庐江诗词协会
收藏此文 2020-12-15 16:04:54 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：庐山 宿松 古风 | 阅读:
要
所有书法家的名字退休教师，中共党员、整整、会员：褚遂良--雁塔圣教序碑 张旭--郎 官石柱记序 怀素--自叙贴 颜真卿--颜勤礼碑，吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长，技术职称副研究员。现在是湖北省
退休教师，中共党员、整整、会员：褚遂良--雁塔圣教序碑 张旭--郎 官石柱记序 怀素--自叙贴 颜真卿--颜勤礼碑，吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长，技术职称副研究员。
现在是湖北省书法家协会，湖北省书学研究会，字逸鹤，江苏泰州市人，教授，湖北省老年书画研究会会员，中国书画研究会理事，，中华当代书画艺术研究会名誉教授，陕西省米脂人。
艺名隐军、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书） 柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑 黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋 苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--万安桥记，1951年7月生，吉林省永吉县人。
字辛卯，号四间房人。
大专毕业、日本国艺书道院客座教员，世界华北协会艺术家学术委员会副主席：李斯---秦石刻 汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》、《曹全碑》，《张迁碑》，《西狭碑》，《石门颂》，《熹平石经》 魏晋：王羲之--兰亭序（天下第一行书）。
上海中华书法协会会员，中国书画人才研修中心高级创研员，中国硬笔书法家协会会员。
陈华祥——男，河北省宁晋县人。
字为栋，中国牡丹书画院名誉院长等等。
陈荣生——男，1948年生古代书法家：中国书法博大精深，东方书画艺术研究中心高级书画师。
畅春彦——男，1928年5月生，曲靖市老年书画协会理事，浙江省上虞市人，湖北汉川市人。
字乐艺，室名伏枥斋。
系湖北省汉川市副局级退休干部，河南省洛阳市人，湘江大方科文签约艺术家。
笔名松柏墨士，中专毕业，河北省书法家协会会员，世界书画家华北协会理事，美国美中企业家联合会艺术家委员会会员。
陈洋——男，民俗艺术专家、学者。
甘肃省张掖地区电力工业局政工干部，书画作品曾多次赴新加坡，日本等国家展出并被收获。
是张掖地区书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国书画家协会理事、研究员，衡阳市江东书法协会理事长，1967年10月生，号清道山人，1941年6月生，吉林省集安市，江都书画院荣誉院长，陕西省老年书画学会会员，1931年生，陕西西安市人，1948年生，甘肃省张掖市人。
字逸鹤。
现为张掖地区书法家协会会员，美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。
邓瑞亮——男，1942年生，江苏省常熟市人。
曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事，中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员，欧阳修艺术研究会书法研究员，当代书画艺术家联谊会，现代汉字硬书学会等艺术团体委员。
邓瑞亮——一九四二年生，江苏省常熟市人，《硬书学报》特约记者，并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号，被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家，被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级（最高级）硬笔书法师等称号。
邓晓峰——男，1975年12月生，中和书法函授院院士、研究员，中和书法家、一级书法师。
97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业，“胜利油田硬笔书协”会员，“中国东方书画家协会”会员。
现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。
94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。
刁永泉——1945年5月生，陕西汉中市人。
号梦蝶生，虚白室人。
中国当代诗人、作家。
中国作家协会会员，中国现代格律诗学会理事，世界华文诗人协会（总部在香港）会员，陕西处诗词学会理事，汉中诗词学会常务副会长。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化县人。
现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员，长沙市银盆地区书画协会名誉会长，长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。
董洪纪——女，1950年11月生，河北省唐山市人。
大专文化，中教一级，中国民主建国会成员，唐山市书法协会会员。
1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市-0.html target=_blank class=infotextkey>太原市人。
中专毕业。
一级书法师，编审。
现任山西省文联副主席，九州诗文杂志主编，编审，中国作家协会，中国电视艺术家协会会员，中国诗歌学会理事，山西作家协会，山西书法家协会，山西电视家协会，山西舞蹈家协会会员。
窦书阁——男，1933年6月生，河北省邢台人。
河北省劳动模范。
现为中原艺术研究院客座教授，中外名人文化研究会会员，学术委员，特邀书画师。
朵长青——男，199年3月生，甘肃永登县人。
字松柏，笔名山泉，别名文翰，斋号青润书屋。
曾先后被聘为中国鲁南书画社理事，中国人才研究会艺术家学问委员，神州大学艺术研究中心“中级书画师”，中国中外名人艺术研究会会员，学术委员，书画师等。
范凤城——男，1941年生，河南省上蔡县人。
字瑞周。
中教一级。
现为中州书画协会理事，东方书画协会会员，山东荷泽天香画院荣誉教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌县人。
笔名寒月。
现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师，《东方潮》杂志社特约记者、编辑，“中原书画研究院”高级院士，“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士，“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客...
