马丁松诗词

不同国家最短得诗句

1、中国古代《弹歌》：断竹，续竹；飞土，逐肉.2、 [加]马塞尔.纳多《梦的城堡》 想象的屋顶/美丽/碎石镶边/水之镜/树的反影/悠闲地漫步/这城堡/成为一座田园诗的象征3、《风景》 [瑞典]马丁松 苍翠的野地上一座石桥. 一个孩子站着，望着流水. 远处：一匹马， 背托一抹斜阳. 它静静地饮水， 鬃毛散落在河中4、美国诗人庞德《在一个地铁车站》人群中这些面孔幽灵般闪现，湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣.

关于大草原的诗词

敕勒歌 北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

《初春小雨》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《滁州西涧》【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

律诗乌鸦？和塞北草 羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

描写蒙古草原的诗句

新闻网页贴吧知道MP3图片视频百科文库 帮助 | 设置 百度知道 文化/艺术 描写大草原的古诗句 悬赏分：0 | 解决时间：2009-2-15 11:25 | 提问者：百合123 急需五年级描写大草原的古诗句 最佳答案 草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

七律·乌鸦·和塞北草 羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！ 相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

草原诗一束 〔 作者：陈光林 文章录入：李秋泓 〕 （一）草原啊草原 草原啊草原 我生命的摇篮 清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁 芳草淡淡的清香润我生命的心田 圣洁坚实的马背是我成长的登攀 阿妈期待的笑脸是我力量的源泉 每当我想起草原啊草原 就想起那生命的摇篮 草原啊草原 我可爱的家园 辽阔草原给了我宽大的胸膛 秀美山川给了我健壮的脊梁 风雪严寒给了我坚强的性格 阿妈的艰辛给了我永恒的力量 每当我想起草原啊草原 就想起那可爱的家园 草原啊草原 酒香茶浓亲情无限 想你啊草原 我相恋的草原 想你是甜甜的回忆 想你是苦苦的眷恋 想起你就思念悠悠 天蓝地绿心心相连 想你啊草原 我心中的草原 想你是甜甜的回忆 想你是苦苦的眷恋 想起你就情深绵绵 伴着娘亲伴着蓝天到永远 永远的草原 草原啊草原 我的大草原 我绿波荡漾的草原 鲜花如海的草原 生我养我的地方 你是我生命的摇篮 草原啊草原 我的大草原 我阳光照耀的草原 雨露滋润的草原 生我养我的地方 你是我力量的源泉 草原啊草原 我的大草原 我春风拂面的草原 秋波荡漾的草原 生我养我的地方 你是我永远的温暖 草原啊草原 我的大草原 我歌美情深的草原 骏马飞奔的草原 生我养我的地方 你是我心中的永远 （二）乡恋 给我一片白云吧 飘向塞北高原 带着亲情 带着乡恋 给我一缕春风吧 吹到塞北高原 带着春雨 带着新绿 给我一渠河水吧 流向塞北高原 带着歌声 带着生命 给我一弯明月吧 挂到塞北高原 高原夜更美 故乡月更明 （三）家乡的牧场 家乡那片广阔的牧场 是我心中深情圣洁的蓝天 吃着母亲乳汁长大 喝着芳香奶茶长大 听那甜甜的歌谣 伴着与我同年的马儿羔羊 深情圣洁的牧场啊 给了我多少童年的美好回忆 梦中常回到那片生我养我的情深牧场 家乡那片广阔的牧场 是我心中深情圣洁的蓝天 父爱把我扶上马背 娘亲给我多少期望 广阔牧场给了我开阔的胸襟 深情牧场给了我多少勇敢力量 家乡牧场是我生命摇篮智慧的源泉 永远忘不了那片生我养我的圣洁牧场 （四）高原情 清风送我爽 绿野伴我唱 骏马载我乘风去 扶摇直上歌浩荡 高原蓝天阔 雄鹰任翱翔 碧波滚滚情涌浪 青峰巍巍河山壮 （五）艾敏河 艾敏河啊 草原的母亲河 你静静地流 默默地淌 日日夜夜年年月月 不停地流啊波连波 艾敏河啊 你是爱的河 你流淌的乳汁 是草原的生命 你是溢满慈爱的河 艾敏河啊 你是情的河 你流淌着人间的真情 流到哪里都把真情诉说 你是人间最深情的河 艾敏河啊 你是神圣的河 悲痛时你给我力量 危难时你给我信心 你是牧人心中最神圣的河 艾敏河啊 你是人生的河 喝着你的乳汁长大 怀着你的信念耕耘 你教我做人长远纯洁 永远像艾敏河静静地流淌着 艾敏河啊艾敏河 我对你是那样的深情眷恋 你是永远流淌在我心中的河 我对你是那样的崇敬 永远在心灵中宁静清澈 艾敏河啊艾敏河 有多少故事在你心中流过 悲欢离合喜怒哀乐 你是历史的篇章 你是草原儿女的生命河 ·在草原 马休 闪电下的眉毛 烟波浩荡。

