抵御匈奴入侵 9年喋血保卫晋阳，到 550 年北魏高欢、高洋父子定晋阳为“霸府”、“别都”；从公元 617年李渊、李世民父子起兴晋阳夺取天下，称晋阳为“龙兴”之地，把晋阳定为“北都”、“北京”，到公元923年——960年李存勖、石敬搪、刘知远和刘崇兄弟凭借晋阳争夺天下，走马称帝建立后唐、后晋、后汉、北汉，称晋阳为“龙城”；从公元 960年赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，到赵氏兄弟经“三下河东”，于公元 979年攻下晋阳，为“钉”、破“龙脉”，火烧水灌，彻底摧毁晋阳；从公元 982年赵宋派潘美在唐明镇重建太原城，到金元狼烟，从明清扩建太原，商业兴起，到又遭天灾人祸，日渐萧条。
太原，可谓几度兴衰，历经沧桑。
本文将就太原历史上几次大的兴衰，作简要的阐述。
但究竟应从哪些方面作为衡量兴衰的标准呢？笔者未作专门研究，加上太原历史史料记载存留不全，区划建制变异较大，不好详细的比较，只能分段作一些一般说明。
一、第一个兴衰期大体为公元497年至公元396年；创晋阳赵国建都，经秦汉发达兴旺；遭五胡战祸摧残。
春秋战国时代，由于生产力的发展，手工业和农业逐渐有了分工，形成了城镇和农村。
统治阶级为了维护他们的统治，陆续在各地修筑城池。
最初建筑晋阳城的是晋国公卿赵简子的家臣董安予。
董安予创建晋阳古城时间大约在公元前 497年以前，故址在今晋源区古城营一带，因城池建在晋水之阳（古以北为阳）而得名晋阳。
古晋阳城西依悬瓮山、东临汾河水，地势十分险要，城堡十分坚固。
据说，董安予在修筑晋阳城时，集中了劳动人民的智慧和力量，用板夹夯土成墙，修治城廓。
用高丈余的草木做宫舍的围墙，冶炼青铜铸成宫殿大柱，使晋阳成为城高池深、宫苑壮丽的赵国初期的都城。
公元前 221年，秦始皇统一中国，分天下为36郡，太原郡为其中之一，郡治设在晋阳。
这时的晋阳也就叫太原了。
公元前 201年汉高祖刘邦为抵御匈奴，选派韩王信坐镇北方，改太原郡为韩国，都城设在晋阳，从此晋阳成为北方的边防重镇之一。
公元前 196年，汉高祖把雁北和太原郡划在一起，称为代国，封他的儿子刘恒为代王。
晋阳又成为代国的都城。
公元前 180年，吕后死，周勃等人拥戴刘恒继位，他就是历史上有名的汉文帝。
刘恒即位后，由于他念念不忘他与其母出宫后生活了16年的晋阳城，称晋阳为“龙潜”之地，对晋阳十分重视。
晋阳不仅成为军事重镇，商业、农业都很发达，手工业已发展到相当水平，能造出雪白明亮，耀人眼目的钢镜、铁镜等物，被称为“东带名关，北逼强胡，年谷独熟，人庶多资，斯四战之地，攻守之场”。
据《汉书.地理志》记载，汉代太原郡“属并州，户十六万九千八百六十三，口六十八万四千八十八，县二十一”。
当时，在今天的山西境内有 252万余人，可见其中有近 30%的人口生活在太原境内。
从晋阳城创建，经秦到两汉时代，可以说是太原历史的第一个兴旺时期。
东汉末年，国力暗弱，匈奴贵族势力逐渐南移，到晋朝初，并州的大部分地区被匈奴占据，仅剩晋阳附近的一些属县。
尤其是到公元 304年，匈奴首领刘渊在左国城（今离石市）建都，自称汉王。
他分别占据高平、屯留、平遥、介休等地，矛头指向晋阳。
晋阳人民在并州刺史刘琨领导下，抵御匈奴入侵，坚持长达 9年的喋血保卫战。
当时的太原一带，逃亡剩下的户不满 2万，人民饥荒，寇贼纵横，道路断塞，一片荒凉。
刘琨失败后，在公元316年至396年的80年间，太原地区曾被当时称为“五胡”的匈奴、羯、鲜卑、氏、羌等少数民族创建的后赵、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。
太原人民长期处于兵荒马乱之中，遭受了数不清的灾难。
二、第二个兴衰期大体为公元523年至979年，称“霸府”晋阳复兴，经隋唐辉煌鼎盛；平北汉宋毁古城。
公元 396年，北魏王拓跋攻占晋阳，置并州。
公元 523年，高欢（又名贺六浑）掌握了北魏实权，他依据晋阳地形险要，城池坚固的优势，建立了大丞相府，有力地控制了北魏实权，称晋阳为“霸府”。
公元 550年高欢的儿子高洋夺取了东魏政权，自立为帝，历史...
