意境优美的古诗词关于努力

优美意境古诗词

泪脸红相向，隔叶莺声，似学秦娥唱。

午睡醒来慵—晌，双纹翠簟铺寒浪。

雨罢苹风吹碧涨，脉脉荷花，弯环正是愁眉样：【徐玑】 体裁。

蝶恋花 年代：【宋】 作者。

采莲曲二首 年代：【唐】 作者。

黄莺也爱新凉好：【唐】 作者：【王绩】 体裁：【五绝】 北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。

惜牡丹花二首 年代：【唐】 作者：【七绝】 水满田畴稻叶齐，飞过青山影里啼：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

秋夜喜遇王处士 年代。

斜贴绿云新月上，日光穿树晓烟低：【王昌龄】 体裁：【七绝】 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

峨眉山月歌 年代：【晏几道】 体裁：【词】 初捻霜纨生怅望新凉 年代：【宋】 作者...

优美意境古诗词

新凉 年代：【宋】 作者：【徐玑】 体裁：【七绝】 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

蝶恋花 年代：【宋】 作者：【晏几道】 体裁：【词】 初捻霜纨生怅望，隔叶莺声，似学秦娥唱。

午睡醒来慵—晌，双纹翠簟铺寒浪。

雨罢苹风吹碧涨，脉脉荷花，泪脸红相向。

斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

采莲曲二首 年代：【唐】 作者：【王昌龄】 体裁：【七绝】 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

峨眉山月歌 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

秋夜喜遇王处士 年代：【唐】 作者：【王绩】 体裁：【五绝】 北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。

惜牡丹花二首 年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。

以下省略一万首！

古诗的意境

意境又称为境界，意境的前提是意象，没有意象就没有意境，而韵味无穷的意象才是意境。

简言之，意境是情与景、虚与实、形与神的不同层面的有机融合。

如何从意境入手，并结合写作手法进行分析呢？这就必须先搞清意境的结构。

一、意境结构的第一个层面，是将思想情感寄托于某种景象而形成意象，这个意象具有情与景的不同方式的交融。

首先，是情景交融式。

如李白的《送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

”这是情深意切的意象，你可以想象诗人伫立江边，目送友人渐渐远去，直到友人的船只消失在水天一线之处；寄托了诗人对友人的深厚感情。

与“雪上空留马行处”一样，令人回味无穷。

其次，是借景抒情式。

如王维的“大漠孤烟直，黄河落日圆”悲壮崇高，体现了进取旺盛的生命活力；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”画面辽阔，感情豪迈，表现了生命的坦荡与生活的富足。

通过描写自然景物来表现内心情感，这是景物结构与情感结构的交融。

第三，是触景生情式。

如孟浩然的《春晓》意象单纯，诗人只是听到了春天清晨的鸟鸣声，突然想到昨夜的风雨是否吹落了春天的花朵，把珍惜春天的感情自然地流露出来。

隐含了诗人对隐居生活的肯定与赞美。

在情与景的融合中形成了一种张力结构，才形成了文学特有的意境。

二、意境结构的第二个层面，是境生象外，具有虚实相生的特点，使读者通过对意象的理解达到韵味无穷的境界。

首先，是景理结合。

如王之涣的“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。

”前两句意象雄浑，动静结合。

后两句诗如何升华呢？诗人由实入虚，由景入理，将情、景、理融为一体，构成了对生命的超越，意味深长。

苏轼的《题西林壁》将描写和议论融为一体。

理之于诗，如水中盐，无痕有味。

其次，是正面描写与侧面描写的结合。

如《陌上桑》中对罗敷形象的侧面描写是一种虚写；“行者见罗敷，下担捋兹须。

少年见罗敷，脱帽著梢头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

”这是侧面烘托罗敷的美，给读者留下深刻的印象，具有化虚为实的艺术效果。

第三，是想像与联想的妙用。

如“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

”由所见到所想，这是联想的手法，也体现了以实显虚的特点。

司空图对虚境作了这样的描述：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

”三、意境结构的第三个层面是形神兼备的韵外之致。

意境除了带给读者像外之像，还应使人获得言外之意。

首先，是描写外部形象和动作神态表现内心情感。

如柳永在《雨霖霖》中有“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”以这样的神态动作，将两人内心的千言万语，不忍分别的深厚之情，隐于言外。

苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

”这等豪迈的形象和场景，把内心的雄心壮志显露出来。

辛弃疾笔下的江南游子“把吴勾看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

”一看一拍，就把内心的无奈与悲愤由外而内的表现出来。

这个动作也几乎成了词人的象征。

其次，是托物言志。

这是形神兼备的特殊方式。

如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”写出了梅花的优美姿态和浓郁的花香，显露出诗人“梅妻鹤子”的闲逸高洁。

陆游的梅花是“无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

”以此比喻词人的高风亮节和高尚情操。

毛泽东的梅花反其意而用之，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。

”表现了梅花卓立合群的品质。

诗词的意境至少是情景交融、虚实相生、形神兼备的有机结合。

此外，比兴、用典、比喻、数字、衬托、对比、炼字、通感、叠词、渲染、对仗、象征、拟人、夸张等手法，都有助于营造诗词的意境。

所以我们鉴赏古诗词时，一定要弄清楚： ① 这首诗写了什么？什么人？在什么地方？什么时候？抒发了什么情、志？ ② 怎样写？用了什么手法来写这些物、景。

③ 为什么这样写？运用这种手法写这些物、景，对抒发这种情、志有什么作用。

这三步缺一不可。

找出作品中的形象 ， 确定形象在作品中的特点 ， 思考形象为什么会有这种特点 ， 分析诗歌的表达技巧。

从内容和形式两方面全面把握作品。

【有关桃花的古诗词,意境优美的的哇,】作业帮

采罢江头月送归。

——王安石《钟山即事》寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

——白居易《惜牡丹花二首》相逢秋月满，禅房花木深。

——王绩《秋夜喜遇王处士》夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

——李白《峨眉山月歌》来时浦口花迎入，更值夜萤飞，日光穿树晓烟低，鸟鸣山更幽。

—— nbsp。

——王昌龄《采莲曲二首 》水满田畴稻叶齐，清泉石上流；常建《 后山禅记》蝉噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。

——徐玑《新凉》午睡醒来慵—晌。

——王维《山居秋暝》曲径通幽处 明月松间照，双纹翠簟铺寒浪。

——王籍《入若耶溪》茅檐相对坐终日 ...

古代优美诗词整首

诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。

遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。

遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。

遡游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。

“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。

“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。

“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。

”在此处指主人公朝思暮想的意中人。

眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。

“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。

“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。

这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。

因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。

这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。

下面两章只换少许字词，反复咏唱。

“未晞”，未干。

“湄”水草交接之处，也就是岸边。

“跻”，升高。

“右”，迂曲。

“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。

这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。

换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。

王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。

情景虽有在心在物之分。

而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。

另外，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。

“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。

“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。

那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。

真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。

这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，写出了他对所爱者的强烈感情。

而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。

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优美的长篇古诗词

离骚 年代：【先秦】 作者：【屈原】 体裁：【楚辞】 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然夭乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。

”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

”曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索藑[18]茅以筳篿...

我喜欢中国诗词大会作文

古诗词，想说爱你不容易 乘一叶孤舟，重游历史长河。

最摄我心魂的，依旧是那…… 抬头，便会想到“一行白鹭上青天”；俯首，便会想到“疑是地上霜”；观河，便会想到“一江春水向东流”；叶凋，便会想到“我言秋日胜春朝”。

古诗词，我喜欢。

吟一首《江南好》，优美的意境令人流连，我喜欢。

唱一首《龟虽寿》，“老当益壮”随机浮现在眼前，我喜欢。

哼一段《无题》，无私奉献，蜡烛春蚕，我喜欢。

在我看来，白话文太过单调，文言文太过枯燥。

唯有古诗词，我打心眼儿里喜欢。

遇到挫折想打退堂鼓时，想想杜甫那句“会当凌绝顶，一览众山小”，满腔的热血，那豪情壮志，我欣赏，我敬佩，我说要向杜甫学习，我要吃透这句诗，我要奋发，要拼搏，我也想在努力的汗水挥洒过后，一览成功的喜悦！ 从诗词中，我看到了美，无与伦比的美，独一无二的美。

陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，我看到了；孔子那“登泰山而小天下”的壮志，我看到了；李白那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚，我看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆怅，我看到了。

夜深人静之时，我细赏古诗词，皎洁的月光洒下凄美的种子，我徜徉在小巷中，抒写出“散荃染别离，落苕抑割舍”的原创。

哦，可爱的古诗词，领我步入美妙，怡人的意境。

日落黄昏之迹，花败叶凋之痕，皆被古诗词揽入心中。

阅读后，便刻入了我的灵魂。

轻吟“我是断了线的纸鸢，无人懂就任其消散。

化为一缕炊烟，岁月将其搁浅，又拂诗篇，可别越走越远。

有了？？O般的这些字眼，我不再是断弦。

风又澜起，我的心扉不散。

” 从古诗词中，我学会了好多。

我知道人生不可能风平浪静。

既然这样，那我就学会承受，携手我最爱的古诗词，与所谓的命运抗衡！我的世界，只有一叶孤帆，风浪太大。

我曾因此而沉沦，是古诗词教会我要坚强。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”我立誓要惊起人生中最美的那道波澜！ 未来的航程，不会一帆风顺。

我有古诗词，我会稳坐我的小船，为梦而扬帆。

“疾风知劲草，岁寒见后凋。

”小草尚此坚强，我自然不该怯步。

我们大家，都该如此。

古诗词，对你，言无尽、情更是无尽！...

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《雨霖铃》柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说！《雨霖铃》这首词以冷落秋景为衬托，淋漓渲染了惜别的场景，进而推测别后的铭心刻骨的思念.层层铺叙，情景交融，委婉多致.表现了柳词“细密而妥溜，明白而家常.”，但全词情调过于缠绵，低沉伤感，有消极影响.

古诗有什么用为什么要学习古诗

学古诗是让我们了解古人的思想，学习他们的高尚情操，也是我们一步步向上学习的过程，只有这样我们才能不断的向上攀登，超越古人。

诗句的运用或优美或刚劲，有如画的意境，会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。

规格整齐，平仄押韵，可以说是先人竭精，结晶之作，在古诗的学习过程中能让人感觉到美，如沐春风。

当然，在学校的学习中可能会因为要学而学，不能够从自主角度出发，会产生逆反心理，不能不说是应试教育的遗憾。

现在很多学生都不太重视古诗词的赏析解读，认为考试也就几分，不值得花那么多时间。

其实古典诗词作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予的历史重任。

古诗词鉴赏更是直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此成为语文科目中占有的比重是比较大的，当然学习古诗词鉴赏更要把握其核心的思维方法和训练方式，循序渐进地学好古诗词鉴赏。

为什么要学习古诗词呢？中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。

它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。

它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。

让我们诵读古诗文，从而认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔我们的视野，丰富我们的知识，加强人文修养，陶冶我们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

中国人应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。

人文修养的最典型标志是人文精神。

人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。

人文精神还体现在与自然的相处中。

古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。

从而达到丰厚学生的人文素养，激发创造潜能，全面提高综合素质。

诵读古诗词 可以培养记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养审美情趣和审美能力，使终身受益。

古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。

反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。

诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。

大量诵读古诗文，积累着诗的语言，感受着诗的情怀，懂得古人惜墨成金，领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处，赏识能力得到提高，语言底气就足了。

有了底气，才有灵气，在今后的学习工作中，思路更加开阔，想像力进一步增强，行文下笔轻松，语言流畅，直至形成言简意赅的文风。

当然，古诗词是前人留给我们的宝贵的文化遗产，我们要批判地吸收，创造性地继承，在成长过程中体验诗意化的生活，迸发出澎湃的创造活力！