草原广阔 瞌睡的诗人 你就像一把被胡马的鬃毛睡着的琴 草原广阔 而内心深沉 我用磕下的眼帘 关闭一盏远方的灯 ·草原夜在当雄的藏族毡包里做客 马休 她俯身沏茶的姿势 就像河流弯身于睡眠的寂静 在另外的情形里 马丁松的内地之夜 湖泊举起它巨大的汤匙 灌进世界的嘴里 而手 越过辽阔草原尽头的黑暗—— 达瓦姑娘 我要用彻底的沉默 与你在你晨曦的辉光里彻夜交谈1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

4、《敕勒歌》【南北】无名 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

5、《初春小雨》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

6、《立春偶成》【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

7、《滁州西涧》【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时...

描写蒙古草原的诗句

1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

4、山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。

牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。

姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。

平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

14、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

16、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

20、离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

外国诗十首

找了一些，你自己选择一下吧！ 西班牙诗人 裴多菲《我愿意是急流》 我愿意是急流， 山里的 小河， 在崎岖的路上， 岩石上经过…… 只要我的爱人 是一条小鱼， 在我的浪花中 快乐地游来游去。

我愿意是荒林， 在河流的两岸， 对一阵阵的狂风， 勇敢地作战…… 只要我的爱人 是一只小鸟， 在我的稠密的 树枝间做巢，鸣叫。

我愿意是废墟， 在峻峭的山岩上， 这静默的毁灭 并不使我懊丧…… 只要我的爱人 是青青的常春藤， 沿着我荒凉的额， 亲密地攀援上升。

我愿意是草屋， 在深深的山谷底， 草屋的顶上， 饱受风雨的打击…… 只要我的爱人 是可爱的火焰， 在我的炉子里， 愉快地缓慢闪现。

我愿意是云朵， 是灰色的破旗， 在广漠的空中， 懒懒地飘来荡去， 只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳， 傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。

《短歌》 [爱尔兰]希尼 一举花楸便是一位红唇的女子。

在大道与幽径之间，通往的是 那湿漉漉的远方，那儿有一些桤树 将自己的身子从灯心草地高高挺起。

而一片呓语的，是那沾满泥浆的花朵， 是什么使枯萎的菊花依然栩栩如生？ 在这种时刻，只有那只歌唱的鸟儿 才微微地预感到眼前发生的一切。

《孤独者》 [德]里尔克 不：我的心将变成一座高塔， 我自己将在它的边缘上； 那里别无它物，只有痛苦 与无言，只有大千世界。

只有一件在巨大中显得孤单的东西， 他时而变暗，时而又亮起来， 只有一张最后的渴望的脸， 被摈弃为永远无可安慰者。

只有一张最远的石头脸， 甘于承受其内部的重量， 而悄然使之毁灭的广漠空间， 却强迫它日益趋于神圣。

《风景》 [瑞典]马丁松 苍翠的野地上一座石桥。

一个孩子站着，望着流水。

远处：一匹马， 背托一抹斜阳。

它静静地饮水， 鬃毛散落在河中， 《世界上最遥远的距离》 泰戈尔 世界上最遥远的距离 不是 生与死 而是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 而是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 世界上最遥远的距离 不是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 而是 用自己冷漠的心 对爱你的人 掘了一条无法跨越的沟渠 。

《小小的心灵》 [奥地利]卡夫卡 小小的心灵/你跳跃的舞姿/头枕温暖的空气/脚从闪光的草丛中抬起/草在风中难以自已 《我们在这儿编织花环》 [瑞典]萨克斯 我们在这儿编织花环/有人编入雷的紫罗兰/我只用一环草茎/充满沉默语言/它使空中迸射出闪电 《梦的城堡》 [加]马塞尔.纳多 想象的屋顶/美丽/碎石镶边/水之镜/树的反影/悠闲地漫步/这城堡/成为一座田园诗的象征 最后一句话 作者：雨果 朋友，最后一句话 啊！贞女，哭吧，如果我死去的话！ ——安德烈·谢尼埃 朋友，最后一句话！——从此我就永远合上 这本书，从今以后我的思想就改弦更张。