太原为什么又名龙城太原古称晋阳。
在祖国悠久的历史长廊中，像一颗璀璨的明珠，闪烁着熠熠的光辉。
许多地下出土文物表明，早在旧石器和新石器时代，我们的祖先就在太原这块土地上生育繁衍，并且创造了灿烂的文化。
大约在公元前 497年前古晋阳城问世，历经春秋、战国、秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代 等十数个朝代，太原一直是中国北方的一个军事重镇。
从公元 979年赵宋毁太原，新兴的太原又先后在宋、金、元、明、清等数朝中崛起，不仅是军事重镇，而且发展成为著名的文化古城和商业都会。
在太原历史上有许多值得记载的传说和大事：从“台骀降龙”变龙山，夏禹治水改龙头山为系舟山的神话传说；从公元前11世纪周成王封其弟叔虞于唐，其子燮父改唐为晋，到公元前 497年赵简子的家臣董安予创建晋阳城；从公元前 453年赵、韩、魏瓜分了晋国领地，“三分其晋”，定晋阳成为赵国都城，到公元前 180年刘恒在晋阳“龙潜”16年后即位汉文帝；从公元 304年东晋并州刺史刘琨为抵御匈奴入侵 9年喋血保卫晋阳，到 550 年北魏高欢、高洋父子定晋阳为“霸府”、“别都”；从公元 617年李渊、李世民父子起兴晋阳夺取天下，称晋阳为“龙兴”之地，把晋阳定为“北都”、“北京”，到公元923年——960年李存勖、石敬搪、刘知远和刘崇兄弟凭借晋阳争夺天下，走马称帝建立后唐、后晋、后汉、北汉，称晋阳为“龙城”；从公元 960年赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，到赵氏兄弟经“三下河东”，于公元 979年攻下晋阳，为“钉”、破“龙脉”，火烧水灌，彻底摧毁晋阳；从公元 982年赵宋派潘美在唐明镇重建太原城，到金元狼烟，从明清扩建太原，商业兴起，到又遭天灾人祸，日渐萧条。
太原，可谓几度兴衰，历经沧桑。
本文将就太原历史上几次大的兴衰，作简要的阐述。
但究竟应从哪些方面作为衡量兴衰的标准呢？笔者未作专门研究，加上太原历史史料记载存留不全，区划建制变异较大，不好详细的比较，只能分段作一些一般说明。
一、第一个兴衰期大体为公元497年至公元396年；创晋阳赵国建都，经秦汉发达兴旺；遭五胡战祸摧残。
春秋战国时代，由于生产力的发展，手工业和农业逐渐有了分工，形成了城镇和农村。
统治阶级为了维护他们的统治，陆续在各地修筑城池。
最初建筑晋阳城的是晋国公卿赵简子的家臣董安予。
董安予创建晋阳古城时间大约在公元前 497年以前，故址在今晋源区古城营一带，因城池建在晋水之阳（古以北为阳）而得名晋阳。
古晋阳城西依悬瓮山、东临汾河水，地势十分险要，城堡十分坚固。
据说，董安予在修筑晋阳城时，集中了劳动人民的智慧和力量，用板夹夯土成墙，修治城廓。
用高丈余的草木做宫舍的围墙，冶炼青铜铸成宫殿大柱，使晋阳成为城高池深、宫苑壮丽的赵国初期的都城。
公元前 221年，秦始皇统一中国，分天下为36郡，太原郡为其中之一，郡治设在晋阳。
这时的晋阳也就叫太原了。
公元前 201年汉高祖刘邦为抵御匈奴，选派韩王信坐镇北方，改太原郡为韩国，都城设在晋阳，从此晋阳成为北方的边防重镇之一。
公元前 196年，汉高祖把雁北和太原郡划在一起，称为代国，封他的儿子刘恒为代王。
晋阳又成为代国的都城。
公元前 180年，吕后死，周勃等人拥戴刘恒继位，他就是历史上有名的汉文帝。
刘恒即位后，由于他念念不忘他与其母出宫后生活了16年的晋阳城，称晋阳为“龙潜”之地，对晋阳十分重视。
晋阳不仅成为军事重镇，商业、农业都很发达，手工业已发展到相当水平，能造出雪白明亮，耀人眼目的钢镜、铁镜等物，被称为“东带名关，北逼强胡，年谷独熟，人庶多资，斯四战之地，攻守之场”。
据《汉书.地理志》记载，汉代太原郡“属并州，户十六万九千八百六十三，口六十八万四千八十八，县二十一”。
当时，在今天的山西境内有 252万余人，可见其中有近 30%的人口生活在太原境内。
从晋阳城创建，经秦到两汉时代，可以说是太原历史的第一个兴旺时期。
东汉末年，国力暗弱，匈奴贵族势力逐渐南移，到晋朝初，并州的大部分地区被匈奴占据，仅剩晋阳附近的一些属县。
尤其是到公元 304年，匈奴首领刘渊在左国城（今离石市）建都，自称汉王。
他分别占据高平、屯留、平遥、介休等地，矛头指向晋阳。
晋阳人民在并州刺史刘琨领导下，抵御匈奴入侵，坚持长达 9年的喋血保卫战。
当时的太原一带，逃亡剩下的户不满 2万，人民饥荒，寇贼纵横，道路断塞，一片荒凉。
刘琨失败后，在公元316年至396年的80年间，太原地区曾被当时称为“五胡”的匈奴、羯、鲜卑、氏、羌等少数民族创建的后赵、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。
太原人民长期处于兵荒马乱之中，遭受了数不清的灾难。
二、第二个兴衰期大体为公元523年至979年，称“霸府”晋阳复兴，经隋唐辉煌鼎盛；平北汉宋毁古城。
公元 396年，北魏王拓跋攻占晋阳，置并州。
公元 523年，高欢（又名贺六浑）掌握了北魏实权，他依据晋阳地形险要，城池坚固的优势，建立了大丞相府，有力地控制了北魏实权，称晋阳为“霸府”。