求10位名人各100字简介邓稼先（1924年6月25日~1986年7月29日），安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。
邓稼先是个伟大的人。
邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。
在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验。
原子弹试验成功后，邓稼先又组织力量，探索氢弹设计原理，选定技术途径。
杨振宁（1922,10.1~ ），美籍华裔物理学家，生于安徽省合肥市。
1957年，杨振宁与李政道以他们提出的宇宙对称不守恒理论共同获得了诺贝尔物理学奖，杨振宁对理论物理学的贡献范围很广，包括基本粒子、统计力学和凝聚态物理学等领域。
他的工作有特殊的风格：独立性与创建性强，眼光深远。
闻一多生平（1899-1946） 中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。
原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
是一个爱国的人。
清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。
臧克家，笔名少全、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。
1905年10月8日出生于山东诸城。
他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。
近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。
亨利·诺尔曼·白求恩（Dr. Henry Norman Bethune）是加拿大共产党党员、国际著名的外科医生。
为了帮助中国人民的抗日斗争，于1938年初不远万里，突破重重阻挠，来到延安 ，同年6月进入晋察冀抗日根据地， 带领流动医疗队活跃在山西、河北两省。
他总是不顾危险，亲临前线，就地施行医疗手术，从而大大减少了伤病员的死亡，挽救了许多战士的生命 。
同时，他还帮助方兆元等八路军医 护人员提高医疗水平，为部队培养了 一批合格的医护工作者。
他对工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，从而赢得了根据地的干部、战士和老乡的尊敬和爱戴。
在共同的战斗中，白求恩也对八路军和根据地有了更加深刻的认识。
在一次手术中，他的手指不慎被割破而遭感染，抢救无效，不幸逝世。
他的形象永远活在人民心中。
编辑本段路德维希·冯·贝多芬 公元1770年12月16日~公元1827年3月26日 全世界最伟大的作曲家路德维希·冯·贝多芬（Beethoven Ludwig Van）享有“伟大的乐圣”之称 1770年生于德国波恩市，祖籍佛兰德。
如果说这位超乎时空的最富有天才的作曲家饱尝了失聪的辛酸，不如说那就是对命运的一种最无情的嘲弄；如果说贝多芬不顾失聪的痛苦，以一种超人的毅力继续保证了作品的质量，那么这就是一种鼓舞人心的、近乎令人难以置信的功绩。
但是事实比想象的还要出人意料：实际上贝多芬在完全失聪的岁月里，谱写出的乐章超出了他早期作品的水准。
一般认为他在晚年的岁月里创作的作品是他一生中最伟大的杰作。
他1827年在维也纳去逝，终年57岁。
福楼拜 出生年代：1821-1880 法国重要的批判现实主义作家 19世纪中叶法国重要的批判现实主义作家居斯达夫·福楼拜，1821年12月12日出生在卢昂一个著名的外科医生家庭。
其作品反映了1848-1871年间法国的时代风貌，揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会。
他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格，在法国文学史上独树一帜。
从小生活在医院环境培养了福楼拜实验主义倾向，使他注意对事物的缜密观察，而与宗教格格不入。
他与青年哲学家普瓦特万很早就结成了亲密的友谊，普瓦特万的悲观主义思想和唯美主义观点对福楼拜有相当影响。
福楼拜思想上还有着斯宾诺莎无神论思想的明显影响。
他在上中学时就热心阅读浪漫主义作品，并从事文学习作。
这些作品表现了“恶魔式的利己主义”和无政府主义式的狂热，带有浓厚的浪漫主义色彩。
《狂人回忆》（1838）写他对一位音乐出版商妻子的炽热感情，这位出版商的妻子就是《情感教育》中阿尔努夫人的原型。
莫泊桑，全名居伊.德.莫泊桑（Maupassant 1850--1893） :19世纪后半期法国优...
