诗词二级培训的感悟

关于铜雀台的诗词

【铜雀台】陈·张正见 一曰《铜雀妓》。

《？都故事》曰：“魏武帝遗命诸子曰：‘吾死之后，葬於？中西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。

馀香可分诸夫人，不命祭吾。

妾与伎人，皆著铜雀台，台上施六尺床，下？帐，朝晡上酒脯粻Я之属。

每月朝十五，辄向帐前作伎。

汝等时登台，望吾西陵墓田’。

故陆机《吊魏武帝文》曰：‘挥清弦而独奏，荐脯Я而谁尝？悼？帐之冥漠，怨西陵之茫茫。

登雀台而群悲，伫美目其何望’。

”按铜雀台在？城，建安十五年筑。

其台最高，上有屋一百二十间，连接榱栋，侵彻云汉。

铸大铜雀置于楼颠，舒翼奋尾，势若飞动，因名为铜雀台。

《乐府解题》曰：“后人悲其意，而为之咏也。

” 凄凉铜雀晚，摇落墓田通。

云惨当歌日，松吟欲舞风。

人疏瑶席冷，曲罢？帷空。

可惜年将泪，俱尽望陵中。

【同前】荀仲举 高台秋色晚，直望巳凄然。

况复归风便，松声入断弦。

泪逐梁尘下，心随团扇捐。

谁堪三五夜，空对月光圆。

【同前】唐·王无竞 北登铜雀上，西望青松郭。

？帐空苍苍，陵田纷漠漠。

平生事已变，歌吹宛犹昨。

长袖拂玉尘，遗情结罗幕。

妾怨在朝露，君恩岂中薄。

高台奏曲终，曲终泪横落。

【同前】郑？？ 日斜漳浦望，风起？台寒。

玉座平生晚，金樽妓吹阑。

舞馀依帐泣，歌罢向陵看。

萧索松风暮，愁烟入井栏。

【同前】刘长卿 娇爱更何日，高台空数层。

含啼映双袖，不忍看西陵。

漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。

青楼月夜长寂寞，碧云日暮空徘徊。

君不见？中万事非昔时，古人何在今人悲。

春风不逐君王去，草色年年旧宫路。

宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。

【同前】贾至 日暮铜雀静，西陵鸟雀归。

抚弦心断绝，听管泪霏霏。

灵机临朝奠，空床卷夜衣。

苍苍川上月，应照妾魂飞。

【同前】罗隐 强歌强舞竟难胜，花落花开泪满纟曾。

祗合当年伴君死，免教憔悴望西陵。

【同前】薛能 魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。

人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。

【同前】张氏琰 君王冥寞不可见，铜雀歌舞空徘徊。

西陵啧啧悲宿鸟，空殿沈沈闭青苔。

青苔无人迹，红粉空相哀。

【同前】梁氏琼 歌扇向陵开，齐行奠玉杯。

舞时飞燕列，梦里片云来。

月色空馀恨，松声暮更哀。

谁怜未死妾，掩袂下铜台。

【铜雀妓】齐·谢？I ？帷飘井？郑拙迫羝缴S粲粑髁晔鳎?鸥璐瞪7冀笕纠峒#烤昕崭辞椤S褡碳拍瞿随?砬帷？ 【同前】梁·何逊 秋风木叶落，萧瑟管弦清。

望陵歌对酒，向帐舞空城。

寂寂檐宇旷，飘飘帷幔轻。

曲终相顾起，日暮松柏声。

【同前】刘孝绰 雀台三五日，歌吹似佳期。

定对西陵晚，松风飘素帷。

危弦断更接，心伤於此时。

何言留客袂，翻掩望陵悲。

【同前】江淹 武王去金阁，英威长寂寞，雄剑顿无光，杂佩亦销烁。

秋至明月圆，风伤白露落。

清夜何湛湛，孤烛映兰幕。

抚影怆无从，惟怀忧不薄。

瑶色行应罢，红芳几为乐。

徒登歌舞台，终成蝼蚁郭。

【同前二首】唐·王勃 妾本深宫妓，曾城闭九重。

君王欢爱尽，歌舞为谁容。

锦衾不复襞，罗衣谁再缝。

高台西北望，流涕向青松。

金凤邻铜雀，漳河望？城。

君王无处所，台榭若平生。

舞筵纷可就，歌梁俨未顷。

西陵松？？冷，谁见绮罗情。

【同前】沈？缙？ 昔年分鼎地，今日望陵台。

一旦雄图尽，千秋遗令开。

绮罗君不见，歌舞妾空来。

思共漳河水，东流无重回。

【同前】乔知之 金阁惜分香，铅华不重妆。

空馀歌舞地，犹是为君王。

哀弦调已绝，艳曲不须长。

共看西陵暮，秋烟生白杨。

【同前】高适 日暮铜雀迥，幽声玉座清。

萧森松柏望，委郁绮罗情。

君恩不再重，妾舞为谁轻。

【同前】欧阳詹 萧条登古台，回首黄金屋。

落叶不归林，高陵永为谷。

妆容徒自丽，舞态阅谁目。

惆怅？帷前，歌声苦於哭。

【同前】袁晖 君爱本相饶，从来事舞腰。

那堪攀玉座，肠断望陵朝。

怨著情无主，哀凝曲不调。

况临松日暮，悲吹坐萧萧。

【同前】刘商 魏主矜蛾眉，美人美於玉。

高台无昼夜，歌舞竟未足。

盛色如转圜，夕阳落深谷。

仍今身殁后，尚足平生欲。

红粉横泪痕，调弦空向屋。

举头君不在，唯见西陵木。

玉辇岂再来，娇鬟为谁绿？那堪秋风里，更舞阳春曲！曲终情不胜，阑干向西哭。

台边生野草，来去胸罗縠。

况复陵寝间，双双见麋鹿。

【同前】李贺 佳人一壶酒，秋容满千里。

石马卧新烟，忧来何所似。

歌声且潜弄，陵树风自起。

长裙压高台，泪眼看花机。

【同前】吴烛 秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。

长舒罗袖不成舞，？s向风前承泪珠。

【同前】朱光弼 魏王铜雀妓，日暮管弦清。

一见西陵树，悲心舞不成。

