与有关诗词的名词
收藏此文 2020-12-15 15:50:31 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗歌 乐府 近体诗 | 阅读:
要
与诗词有关词语 诗情画意 [shī qíng huà yì] 生词本基本释义像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。出 处清·毛祥麟《墨余录》：“诗情画意；尚可言传；惟此一片深情；当于言外领味。”例 句
诗情画意 [shī qíng huà yì] 生词本基本释义像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
出 处清·毛祥麟《墨余录》：“诗情画意；尚可言传；惟此一片深情；当于言外领味。
”例 句小河边的柳树下，拴着一只小船，周围静悄悄的，清风徐来，小河泛起阵阵涟漪，这一切，无不充满了~。
有哪些与“青春”有关的词语和诗句？● 与“青春”有关的词语：1. 锦瑟华年 [ jǐn sè huá nián ]：比喻青春时代造句：拨动心弦，一弦一柱，细数自己的锦瑟华年，那时他是个青葱少年，“将军樽旁，一人衣 白。
2. 风华正茂 [ fēng huá zhèng mào ]：正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。
造句：现在的年轻人正是风华正茂的时候，应该多为社会作贡献。
3. 花样年华 [huā yàng nián huá]：形容青春时代造句 ： 三十几岁不算老，但是没有礼貌的花样年华，才真的是金玉其外，败絮其中。
4. 朝气蓬勃 [ zhāo qì péng bó ] ：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象； 蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。
造句：青年人朝气蓬勃，正像早晨八九点钟的太阳。
5. 金色年华 [ jīn sè nián huá ]：一个形容词，专指人们英年焕发的美好时段，多指青年时 代。
造句：我们如此脆弱的金色年华，就在这悲悲戚戚的日子里，绽放了所有闪闪亮亮的光 芒。
● 与“青春”有关的诗句：1. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
—— 杜秋娘《金缕衣》译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
2. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
—— 杜甫《闻官军收河南河北》译文：老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
3. 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
—— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》译文：春暖花开，万象更新。
洛阳城里，春光明媚，娇好异常。
可是，我这个天涯浪子， 却只能异地漂泊，老死他乡。
4. 季子正年少，匹马黑貂裘。
—— 辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》译文：年轻时我像苏秦一样英姿飒爽，跨着战马身披貂裘为国奔走效力。
与秋字有关的古典名词、名句或诗句有哪些过江千尺浪，入竹万竿斜。
《渔家傲》【宋】范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
《苏幕遮》【宋】范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白江城如画里，山晓望晴空。
雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
秋登兰山寄张五【唐】孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
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出自古诗词的词语？三顾茅庐：出自诸葛亮《出师表》；比喻真心诚意，一再邀请。
妄自菲薄：出自诸葛亮《出师表》；指过分看轻自己，形容自卑。
作奸犯科：出自诸葛亮《出师表》；指为非作歹，触犯法令。
危急存亡：出自诸葛亮《出师表》；指关系到生存灭亡的紧急关头。
临危授命：出自诸葛亮《出师表》；指在危难之际接受任命。
计日可待：出自诸葛亮《出师表》；可以数着日子等待，形容为时不远。
醉翁之意不在酒：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻本意不在此而在别的方面。
水落石出：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻事情的真相完全暴露出来。
山肴野蔌：出自欧阳修《醉翁亭记》；指山中的野味和野菜。
峰回路转：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容山水名胜路径曲折复杂。
觥筹交错：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
舍生取义：出自《鱼我所欲也》；舍弃生命为正义，指为正义而牺牲生命。
思贤若渴：出自陈寿《隆中对》；比喻迫切地想延揽有才德的人。
心旷神怡：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容心境开阔，精神愉快。
气象万千：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容景象或事物壮丽而多变化。
黔驴技穷：出自柳宗元《黔之驴》；比喻有限的一点本领也已用完了。
一鼓作气：出自《曹刿论战》；比喻趁劲头大的时候鼓起干劲一口气把工作做完。
不求甚解：出自陶渊明《五柳先生传》；只求知道个大概，不求彻底了解；常指学习或研究不认真不深入。
比肩继踵：出自《晏子春秋》；肩挨着肩，脚跟着脚；形容人很多，很拥挤。
不蔓不枝：出自周敦颐《爱莲说》；既不蔓延，也不分枝；比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