我将再不去理会芸芸众生的物议喧嚣。

因为，这对清水长流的源泉有时什么紧要？ 对我又有什么关系？我倾心的是未来， 这阵呼啸的秋风将飘向那个世界 无情扫荡，永不停息的翅膀将卷去 树上的黄叶，也将带走诗人的佳句。

是的，我还年轻，虽然在我的额上， 那层出不穷地涌现激情和诗篇的地方， 每天都刻下一条新的皱纹， 有如我思想的犁铧耕出的沟痕， 回顾那不知不觉中流逝的年华， 我还没见过三十度秋月春花。

我是这时代的骄子！由于翻然醒悟， 我的灵魂每年都在摒弃谬误， 认清了是非，我的信仰只向你追求， 啊，神圣的祖国，神圣的自由！ 我咬牙切齿地痛恨着压迫。

因此，当我听到，在世界的某个角落， 在酷烈的天空下，在暴君的魔掌下， 人民正在呼天抢地，惨遭屠杀； 当希腊，我们的母亲，被信奉基督教的国王 出卖给土耳其刽子手，开膛剖腹，濒于灭亡； 当鲜血淋漓的爱尔兰被钉上十字架； 当条顿戴着锁链在列强的瓜分下挣扎； 当里斯本，从前一直美丽而又喜气洋洋， 如今却受尽米盖尔的蹂躏，吊在绞刑场； 当阿尔巴尼亚听任加图的祖国折腾； 当那不勒斯吃吃睡睡；当凭借着木棍， 那恐惧奉若神明的沉重而可耻的权杖， 奥地利打断威尼斯雄狮的翅膀； 当被奥地利大公扼杀的摩德纳奄奄一息； 当德累斯顿在老国王床前搏斗而又哭泣； 当马德里重又坠入梦乡，昏睡如死； 当维也纳抓住米兰；当比利时雄狮 低垂着头，犹如那耕出一条犁沟的牛， 甚至连咬口衔的牙齿都再也没有； 当可恶的哥萨克兽性大发， 侮辱那蓬头散发的死去的华沙， 糟蹋她那褴褛但却贞洁而神圣的尸衣， 扑在那直躺在墓中的贞女身上玩狎不已； 啊！于是，我向着他们的宫廷和巢穴 诅咒这些帝王，他们的骏马沾满了鲜血！ 我感到，诗人就是他们的审判官！ 我感到，愤怒的诗神会张开强有力的双拳， 有如将他们示众，将他们的捆向宝座， 再有宽松的王冠做成他们的枷锁， 然后将这些本来会受到祝福的帝王驱逐， 并在他们的额上刻下诗句，让未来去读！ 啊！诗神应该献身于手无寸铁的人民。

我于是忘却了爱情，孩子，家庭， 软绵绵的歌曲和清静无为的悠闲， 我向我的竖琴加上一根青铜的琴弦！ 冬天的早晨 普希金 （俄 1799——1837...

关于大草原的古诗词,谁知道？

黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

七律·乌鸦·和塞北草 羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！ 相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

赋得古草原送别 离离原上草， 一岁一枯荣。

野火烧不尽， 春风吹又生。

远芳侵古道， 晴翠接荒城。

又送王孙去， 萋萋满别情

请推荐几首外国诗。

西班牙诗人 裴多菲《我愿意是急流》 我愿意是急流， 山里的 小河， 在崎岖的路上， 岩石上经过…… 只要我的爱人 是一条小鱼， 在我的浪花中 快乐地游来游去。

我愿意是荒林， 在河流的两岸， 对一阵阵的狂风， 勇敢地作战…… 只要我的爱人 是一只小鸟， 在我的稠密的 树枝间做巢，鸣叫。

我愿意是废墟， 在峻峭的山岩上， 这静默的毁灭 并不使我懊丧…… 只要我的爱人 是青青的常春藤， 沿着我荒凉的额， 亲密地攀援上升。

我愿意是草屋， 在深深的山谷底， 草屋的顶上， 饱受风雨的打击…… 只要我的爱人 是可爱的火焰， 在我的炉子里， 愉快地缓慢闪现。

我愿意是云朵， 是灰色的破旗， 在广漠的空中， 懒懒地飘来荡去， 只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳， 傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。