【同前】朱放 恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。

西陵日欲暮，是妾断肠时。

【同前】僧皎然 强开樽酒向陵看，忆得君王旧日欢。

不觉馀歌悲自断，非关艳曲转声难。

【雀台怨】唐·马戴 魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。

玉座人难到，铜台雨滴平。

西陵树不见，漳浦草空生。

万恨尽埋此，徒悬千载名。

【同前】程氏长文 君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。

雄剑无威光彩沈，宝瑟零落金星灭。

玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。

当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。

【置酒高堂上】宋·孔欣 置酒宴友生，高会临疏？小7假蘖屑央龋嚼？满春...

描写剪纸作品的作文

详谈剪纸之一剪纸 ——民间艺术常识（三） 剪纸百科名片剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。

区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，有的用微雕激光切割机，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。

剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。

其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

简介 2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

2007年6月8日，上海市李守白 世界最大的剪纸虎剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

2008年9月1日，梨乡风情剪纸坊正式成立，作品在传承传统山东民间剪纸的基础上，揉进了南方剪纸的清秀婉约，并创新实践了人物肖像剪纸。

2009年9月30日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。

2010年是农历虎年，浙江桐庐剪纸协会会长朱维桢老先生创作了一幅宽10米、高7米的单体虎剪纸。

这幅作品经现场认证，入选中国世界纪录协会世界最大的单体虎剪纸，创造了剪纸艺术的又一项世界之最。

为虎年的到来增添了祥和喜气。

历史 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。

战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。

我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。

汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。

纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。

而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。

现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。

唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。

唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。

如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。

宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。

民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。

而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。

除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。

女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。

她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。

中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

史籍记载剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载： 1. 唐?崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜...