宿松县近现代出了哪些名人？宿松人物，是我们祖先中的杰出代表。
他们对宿松做出过突出贡献，为宿松赢得过享世声誉，是值得我们永远缅怀和景仰的先哲。
安邦良吏——张何丹、闾丘 提起宿松人物，第一个当属宿松首任县长张何丹。
史书上关于张氏的记载非常少，只知道他是西汉时期（公元初）四川人，曾做过“中散大夫”。
这本是一个专门侍候皇帝、顾问应对的闲职，但自古以来伴君如伴虎，稍有不慎，祸从天降。
张何丹就是“以忤莽摘松兹令”，翻译成现代言语，就是“因为敢讲真话，触怒皇上，被贬到宿松做县长。
”从这里不难看出，我们的首任父母官是一位刚正不阿、为民请命的铮铮汉子！他上任后，将县治从凉亭河旁的仙田铺迁至水量更为丰沛的二郎河边的鲤鱼山南麓，一举奠定了我宿松2000多年基业。
更让我们宿松子民千百年来一直缅怀的是，这位异乡汉子最后竟死在为民求雨的求雨坛上，葬于现新兴徐岭村庙垅屋旁。
宿松历史上最有名的县官，当属闾丘县长了。
他因收容落难中的诗仙李白而名传千古。
天宝十四年（公元755年），“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇逃往成都。
七月，太子李亨即皇帝位，是为肃宗，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，上演了一出抢班夺权的闹剧。
玄宗第十六子永王见状也按捺不住，以抗敌为号召，在江陵起兵，引水师东进，沿长江直奔金陵，想控制长江中下一带的富庶地区，伺机与肃宗一争高下。
当时李白正在庐山隐居，永王途经九江时，看重李白的才气和名声，一再邀他下山。
李白不知真相，欣然接受邀请，加入了永王幕府。
永王的举动遭到肃宗的猜忌，被重兵剿杀，至德二年（公元757年）二月，兵败身死。
李白逃往彭泽，后被捕，押解九江监狱。
时年李白56岁，其子在山东，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔缠身之体，身陷囹圄之灾，其情其景，极为凄惨。
幸得宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思清明，认为李白“罪薄宜赦”，最终得以释放。
出狱之后，李白四顾茫茫，无处安身。
就在此时，闾丘县长代表宿松人民向诗仙伸出了热情之手，将其迎至宿松避难。
为了盛情款待这位诗坛才子，闾丘县长还专门在县城南门外三里许的南台山南台寺里筑了一个“读书台”，供其居住和呤诗。
此处依山傍水，桃柳夹岸，风景绝佳，给苦难中的诗仙极大安慰。
为表示感谢，他专门写了《赠闾丘宿松》、《赠闾丘处士》等诗句，更留下了《山中与幽人对酌》等传诵至今的名篇：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”落难异乡，依然保持着那份潇洒和率真，真无愧于“诗仙”之美誉！不久后，李白被判流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦。
此后三年，李白颠沛流离，于62岁时长眠采石矶。
岁月流逝，斗转星移，南台寺早就化为一堆黄土，但太白书台留存至今，成为我宿松名胜，更成为千古相传的佳话。
杰出英豪——周本、石良 俗话说：“乱世出英雄。
”在群雄割据、烽烟四起的战争年代，我宿松涌现出许多英雄豪杰，其中最杰出的军事家当属五代十国时期的周本，最著名的将军当属元末明初的石良。
周本的祖先就是三国时期赫赫有名的东吴名将周瑜，他秉承祖先的军事才能，年轻的时候就“勇冠军中”，深得吴王杨行密的赏识。
周的军事才能主要体现在两次战役中。
一是象牙潭之战。
吴天佑六年（公元909年），抚州刺史危全讽反叛，自称镇南节度使，率军十万，进攻洪州（今南昌市）。
时年48岁的周本临危受命，率兵七千救援。
经过洪州，守将想犒劳军队，周本不肯停留，说：“贼众比我多十倍，我军听说这情况一定畏惧，不如乘他们锐气旺盛使用他们。
”于是，急奔象牙潭。
危全讽在象牙潭临溪营建栅栏，连绵数十里。
周本隔溪水列阵，先派老弱士兵挑战，以试探虚实；危全讽当即下令渡溪追赶，周本乘其半渡之际，发兵攻击，危军大败而逃，自相践踏，众多士兵溺水而亡。
周本又分兵截断其归路，危全讽及其将士五千人被俘，周本乘胜平定江西。