《短歌》 [爱尔兰]希尼 一举花楸便是一位红唇的女子。

在大道与幽径之间，通往的是 那湿漉漉的远方，那儿有一些桤树 将自己的身子从灯心草地高高挺起。

而一片呓语的，是那沾满泥浆的花朵， 是什么使枯萎的菊花依然栩栩如生？ 在这种时刻，只有那只歌唱的鸟儿 才微微地预感到眼前发生的一切。

《孤独者》 [德]里尔克 不：我的心将变成一座高塔， 我自己将在它的边缘上； 那里别无它物，只有痛苦 与无言，只有大千世界。

只有一件在巨大中显得孤单的东西， 他时而变暗，时而又亮起来， 只有一张最后的渴望的脸， 被摈弃为永远无可安慰者。

只有一张最远的石头脸， 甘于承受其内部的重量， 而悄然使之毁灭的广漠空间， 却强迫它日益趋于神圣。

《风景》 [瑞典]马丁松 苍翠的野地上一座石桥。

一个孩子站着，望着流水。

远处：一匹马， 背托一抹斜阳。

它静静地饮水， 鬃毛散落在河中， 《世界上最遥远的距离》 泰戈尔 世界上最遥远的距离 不是 生与死 而是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 而是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 世界上最遥远的距离 不是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 而是 用自己冷漠的心 对爱你的人 掘了一条无法跨越的沟渠 。

《小小的心灵》 [奥地利]卡夫卡 小小的心灵/你跳跃的舞姿/头枕温暖的空气/脚从闪光的草丛中抬起/草在风中难以自已 《我们在这儿编织花环》 [瑞典]萨克斯 我们在这儿编织花环/有人编入雷的紫罗兰/我只用一环草茎/充满沉默语言/它使空中迸射出闪电 《梦的城堡》 [加]马塞尔.纳多 想象的屋顶/美丽/碎石镶边/水之镜/树的反影/悠闲地漫步/这城堡/成为一座田园诗的象征 最后一句话 作者：雨果 朋友，最后一句话 啊！贞女，哭吧，如果我死去的话！ ——安德烈·谢尼埃 朋友，最后一句话！——从此我就永远合上 这本书，从今以后我的思想就改弦更张。

我将再不去理会芸芸众生的物议喧嚣。

因为，这对清水长流的源泉有时什么紧要？ 对我又有什么关系？我倾心的是未来， 这阵呼啸的秋风将飘向那个世界 无情扫荡，永不停息的翅膀将卷去 树上的黄叶，也将带走诗人的佳句。

是的，我还年轻，虽然在我的额上， 那层出不穷地涌现激情和诗篇的地方， 每天都刻下一条新的皱纹， 有如我思想的犁铧耕出的沟痕， 回顾那不知不觉中流逝的年华， 我还没见过三十度秋月春花。

我是这时代的骄子！由于翻然醒悟， 我的灵魂每年都在摒弃谬误， 认清了是非，我的信仰只向你追求， 啊，神圣的祖国，神圣的自由！ 我咬牙切齿地痛恨着压迫。

因此，当我听到，在世界的某个角落， 在酷烈的天空下，在暴君的魔掌下， 人民正在呼天抢地，惨遭屠杀； 当希腊，我们的母亲，被信奉基督教的国王 出卖给土耳其刽子手，开膛剖腹，濒于灭亡； 当鲜血淋漓的爱尔兰被钉上十字架； 当条顿戴着锁链在列强的瓜分下挣扎； 当里斯本，从前一直美丽而又喜气洋洋， 如今却受尽米盖尔的蹂躏，吊在绞刑场； 当阿尔巴尼亚听任加图的祖国折腾； 当那不勒斯吃吃睡睡；当凭借着木棍， 那恐惧奉若神明的沉重而可耻的权杖， 奥地利打断威尼斯雄狮的翅膀； 当被奥地利大公扼杀的摩德纳奄奄一息； 当德累斯顿在老国王床前搏斗而又哭泣； 当马德里重又坠入梦乡，昏睡如死； 当维也纳抓住米兰；当比利时雄狮 低垂着头，犹如那耕出一条犁沟的牛， 甚至连咬口衔的牙齿都再也没有； 当可恶的哥萨克兽性大发， 侮辱那蓬头散发的死去的华沙， 糟蹋她那褴褛但却贞洁而神圣的尸衣， 扑在那直躺在墓中的贞女身上玩狎不已； 啊！于是，我向着他们的宫廷和巢穴 诅咒这些帝王，他们的骏马沾满了鲜血！ 我感到，诗人就是他们的审判官！ 我感到，愤怒的诗神会张开强有力的双拳， 有如将他们示众，将他们的捆向宝座， 再有宽松的王冠做成他们的枷锁， 然后将这些本来会受到祝福的帝王驱逐， 并在他们的额上刻下诗句，让未来去读！ 啊！诗神应该献身于手无寸铁的人民。