关于硬笔书法文章

在当代欲望话语的喧嚣中，中国书法成为了一种最具意义缺失和价值漂移的技术符号。

本来是一种古老文化的副产品，但在这个功利丛林横生和物化漫卷的时代，书法又符合了这种时代的负面要求，象破壳的蝴蝶冲出了沉潜在文本背后的功利挣扎，在时尚的舞台上开始了自己的炫技性表演。

本来是一种处于边际效果的文化花边，也开始了抛弃价值与核心的谦卑，不惜以浓妆艳抹的身份在各种商业气浪中进行自我扭曲的、象“芙蓉姐姐”一样的舞蹈。

一种从未有过的文化误读和价值偏离与思想的贫困合谋，以更加无知者无畏的姿态制造着虚空的语言暴力，新世纪之初更是形成了大众性文化的独特风暴。

于是丹尼尔·贝尔感伤地认为我们这个时代是“文化言路断裂的时代”。

而在我们的文化语境中是什么阻塞了思想的创造和飞翔，看一看书法技术的自我欢腾与全息式蔓延，除了书法还有什么使我们时代的文化风标如此扭曲，而书法正以一种新的商业规则实现着自身的即时性价值。

一个连自身工具性价值也放弃的艺术形式，已经走到了历史的拐口，它能否承袭传统的文化之脉，能否在秩序与和谐中重构“中华民族的美学基础”（林语堂谈书法），和“代替音乐成为一种表达”（宗白华谈书法），已经引起了越来越多的思想觉悟者的质疑。

书法正在它从未有过的喧闹中挖掘自己的坟墓，假若毕加索在世，他面对当今的浮躁之风绝不会再说：“假如我生在中国，一定是个书法家，而不是一个画家”这样的令中国书者激动不已的赞词。

他肯定会说，书法，这全民性的技术膨胀，真是一种文化的罪过，是一种文化的误会。

一、文化的误会 有书者认为，书法是一种艺术的语言，是生命运动的感悟，是超越表象模拟而直抵心情的抒情达意的形式，或者认为是民族文化中一帜特殊的艺术形态。

欧阳中石也认为“书法是中庸精神的最高产物”，连梁启超这样的学问大家也认为“一切图画中以写字为最高”，一生沉迷国粹的辜鸿铭甚至认为“毛笔代表中国人的理智。

”这些对于书法的吹捧一是由于自身就是书者，有着极深的文化情结，可以不足信矣！另一方面，语话本身都有当时的语境条件，我们当今的书法家且不应以有这么多对书法的的恭维，而认为书法是文化的先锋，或书法就是文明的砥柱。

其实，拨开种种的语言迷雾，书法远没有那么神秘，也更不是多么神圣的高深艺术，它只是一种工具性熟练使用的偶然结果，可以说完全是一种文化的方向性误会。

从殷墟甲骨，三代吉金，到西北汉简，晋唐经卷，宋、明尺牍，还是紫台宫阙，文人馆阁，或者民间嫁娶，节庆商贾，或者马嘶战书，金戈捷报，还是古刹萧村，蛮童启蒙，可以说只要涉及到中国的语言文字符号，都要进行书写，而书写的目的和结果是表达和交流。

不论是王羲之、颜鲁公、苏东坡、米元章，还是吴昌硕、于佑仁、毛泽东和齐白石，或者是邓石如和鲁迅，他们似乎都是把书写作为表达自己的一种工具和过程，他们非常清楚地知道，写字仅仅是完成目的表达的无奈的方式，而不是表达的最终目的和结果。

但由于他们胸中的广阔天地和纵横江山，使笔下的文字符号达到了被他人认为的一种艺术化效果，这本不是艺术的专门追求，而是“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”（孙过庭）。