刮目相看：出自司马光《孙权劝学》；指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
朝发夕至：出自郦道元《三峡》；早上出发晚上就能到达；形容路途不远或交通方便。
世外桃源：出自陶渊明《桃花源记》；原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界；后也指环境幽静生活安逸的地方；借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛。
形容目光敏锐，观察入微。
沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。
” 2. 怡然自得：形容喜悦而满足的样子。
《童趣》：“神游其中，怡然自得。
” 3. 庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西。
《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……” 4. 温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在。
源于《 十则》：“温故而知新，可以为师矣。
” 5. 见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心。
源于《 十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 6. 择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。
源于《 十则》：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 7. 任重道远：担子沉重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期奋斗。
源于《 十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
” 8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人。
源于《 十则》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
'” 9. 历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前。
蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
” 10. 塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事。
11. 扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相。
源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人。
《孙权劝学》（选自司马光《资治通鉴》）：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”源于《三国志·吴志》。
13. 刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待。
《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……” 14. 夸父追日：比喻决心很大或自不量力。
源于《夸父逐日》（选自《山海经·海外北经》）。
15. 世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界。
源于晋·陶渊明的《桃花源记》。
16. 豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容（经过别人的指点或自己的思考）突然明白和领悟。
源于《桃花源记》：“初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
” 17. 怡然自乐：安适、愉快而又得意。
《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
” 18. 无人问津：无人过问，受到冷落。
源于《桃花源记》：“（刘子骥）闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
” 19. 不蔓不枝：原指莲茎挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻说话或写文章不拖泥带水，不节外生枝。
源于北宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 20. 山重水复：山峦重叠，流水环绕；形容风光优美。
源于宋·陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
” 21. 柳暗花明...
诗歌或有关诗歌的知识和故事诗歌概念起源 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。
现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。
开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
（二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。
”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
（三）诗歌的表现手法 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。
宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。
”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。
刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。