我于是忘却了爱情，孩子，家庭， 软绵绵的歌曲和清静无为的悠闲， 我向我的竖琴加上一根青铜的琴弦！ 冬天的早晨 普希金 （俄 1799——1837） 冰霜和阳光，多美妙的白天！ ...

中国和外国最有名的诗人（各十个）

中国：1.“诗仙＂李白 李白（701-762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。

他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。

他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。

北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。

有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。

其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。

至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

2. 诗圣”杜甫 在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。

他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。

他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。

杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。

也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。

两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。

陆游有诗曰： 千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。

他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。

秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。

。

。

亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。

到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。

正是因为杜甫推崇儒家思想，再加上其诗歌的影响，才被后世称为诗圣.＂圣＂在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事，思想深厚。

境界广阔，人称为“诗圣”。

3.“诗佛”王维 字摩诘，河东人。

工书画，与弟缙俱有俊才。

开元九年，进士擢第，调太乐丞。

坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。

天宝末，为给事中。

安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。

禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。

贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。

复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。

得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。

笃于奉佛，晚年长斋禅诵。

一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。

赠秘书监。

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 4.“诗囚”孟郊 孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。

进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。

在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。

他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。

虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。

诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，称之为“诗囚”。

有《孟东野集》。

被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。

5.“诗豪”刘禹锡 刘禹锡（772-842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。

晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。

他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。

他的诗精炼含蓄，沉稳凝重，格调自然格律粗切，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。

他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。

至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。

他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。

6.“诗虎”罗邺 罗邺：唐朝诗人 7.“...

欧洲的现代诗有那些诗歌值得一读？

废墟间的颂歌 堂皇的太阳展开金翎，在公正仁慈的天空中央 居高临下，提供热量！这真实的时刻，一派美妙景象。

海浪在陡岸攀缘—— 依附 岩的蜘蛛——叫人眼花缭乱； ...展开废墟间的颂歌 堂皇的太阳展开金翎，在公正仁慈的天空中央 居高临下，提供热量！这真实的时刻，一派美妙景象。