本来“书契之兴，始自颉皇；写波鸟迹，以定文章”（汉·崔瑗《草书势》）。

晋代卫恒在《四体书势》中也明确认为“昔在黄帝，创制造物。

有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。

因而遂滋，则谓之字，有六义焉。

……纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。

”看来古人还是比我们诚实的多，他们说的多明白，写字就是为了表达心中所想，就是交流，就是记录怕自己遗忘之事。

事情的本然面目往往很是简单，可是我们许多人必须要把本来那么简单、明白的事弄得玄之又玄，根源之因是一种自我神秘化的目的。

不管一个人对自己追求的东西多么狂热，对其评价和赞赏都不能超过理性的合理边界，否则只能在失去理性的狂热中把它摔得粉碎。

就象一个人不管多么喜欢他收藏的奇石，或者这种奇石多么罕见和绝伦，你也不能告诉别人你的石头每到十五的夜晚就会唱一首动情的歌。

书法，就是一种书写文字的方法和法度。

为什么书写要有一种法度，这不是艺术的要求，完全是古人由于当时的条件所限而致。

在1600多年之前，古人没有书写所用的桌子，当时只有“几”和“案”，主要是用来放置器物，并不是专为书写的工具。

从《列女图》、《校书图》和现在出土的两晋书写瓷俑中，我们可以清楚地看到，古人写字是左手持简牍或纸张，右手是在悬空的方式下进行书写，这样为了使笔控制得当，运笔自如，必须要有一定的方法和要领，如象我们游泳，如游得好，要讲究一定的方法和姿势，于是书写之中的方法也就应运而生了。

只是桌子发明以后，方法随着工具的改变又有了新的变化。

但，不管这种方法如何变迁，它都是在围绕一个目的进行“书写”，也就是说书写者千变万化的方法本身不是目的。

可是我们今天把这种方法单独剥离出来，作为一种至高的艺术境界进行追求，这是一种多么巨大的中...

“南理工”没落之说有无道理？

新机遇·新起点——2008年学校十大新闻 2008-12-31 10:46:00 来源： 新闻宣传中心 作者： 宗和 编辑： 李英 阅读： 1、国家工业和信息化部正式挂牌，我校归属工业和信息化部6月29日，工业和信息化部正式挂牌，标志着这个在原发改委、国防科工委、信息产业部和国信办等机构基础上组建的大部委整合告一段落，并投入正式运营。

我校与其他6所原国防科工委管理的高校也正式归属工业和信息化部。

学校主动谋划，积极适应变化，做好各项对接工作。

工业和信息化部是在国家走新型工业化道路”的新形势下应运而生的，比国防科工委的职责有了更多的拓展，涵盖了国防科技工业、信息产业、软件产业、核心电子元器件、烟草业等。

学校归属工业和信息化部，面对着更广阔的发展空间和更广泛的资源，是一次新的挑战，更是学校建设发展的一个重大机遇。

2、学校师生积极行动用各种方式为四川地震灾区献爱心，全力支援灾区，解决灾区学生的心理生活学习等困难5月12日下午，四川省汶川县发生特大地震，消息传到校园，灾区人民的安危深深牵动着我校三万余名师生员工的心。

我校第一时间行动起来，积极为灾区捐款，截至5月19日上午10时，全校师生就捐款人民币1043796.72元，全部送至江苏省红十字会，到5月28日16时，全校党员又交纳特殊党费702300.68元。

学校还对全校地震灾区学生家庭受灾情况进行调查，做好这些学生的思想工作，对家在灾区的同学的亲人表示慰问。

根据他们家庭的受灾严重程度，及时制定了帮扶办法，如减免学费、勤工助学、助学贷款等。

根据学生的受灾情况，确定了78个受灾非常严重的学生，在第一时间内给每个人发放800元的生活费。

师生们积极投入到献血的行列。

一辆献血车不到两个小时的时间在我校接受了100名师生的无偿献血，采集血液42000cc。

四川抗震希望学校社工志愿服务于9月1日在北京启动以来，我校社会工作服务团队一行分别奔赴四川德阳市和广元市，通过开展师资培训、心理疏导、家庭教育等方式，为灾后重建服务，得到了当地师生的高度认可。

2008年暑假期间，学校组织了一支社会实践小分队，参加赴四川灾区的“小额信贷”调研活动，经过调研写出报告，为此项工作的开展提供了一定的参考。

我校机械工程学院艺术设计系大二学生魏广越的公益海报作品《我们在一起》—— 一片红心拼成的中国版图登上《读者》封面。

3、我校积极贯彻执行国家教学质量与教学改革工程，取得多项成果9月28日教育部、财政部下文，公布了首次评定的国家级教学团队，我校杨孝平教授领衔的大学数学基础课群教学团队、钟秦教授领衔的化学工程系列课程教学团队入选。

教学团队建设项目是根据《教育部、财政部关于实施高等学校本科教学质量与教学改革工程的意见》，为提高我国高等学校教师素质和教学能力，确保高等教育教学质量的不断提高，在高等学校本科教学质量与教学改革工程中设立的。