”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。
”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。
唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。
取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。
”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手...
有关诗歌的知识和故事！你好！很高兴能为你解答：古诗不一定等于诗歌，因为中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。
它是按照一定的音节、韵律的要求的。
总之诗歌就是既可以像读书一样朗诵，又可以像歌一样吟唱。
故事：曹植曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。
曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。
曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成 道诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。
有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。
于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊！”李白读书的故事李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。
李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。
李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。
诗歌知识：最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字.像《左传》所记的宋国筑城民夫们讽刺华元的诗，就是口头创作，当然，这还不是最早的诗歌，最早的诗歌可以追溯到原始社会.诗歌的起源和劳动有关系.此外，诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系.公元前6世纪，我国就编成了第一部诗歌总集《诗经》，对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头. 楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式. 秦始皇统一中国建立秦朝，几乎没有诗歌留下来.继秦以后的两汉存在约400年，留下了价值很高的诗歌遗产，首先是乐府民歌.称“乐府诗”.以后各代常常把入乐能唱的诗词称为“乐府”，已不是汉代音乐机关的涵义了. 2南北朝乐府民歌 曹魏和西晋时的民歌流传下来的较少，最有特色的是东晋以后的南北朝民歌. 北朝民歌特色鲜明， 3两汉魏晋南北朝文人诗 ，出现五言体的民歌. “三曹”和“建安七子”的诗歌直接继承汉代乐府诗的传统，干预现实，感情炽烈，诗风质朴劲健，被后世称为“建安风骨”， 南朝的齐、梁时代，产生了音韵学，作诗讲求四声（平、上、去、入）和对偶，形成了格律较严的新体诗.这种诗被称为“永明体”，永明体诗为唐代近体诗（律诗和绝句）的形成做了准备. 南朝后期的梁、陈时代，统治者日益奢侈淫靡，诗风也随之衰颓，出现所谓“宫体诗”，专门写帝王贵族的腐朽生活和色情内容，使诗歌趋向末路. 唐帝国建立后，保持了长时期的政治稳定，经济得到恢复和发展，文化取得空前繁荣，整个国家呈现出蓬勃发展的好形势，为诗歌写作创造了良好的社会环境.唐代的科举考试重视诗赋，知识分子要中进士当官，就要会作诗，这也是对诗歌创作的促进.就诗歌本身说，唐代的五、七言古诗和乐府歌行进一步成熟，讲求声调韵律的五、七言律诗和绝句最后形成， 初唐诗歌 这是唐诗繁荣的准备时期， 古体诗，又称古诗或古风.古体诗的特点是：每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求.一句话，古体诗格律上比较自由，同近体诗在格律上有极严格的要求不同.古体诗分两大类：五言古诗和七言古诗（或简称五古和七古）.此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古.有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古诗. 近体诗，又叫今体诗（“近”和“今”都是就唐代而言的），讲求严格的格律.近体诗有四项基本要求：一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等. 近体诗分两大类：（1）律诗，由八句组成，五字句的称五言律诗，七字句的称七言律诗.（2）绝句，由四句组成，五字句的称五言绝句，七字句的称七言绝句. 唐代诗歌的样式，在初唐时期已经齐备，到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰. 2盛唐诗歌 （1）田园山水诗 （2）边塞战争诗 3中晚唐诗歌 唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇，从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世影响也很大. 唐代诗歌，无论就其作者之众多、题材之广泛，还是就其艺术之高超、影响之深远来说，都是空前的.我们要继承和研究这份宝贵的遗产，吸收其精华，期望有一天再创造出一个中国诗歌的新高...
形容诗词优美的词语1，被称为＂诗仙＂的诗人是谁 （李白）2，被称为＂诗圣＂的诗人是谁 （杜甫）3，李白和杜甫被合称为＂大李杜＂，那么被称为＂小李杜＂的是谁 （李商隐和杜牧）4，诗作流传至今最多的诗人是谁 （陆游）陆 游 简 介陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人.是南宋伟大的爱国诗人.陆游一生坚持抗金主张，毕生从事抗金和收复失地的正义事业.虽然屡遭投降派排挤，打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一.他勤于 创作，一生写诗60年，保存下来就有 9300多首，被誉为＂六十年间万首诗＂.诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现抗金报国的作 品，最能反映那个时代的精神.【近体、古体】 格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。
唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。
唐以后不合近体的诗， 也称为古体。
古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。
近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。
用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。
古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。
近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。
五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。
平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。
唐以后， 古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。
古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。
【用韵】 唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》，这也是以后一切韵书的鼻祖。
宋人增广《切韵》，编成《广韵》，共有二百余韵。
实际上唐宋诗人用韵并不完全按这两部韵书，比较能够反映唐宋诗人用韵的是金人王文郁编的《平水韵》， 以后的诗人用韵也大抵根据《平水韵》。
《平水韵》共有一百零六韵，其中平声有三十韵，编为上、下两半，称为上平声和下平声，这只是编排上的方便，二者并不存在声调上的差别。
近体诗只押平声韵，我们就只来看看这些平声韵各部的韵目（每韵的第一个字）：上平声：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删下平声：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸光是从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代属于不同韵的，在现在已看不出差别，比如东和冬，江和阳，鱼和虞，真和文，萧、肴和豪，先、盐和咸，庚和青，寒和删，等等。
如果我们具体看一看各个韵部里面的字，又会发现一个相反的情况：古人认为属于同一韵的，在今天读来完全不押韵。
比如杜甫《三绝句》第一首（以下引诗均以杜诗为例，不再注明）：楸树馨香倚钓矶， 斩新花蕊未应飞。
不如醉里风吹尽， 可忍醒时雨打稀。
“飞”和“稀”在平水韵中同属五微，但在普通话读来并不押韵。
又如第二首：门外鸬鹚去不来， 沙头忽见眼相猜。
自今以后知人意， 一日须来一百回。
“猜”和“回”在《平水韵》中同属十灰，但在现在普通话中也不押韵。
古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在一起通用，称为通韵。
但是近体诗的押韵，必须严格地只用同一韵部的字，即使这个韵部的字数很少（称为窄韵），也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，是近体诗的大忌。
但是如果是首句押韵，可以借用邻韵。
因为首句本来可押可不押，所以可以通融一下。
比如《军中醉饮寄沈八刘叟》：酒渴爱江清， 余甘漱晚汀。
软沙倚坐稳， 冷石醉眠醒。
野膳随行帐， 华音发从伶。
数杯君不见， 都已遣沈冥。
这一首押的“汀、醒、伶、冥”属下平声九青，但首句借用了八庚的“清”。
这叫做借邻韵发端，在晚唐开始流行，到了宋代，甚至形成了一种风气。
现代人写近体诗，当然完全可以用今韵。
如果要按传统用《平水韵》，则不能不注意古、今音的不同，读古诗更是如此。
这些不同，有时可以借助方言加以区分，但不一定可*，只有多读多背了。
【四声】 汉语声调有四声，是齐、梁时期文人的发现。
梁武帝曾经问朱异：“你们这帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”朱乘机拍了一下马屁：“就是‘天子万福’的意思。
”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，平上去入就构成中古汉语的四声，上去入又合起来叫仄声。
这四声中，最成问题的是入声。
梁武帝接着又问：“为什么‘天子寿考’不是四声？”天、子、寿是平、上、去，考却不是入声，可见当时一般的人也搞不清楚什么是入声。
那么什么是入声呢？就是发音短促，喉咙给阻塞了一下。
一类是以塞音t, p,k收尾，另一...
【带有月的诗句名词】作业帮【古朗月行】李白 小时不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在白云端. 仙人垂两足，桂树作团团.白兔捣药成，问言与谁餐. 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残.羿昔落九乌，天人清且安. 阴精此沦惑，去去不足观.忧来其如何，凄怆摧心肝. 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流. 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州. 【把酒问月（故人贾淳令予问之）】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之.人攀明月不可得， 月行却与人相随.皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发. 但见宵从海上来，宁知晓向云间没.白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻.今人不见古时月，今月曾经照古人. 古人今人若流水，共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里. 【挂席江上待月有怀】李白 待月月未出，望江江自流.倏忽城西郭，青天悬玉钩. 素华虽可揽，清景不可游.耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼. 【望月有怀】李白 清泉映疏松，不知几千古.寒月摇清波，流光入窗户. 对此空长吟，思君意何深.无因见安道，兴尽愁人心. 【雨后望月】李白 四郊阴霭散，开户半蟾生.万里舒霜合，一条江练横. 出时山眼白，高后海心明.为惜如团扇，长吟到五更. 【月】杜甫 天上秋期近，人间月影清.入河蟾不没，捣药兔长生. 只益丹心苦，能添白发明.干戈知满地，休照国西营. 【初月】杜甫 光细弦岂上，影斜轮未安.微升古塞外，已隐暮云端. 河汉不改色，关山空自寒.庭前有白露，暗满菊花团. 【江月】杜甫 江月光于水，高楼思杀人.天边长作客，老去一沾巾. 玉露团清影，银河没半轮.谁家挑锦字，灭烛翠眉颦. 【月圆】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉.委波金不定，照席绮逾依. 未缺空山静，高悬列宿稀.故园松桂发，万里共清辉. 【八月十五夜月二首】杜甫 满目飞明镜，归心折大刀.转蓬行地远，攀桂仰天高. 水路疑霜雪，林栖见羽毛.此时瞻白兔，直欲数秋毫. 稍下巫山峡，犹衔白帝城.气沈全浦暗，轮仄半楼明. 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾.张弓倚残魄，不独汉家营. 【十六夜玩月】杜甫 旧挹金波爽，皆传玉露秋.关山随地阔，河汉近人流. 谷口樵归唱，孤城笛起愁.巴童浑不寝，半夜有行舟. 【十七夜对月】杜甫 秋月仍圆夜，江村独老身.卷帘还照客，倚杖更随人. 光射潜虬动，明翻宿鸟频.茅斋依橘柚，清切露华新. 【望月怀远】张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 【秋夕望月】张九龄 清迥江城月，流光万里同.所思如梦里，相望在庭中. 皎洁青苔露，萧条黄叶风.含情不得语，频使桂华空. 【海上生明月】朱华 皎皎秋中月，团圆海上生.影开金镜满，轮抱玉壶清. 渐出三山岊，将凌一汉横.素娥尝药去，乌鹊绕枝惊. 照水光偏白，浮云色最明.此时尧砌下，蓂荚自将荣. 【杂曲歌辞·竹枝】李涉 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉. 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓. 【中秋月二首】李峤 盈缺青冥外，东风万古吹.何人种丹桂，不长出轮枝. 圆魄上寒空，皆言四海同.安知千里外，不有雨兼风. 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】骆宾王 云披玉绳净，月满镜轮圆.裛露珠晖冷，凌霜桂影寒. 漏彩含疏薄，浮光漾急澜.西园徒自赏，南飞终未安. 【八月十五日夜同诸客玩月】白居易 月好共传唯此夜，境闲皆道是东都.嵩山表里千重雪， 洛水高低两颗珠.清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱. 诚知亦有来年会，保得晴明强健无. 【秋霁丰德寺与玄贞师咏月】唐彦谦 露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅.四溟水合疑无地， 八月槎通好上天.黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟. 夜深独与岩僧语，群动消声举世眠. 【咏月】李建枢 昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟. 一年十二度圆缺，能得几多时少年. 【中秋月彩如昼，寄上南海从翁侍御】无可 海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠. 不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无. 【中秋夜君山脚下看月】无可 汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘.雨师清滓秽，川后扫波澜. 气射繁星灭，光笼八表寒.来驱云涨晚，路上碧霄宽. 熠耀游何在，蟾蜍食渐难.棹飞银电碎，林映白虹攒. 水魄连空合，霜辉压树干.夜深高不动，天下仰头看. 【中秋台看月】无可 海雨洗烟埃，月从空碧来.水光笼草树，练影挂楼台. 皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎.宵分凭栏望，应合见蓬莱. 【中秋夜南楼寄友人】无可 海月出白浪，湖光射高楼.朗吟无绿酒，贱价买清秋. 气冷鱼龙寂，轮高星汉幽.他乡此夜客，对酌经多愁. 【中秋夜陇州徐常侍座中咏月】无可 陇城秋月满，太守待停歌.与鹤来松杪，开烟出海波. 气笼星欲尽，光满露初多.若遣山僧说，高明不可过. 【中秋江驿示韦益】无可 莫惜三更坐，难销万里情.同看一片月，俱在广州城. 泪逐金波满，魂随夜鹊惊.支颐乡思断，无语到鸡鸣. 【水调歌头】苏轼 （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由.） 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间. 转朱阁，低琦户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟. 【水调歌头（子由徐州中秋作）】 离别一何久，七度过中秋.去年东武今夕，明月不胜愁.岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》.鼓吹助清赏...
与算卦有关的诗句词语有：我尽量直译，避免曲解原意。
如下：你这个命格一定是值得肯定的，是一辈子既有财又有官的命。
感谢天地上苍你成就了家业，在年纪轻轻的时候就取得了荣华富贵。
你的官位和钱财就像在高山上的树一样，无论怎样也不会像平地上的树那样低，这里面的玄机很深，普通人是根本无法看出来的。
等到你的大好运过去了，但是还有钱财可得，这样虽然一辈子运来运去漂浮不定，你最终还是富贵之身。