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【文言文“乌有先生历险记”译文这个是张孝纯老师写的一篇文言文....《乌有先生历险记》译文 乌有先生是中山一个普通百姓.他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人.海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问.朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他. 两个老头相见后非常高兴.乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢？”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴.第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了.傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断.医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他？我已无处施展自己的医术了.”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕 先生与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他.如果真能请他来治，那就一定能起死回生了.只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他.我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法.既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事.哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头？即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的.”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中. 当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难.到了半夜，还没有走到一半的路程.没过多久，乌云蔽空，雷电交加.先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去.（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了.先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙.先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去.突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨.先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳.不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着.先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧？在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的.乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下.不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退.先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢？于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生.先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上.（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了. 直到天亮后，天气才开始放晴.（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下.过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走.沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密.跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后.（他们）全都穿着铠甲，手拿武器.其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪！”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒.领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来！我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗！”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听.小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死.我自己...
如何评价北宋太原知府张孝纯？当时各路守将遇到金兵不战而纷纷投...一楼真是短视.忠君爱国，即使不忠君，也应该爱国.张孝纯就算不为皇帝守太原，也要为自己的国家，为太原城里的百姓守太原.另外，太原保卫战的主要功臣是王禀，也就是你说的投水而死者.张孝纯当然也有功，在这就不论多少了.还有，张孝纯并不是甘心投降，而且投降也为南宋政府送过密信.他回了南宋后，自感羞愧，忧郁中病死了.