9月，我校申报国家大学生创新性实验计划通过专家评审，教育部批准我校成为第二批国家大学生创新性实验计划参与学校。

国家创新性实验计划是教育部、财政部为切实提高高等教育质量所实施的“高等学校本科教学质量和教学改革工程”措施之一。

王建新教授为主讲教师的数字逻辑电路成为国家精品课程，电子信息工程、化学工程与工艺两专业成为国家级特色专业建设点。

4、我校首个校外研究院在无锡揭牌11月18日，陈根甫书记、王晓锋校长率团参加了在无锡举办的“南京理工大学无锡研究院”揭牌仪式。

会上，无锡市委书记杨卫泽和我校陈根甫书记共同为“南京理工大学无锡研究院”揭牌。

南京理工大学无锡研究院的揭牌将推进我校与无锡的发展更加紧密地结合，我校将充分利用这个平台，在开放实验室、科研中试平台、校企共建研发平台、成果转移中心、人才培养等方面开展广泛而深入的合作，在使学校相关学科内涵得以丰富和发展的同时促进学校的科研、人才优势与无锡的经济发展实现无缝对接，为无锡市的经济、社会可持续发展提供强有力的科技支撑。

5、我校师生用自己的行动支持、服务北京奥运会潘功配教授任湖南浏阳花炮科技开发总设计师，率南京理工大学“浏阳花炮科技开发”课题组为北京2008奥运会烟花安全燃放做出了贡献。

潘教授还参与了航天三院牵头的“2008北京奥运HJG-2珠峰火炬”研制，为珠峰火炬成功预测提供科学方法的两个关键技术上作出突出贡献。

他因此获得了“科技奥运先进个人”称号。

我校的国家民爆检测中心为机场安全检测提供了技术服务与支持。

电光学院学生徐颖用自己的坚持和努力，成为奥运火炬珠峰传递队的一员，为圣火耀珠峰作出了贡献，获得了教育部颁发的“全国奥运火炬传递勇攀珠峰优秀大学生”称号机械学院何凌俊同学参与了奥运闭幕式的二胡演奏。

冯天宇、朱皓天、陆晗和舒元超等多位同学作为奥运会的赛会志愿者，用自己的热情和辛苦工作，为奥运会奉献了自己的努力。

6、继续推进人才强校战略，我校师资队伍建设“卓越计划”正式实施年初，学校发出党政1号文件——《南京理工大学师资队伍建设“卓越计划”实施意见》。

这也是我校继完成师资...

初中自我介绍作文600字

有数学的奖项的话，自己填上去好了！ 我是一个简单且热情的女孩，喜欢独自一人，并不喜欢喧闹的环境。

我曾经在自己的百度博客里流淌过一段简单透明的个性签名：世界的天空，繁星点点，繁花似锦。

星光灿烂的天空中，总有属于我的一片天地！我在天地里飞翔，难免会断了翅膀，但总有一天，我会飞翔在世界的天空中。

也许正是有了这份坚信，我在学习上也获得了不俗的成绩。

别看我个子小小的，可我获过的奖还不少呢！我曾经获得过越城区《越王勾践》征文比赛一等奖、越城区阅读比赛二等奖，学校调查报告一等奖，国际作文新加坡国际网络创意作文大赛比赛铜奖······奥数、演讲、英语在学校里更是频频获奖，还担任了大队委的职务呢！ 我不可能十全十美，却能努力做好每一件事。

生活学习上，我有我的原则，一件事，要不，就不做，一旦做了，就一定要做得与众不同，成为所有人目光的焦点。

这就是我，不乏自信的我。

当然，更多的时候，我就像我的名字一样，是一颗冉冉升起的太阳，把温暖带给大家。

同学有困难，我总是热情相助；班级有活动，我总是积极参加。

我就像一个爱心小天使，总是愿意把快乐带给大家。

也许是因为生活中的感悟颇多，我总愿意用笔及录像我的心情，在这个世界里，我找到了属于我的快乐，一次又一次，体验这种美好！ 所以，请记住我吧，一个热爱生活、简单的我——xxx 别抄袭，这是我原创的 李玲自传 小女孩一位，现年十三岁，并非大家闺秀，其貌不扬， 生于广西柳州市。