海浪在陡岸攀缘—— 依附 岩的蜘蛛——叫人眼花缭乱；峭壁的创伤露出紫色；几头山羊仿佛一堆乱石；太阳下了金蛋，海面金光四溅。

一切那么神奇。

破碎的雕像 光亮侵蚀的石柱，死寂世界的废墟栩栩如生！夜幕在特奥蒂瓦坎降下。

青年们在金字塔顶抽吸大麻，吉他琴声呜咽嘶哑。

生活将给我们什么生命之水？哪里才能挖掘语言？找到可以支配颂歌、讲演，舞蹈、城市与平衡的和谐？墨西哥的歌声突然迸发，彩色星辰洇然熄灭，石块阻断我们交往的门径。

大地散发出腐土的气息。

放眼望去，伸手触摸。

这里的一些事物已经足够：多刺的仙人掌有珊瑚，无花果戴着兜帽，葡萄带有复活的味道，蛤蜊离群索居、洁身自好 还有盐、奶酪、红酒和面包。

一位黝黑窈窕的鸟上少女瞅着我，仿佛阳光下修长的教堂 岸边苍翠的松林 衬出船只的白帆。

好像海上的庙宇，光怪陆离。

纽约、伦敦、莫斯科。

笼罩平原的是一片阴影 蔓藤有如幽灵，树木凋零，耗子成群。

苍白的太阳索索发抖。

在昨天还是城市的荒山上，波吕斐摩斯打着呵欠，下面的洞穴里，人群在蠕动。

（驯顺的两足动物，尽管教会新近颁布了禁令，有钱的仍把他们当作佳肴。

前不久，他们还被认为是不洁的动物。

） 每天见到、碰到的都是美丽的形状。

光线呼呼有声，像翅翼，像投枪。

桌布上的红酒污迹带有血腥。

在这生动的时刻，我的感觉在展伸，仿佛水中珊瑚的枝丫：这一瞬间达到了金黄的和谐，啊，正午，充满分秒的谷穗，永恒的酒杯！我的思想走上了岔道，蜿蜒盘绕，回到原地，重新开始，像河水断流，终于停滞，在无升无落的太阳下成了血的三角洲。

莫非一切都得在这潭死水中止歇？太阳，浑圆的太阳，二十四瓣发亮的柑桔，全部贯穿金黄色的甜蜜！理智终于形成，敌对的两半取得妥协，意识的镜子冰消雪融，重新成为神话的源泉：人：形象的根本 语言开花结果，化为行动。

（王永年 译） 【导读】《废墟间的颂歌》是一曲人的颂歌，是怕斯试图通过神话和想象，达到宇宙、历史、社会和个人的协调的一次艺术性的革命和实践。

此诗写于1948年。

二次大战所造成的物质和精神创伤使得整个欧洲文明散发出一种荒原和“腐土气息”。

置身此间的帕斯，在美好的理想和丑恶的现实的紧张挤压下，逐渐开始摆脱单纯的超现实主义语言和情感试验，自觉地朝向民族化和现代主义相互融合的道路大踏步迈进。

此诗便可视作此种迈进过程中坚实的一步。

同帕斯的代表作——长达584行的《太阳石》一样，《废墟间的颂歌》所选择的是帕斯创作中一以贯之的墨西文化和传统这一题材与主题。

在这首“令人眼花缭乱”的现代诗中，“废墟”作为核心性意象贯穿始终。

无论表层还是深层，“废墟”所指的意义均与文化和传统、创造与毁灭、生命和社会有关。

因而，当“废墟”被植置于诗的整体语境中，它为读者展开的无疑是一个宏阔、深邃、繁复的审美发展域。

确认和把握这一期待视野，是理解、品味此诗最关键的开端。

深入这首诗，我们发现，围绕“废墟”这一核心，诗中出现两类对立的意象：一是在公正堂皇的太阳下的“废墟”；一是阴影下“散发腐土气息”的特奥蒂瓦坎——墨西哥古城遗址，以及现实的大地。

全诗共七节，一、三、五节，诗人选择了健康旺盛、色彩鲜明、充满创造力和再生力的生命性意象，并竭尽全力地予以赞美和歌唱。

太阳充满热情，海水金光四溅，松林苍翠欲滴，一切都栩栩如生，一切都神奇和穆，这一切，为“我”的感觉自由伸展提供了可能。

从而使外在的自然和内存的心灵达到“金黄的和谐”。

而二、四、六节，诗人将意象选择点倾斜在病态、衰败、阴森可怖、想象力涸竭、生命力衰竭的一端。

在象征着传统和历史的“金字塔”上，青年人醉生梦死，没有希望，没有热情，更没有未来。

“生命之水”已涸竭，平衡与“和谐”已不可再建。

墨西哥如此，纽约、伦敦、莫斯科，整个西方文明都无不如此：心灵和心灵的“交往的门径”被人为地阻隔，人已堕落为“驯顺的两足动物”，无知而且麻木，根本无法认识、驾御那居高临下的恶魔——“打着哈欠的波吕斐摩斯”——它显然是命运和罪恶的象征。

至此可见，“死寂世界”的栩栩如生的“废墟”并非真正的废墟，而是人类生生不息生命和创造的胎盘与产床；真正的废墟是丧失理智的生存现状，是摧残人性、毁灭精神、阻隔交流的社会制度。

接着，诗人让“想象力变成以感受力为一方，以理论上和实践上的理智为一方的媒介，并在这种官能协调中引导社会的重建”（马尔库赛语），使理智终于形成，敌对的两半取得妥协，形成了人类新的生存峰顶，“诗意地栖居”的至善、至美的和谐境界：人，形象的根本，语言开花结果，化为行动。

可见，《废墟间的颂歌》既是对现实废墟的挽歌，又是呼唤其再生的祭歌，是一曲二重奏，是有着黑白木刻性质的油画...