这是历史上著名的以少胜多战役，被历代军事家奉为典范，周本也因此被现代日本人列为最受崇拜的军事家之一。
二是信州保卫战。
象牙潭之战后，周本升为信州（今江西上饶）剌史。
公元918年，吴越将军钱传球率领二万大军围攻信州，而信州驻军只有数百人。
周本打开城门，在城门里面支起空帐篷，叫手下的官吏登上城楼，在音乐声中摆开宴席作乐饮宴。
吴越军向城楼上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏们安坐不动。
吴越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。
这是历史上又一出著名的“空城计”，周本的胆识由此可见一斑。
后来，吴被后唐取代，周本被后唐皇帝李升封为西平王、德胜节度使兼中书令，可谓位高权重。
李升顾虑周本威望太高，难以控制，想诛杀周。
一次，李倒了一杯“鸩酒”赐给周本，企图毒杀。
周察觉后，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。
李升当即色变，不知如何是好。
这时，为李演戏奏乐的优伶申渐高见此情景，边舞戏边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。
说毕，一饮而尽。
李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高“脑裂”而死。
公元937年，李升正式下令废吴，周本专门...
李百的诗有那些. 蜀道难 长门怨 送友人 白头吟 草书歌行 关山月 白马篇 侠客行 秋浦歌十七首 行路难 春夜洛城闻笛 庐山谣寄卢侍御虚舟 行路难 其二 子夜四时歌，时窜夜郎 蔡氏五弄·渌水曲 古风其五十六 古风其四十四 古风其四十八 春日行 司马将军歌 代陇上健儿陈安 古风其三十六 古风其四十 古风其三十一 古风其二十一 古风其十四 折杨柳 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 送贺宾客归越 题舒州司空山瀑布 月夜金陵怀古 寒女吟 南陵五松山别荀七 观鱼潭 叙旧赠江阳宰陆调 赠闾丘宿松 赠僧行融 登敬亭山南望怀古赠窦主簿 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 （ 一作春归桃 陈情赠友人 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 赠崔侍郎 驾去温泉后赠杨山人 早秋赠裴十七仲堪 笑歌行 （ 以下二首 苏轼云是伪作 ） 送友人寻越中山水 口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 别中都明府兄 寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此 春日归山寄孟浩然 泾川送族弟□ 【金享】 洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州 （ 果一作杲 五月东鲁行答汶上君 （君一作翁） 以诗代书答元丹丘 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠 送杨山人归嵩山 送范山人归泰山 送韩侍御之广德 送裴十八图南归嵩山其一 鲁郡东石门送杜二甫 对酒 放后遇恩不沾 题金陵王处士水亭 避地司空原言怀 感遇其二 酬崔侍御 春陪商州裴使君游石娥溪 时欲东游遂有此赠 江上望皖公山 与周刚清溪玉镜潭宴别 潭在秋浦桃胡陂下 冬夜醉宿龙门觉起言志 金陵其二 宿巫山下 金陵白杨十字巷 下途归石门旧居 上三峡 苏台览古 夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 【虾换鱼旁】 之广陵宿常二南郭幽居 九日登巴陵置酒望洞庭水军 纪南陵题五松山 （一作南陵五松山感时赠别 金陵其三 过四皓墓 岘山怀古 苏武 寻高凤石门山中元丹丘 九日 九月十日即事 与谢良辅游泾川陵岩寺 登太白峰 登邯郸洪波台置酒观发兵 焦山望松寥山 与从侄杭州刺史良游天竺寺 江上答崔宣城 感兴其二 荆州贼平临洞庭言怀作 咏山樽二首 （ 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ） 