祖籍浙江（为金庸之老乡），却从未涉足此地。

四岁上，随父进京，进入地科院幼儿园。

人生地不熟，受小朋友之欺侮，常含泪缩于墙角，渐将爱动爱闹之习改掉，胆小慎微，直至现今。

记得当时住于一小院，母亲教之读幼儿书报，增长见闻，并习钢琴，后受益匪浅。

六岁半入小学，低年级时甚欢乐。

班主任姓粱，极慈祥，伙伴亲密如一家。

可惜好景不长，三年级插班时并入二班，亦搬家至先住地。

此班同学待人冷漠，妒性强，不以诚心相对；搬家后住处离小学甚远，与同学不能互通有无，更增隔膜。

在此班中度日如年，几欲转学而不得，只得整日学习，以慰无聊。

常受老师表扬，实不知乃出于无奈。

毕业后，考入北京八中。

此地环境优美，令人心怡。

同学大都多才，且全班关系和谐。

老师深得学生之心。

平日同学高谈阔论（吾班谓之“扯”），我时常混于其中，其乐融融。

吾不爱体育，便去打电脑看小说。

生活充实学业得志，不亦乐乎！现升入初二，今后之事，还未得知。

吾从小到大爱好甚多，却无一成为特长。

琴棋书画，只略知其一。

小学时得过些奖：在市英语科技竞赛中，一、二、三等奖各获过一次，在新加坡数学竞赛中获过三等奖，钢琴过了九级。

中学后便无一所获。

目前无大志，只把心胸豁达作为最高追求，喜爱金庸先生之《笑傲江湖》，及李白、辛弃疾之诗词。

愿今后不负自己及家长之望，小事开心、大事顺利、少出差错，足矣。

点评： 这篇自传语言十分简练，文中的小作者以时间为顺序，重点叙述了小作者三个时期的不同情况，即在幼儿时期、小学时期和中学时期的情况，而且简要地叙述了小作者自己的性格、爱好、特长以及取得的成绩。

可谓重点突出，详略得当。

这篇自传的语言不仅简练，而且诙谐、生动。

在充满朝气的文字中，一个多才多艺而又谦虚谨慎；一个健康向上而又诙谐活泼的“阳光女孩”脱颖而出，亭亭玉立于读者面前，煞是惹人喜爱。

这篇自传中诙谐、幽默的语言有模仿《老舍自传》语言特点痕迹，但是，在初学的时候，这种模仿借鉴是必不可少的，而且，是值得提倡的。

我这个人呀 我这个人呀！ 小时候，妈妈常埋怨我：“你这个调皮鬼呀！”长大了，我常自嘲：“我这个人呀，就这样了。

”什么样？用同学们的话来归纳：“你这个人呀，真是个怪人！” 有时候，我希望自己能快点长大，做一番惊天动地的大事，让周围的人全都惊诧不已。

可有时候，又希望自己永远也别长大，做父母身边的小公主。

有一次，我和同学一起上街，看见一个小贩在欺侮一个外地人，我便梗着脖子去和小贩吵，那外地人乘机走了，我却白挨了一顿骂。

同学拉走我说：“你这个怪人呀，管这闲事干嘛厂过后想想，自己也叹口气，我这个人呀！ 老师讲课时突然打个饱嗝，别的同学都没有声音，我却笑出了声，被老师狠瞪了一眼。

为什么别的同学能不笑，我却忍不住呢？我这个人呀！ 学校组织同学看电影（战争，让女人走开 ，当看到影片中营长妻子和副连长妻子等人听说部队将要开拔后杀猪的场面，我哭了。

周围正说笑着的同学都惊诧地看着我。

我想忍住，却怎么也忍不住。

别人不笑的时候，我笑了；别人不哭的时候，我又哭了。

我就是这么个怪人。

有人说应学会控制感情，可我学不会，我只能任感情的小溪自由地流淌。

夜里，对着窗外的夜空，看着柠檬一样的月亮，我想得很多。

也许在周围人眼里我是个难以理解的怪人，但我认为这种“怪”是实在的、可爱的。

我就是我，为什么要想方设法去改变，去隐藏呢？也许我永远也改变不了，可我并不觉得遗憾，尽管我会自嘲：我这个人呀！这就是我。

点评： 这篇自...