请教佛友,佛教中诵念哪一句陀罗尼咒语对眼睛好呢？近视等眼疾的朋友的福音一、晨起勿与他人语，即诵咒曰：唵，阿吽，巴美巴美彻底梭哈。
吹气于拇指尖与无名指尖交接处，用无名指擦洗眼睛。
二、每日晨看一遍此图案，即使眼睛逐渐清晰明亮。
若觉得自己眼睛不太灵光.远视.近视.眼疾等等.可以每日诚心恭诵佛说眼明经.久而久之必能改善.当以真诚之心恭敬奉行.而非以怀疑的心态去做.因为两者的效果相去甚远.小中大可治疗近视眼、青光眼、白内障等所有的眼病，请多念佛说眼明经：《佛说眼明经诵》 南无光明地藏王菩萨摩诃萨（三遍）。
千手千眼观世音，两眼似金灯。
佛座西方一座塔，如来会上一藏经。
文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑象王。
两眼似天堂。
人里魔，眼里魔，眼中翳障尽消磨。
人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。
人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。
＂有人＂（自念姓名）诵得眼明经。
生生世世眼光明。
孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。
嗡悉殿多薄俱那（七遍）。
南无光明地藏王菩萨摩诃萨。
从头至此念三遍，再念观音菩萨洗眼咒7-49遍。
《观音菩萨洗眼咒诵》： 救苦观世音，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿赌微妙相。
再念108遍六字大明咒（唵嘛呢叭弥吽）以至于越多越好，至少念108声。
此眼明经念满一年各种眼疾无不痊愈。
回向偈：南无阿弥陀佛九遍至千万遍 特别提示：诵咒后双眼可能出现短暂的干/涩、痛等现象，此者均属重罪轻报的正常现象，业消、罪报尽后视力即可恢复至正常人的水平。
回向文（请于每念眼明经一段落后就念回向文一次） 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 回向本人XXX（念自己名字或是别人名字都行） 的今生今世累世前世冤亲债主法界众生 南无阿弥陀佛 让人眼睛变的明亮清澈的4句偈：无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间. 见此般若法眼者必获利益！顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！ 伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。
般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。
凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。
故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。
此图不仅可开佛法之五眼，另于俗谛尚有蠲涤目睛疾苦之殊胜加持，故余特依此坛城图案诸多传承法本中择取精版绘制而成，若能三业相应，观、咒、印三密同契，自可获诸佛法身加持，成就世出世利益。
般若法身慧日光，千年除暗利雪域 慈眸恒视有情众，愿辉吉祥普世间 一、晨起勿与他人语，即诵咒曰：唵，阿吽，巴美巴美彻底梭哈。
吹气于拇指尖与无名指尖交接处，用无名指擦洗眼睛。
二、每日晨看一遍此图案，即使眼睛逐渐清晰明亮。
世音菩萨传授偈语，治愈疾病的灵感事迹 许止净 辑录 印光大师 鉴定●浙江台州僧人处瑫（tao），患眼病，常诵大悲咒。
梦见菩萨传授他偈语，每天早晨取净水一杯，念偈七遍后，用净水洗眼，无不痊愈。
偈语是： 救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗。
贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。
我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。
传给其他人，也多效验。
——《涂说》●宋时，张孝纯，有孙子五岁，不能走路。
有人告诉他说，淮甸有一个农夫，患脚病很久，只持念观音菩萨圣号，感得观音大士传授给他四句偈： 大智发于心，于心无所寻。
成就一切义，无古亦无今。
农夫念诵百日，病愈。
孝纯于是教孙子和乳母，斋戒持诵。
三个月后，孙子行走如常。
后来验证，凡是小儿脚病，念诵都好了。
——《善余堂笔乘》 宋时，僧人自严法师，又名“白衣菩萨”。
因一位沙弥比较愚钝，便写下四句偈：“大智发于心，于心无所寻。
成就一切义，无古亦无今”，叫沙弥念诵。
于是，凡世间文章，沙弥都能上口。
可见，这四句偈，不仅能治愈脚病，也能益智开慧。
——《僧宝传》 供灯之功德及利益： 【海涛法师】开示：点灯功德（晚上点灯，更可利益无量众生），法师还说学佛的人这辈子一定要完成供十万盏灯的目标，大家努力吧在经典里面，灯代表光明，轮回的众生代表黑暗。
所以在黑暗里面，光明灯是代表佛法的大智慧光，破除众生的无明。
所以点灯的功德无量，经常点灯的人皮肤白，眼睛亮，而且生生世世正知正见，不会有不好的思想，而且走路不容易跌倒。
各位将来到寺庙里面来，最好多点灯，因为在经典里面说，布施灯油的人眼睛生生世世瞳孔黑又亮；布施灯炷的人，也就是点灯油的芯，生生世世是双眼皮；布施灯座的人，生生世世眼眶庄严。
更重要的，经典里又说，如...