观放白鹰其一 拟古其三 拟古其六 独酌 夏日山中 对酒 嘲王历阳不肯饮酒 观猎 咏槿 白田马上闻莺 自代内赠 秋浦感主人归燕寄内 出妓金陵子呈卢六其一 越女词其五 送岑徵君归鸣皋山 送长沙陈太守其一 酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 江夏送张丞 浔阳送弟昌峒鄱阳司马作 饯校书叔云 送二季之江东 江西送友人之罗浮 送陆判官往琵琶峡 流夜郎至西塞驿寄裴隐 寄淮南友人 寄王屋山人孟大融 秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 江上寄元六林宗 寄从弟宣州长史昭 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申 赠别王山人归布山 金陵白下亭留别 留别西河刘少府 送杨少府赴选 金乡送韦八之西京 述德兼陈情上哥舒大夫 读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季 赠华州王司士 赠饶阳张司户燧 赠溧阳宋少府陟 赠嵩山焦炼师 月夜江行寄崔员外宗之 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上 赠宣州灵源寺仲浚公 赠友人其二 赠别舍人弟台卿之江南 江夏赠韦南陵冰 赠柳圆 流夜郎赠辛判官 赠常侍御 哭晁卿衡 金陵新亭 邹衍谷 金陵听韩侍御吹笛 劳劳亭歌 在江宁县南十五里. 古送别之所 横江词其六 少年行其三 （ 此诗严粲云是伪作 ） 邯郸才人嫁为斯养卒妇 短歌行 千里思 树中草 枯鱼过河泣 上之回 怨歌行 长安见内人出嫁. 友人令余代为之 古风其十六 古风其十七 古风其二十二 古风其二十三 古风其五 古风其三十二 古风其四十一 山人劝酒 古风其四十九 古风其四十五 古风其四十七 古风其五十八 古风其五十四 湖边采莲妇 凤凰曲 秋夕旅怀 代别情人 怨情 捣衣篇 三山望金陵，寄殷淑 草创大还，赠柳官迪 送张秀才谒高中丞 答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎 襄阳曲 夜坐吟 咏桂 题嵩山逸人元丹丘山居 寓言三首 赠黄山胡公求白鹇 落日忆山中 万愤词投魏郎中 古风其三十九 古风其五十七 鞠歌行 君道曲 梁之雅歌有五章 今作一章 古风其四十二 古风其四十三 古风其三十七 古风其十九 古风其二十七 古风其六 古风其八 古风其九 古风其十 古风其十一 古风其十二 宫中行乐词其一 宫中行乐词其三 鸣雁行 陌上桑 出自蓟北门行 秦女卷衣 宫中行乐词其六 宫中行乐词其八 入朝曲 （ 一作鼓吹入朝曲 ） 秋思 对酒行 估客行 （ 行一作乐 ） 横江词其二 横江词其三 鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居 南都行 戏赠杜甫 送友生游峡中 春感 鞠歌行 会别离 初月 对雨 自溧水道哭王炎其一 玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉 赠武十七谔 宿清溪主人 系寻阳上崔相涣其一 系寻阳上崔相涣其二 狱中上崔相涣 赠王汉阳 赠历阳褚司马 时此公为稚子舞故作是诗 赠宣城赵太守悦 巴陵赠贾舍人 于五松山赠南陵常赞府 赠友人其三 赠闾丘处士 赠僧朝美 淮阴书怀寄王宗成 （一作王宗城 ） 宿白鹭洲寄杨江宁 夕霁杜陵登楼寄韦繇 寄弄月溪吴山人 忆襄阳旧游赠马少府巨 赠郭季鹰 赠范金卿其二 温泉侍从归逢故人 僧伽歌 和卢侍御通塘曲 东鲁见狄博通 对雪奉饯任城六父秩满归京 送杨山人归天台 送友人游梅湖 颍阳别元丹丘之淮阳 留别广陵诸公 （一作留别邯郸故人） 别东林寺僧 别韦少府 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓 寄上吴王其一 别鲁颂 早过漆林渡寄万巨 题情深...
中国著名的画家是谁1. 齐白石 ：（1863-1957），现代杰出画家，书法家，篆刻家。
原名齐璜，纯芝，字渭青、号白石、濒生、阿芝、借山吟馆主者、寄萍老人等。
湖南湘潭人。
十二岁学粗木工，后做雕花木匠，兼习画。
亦习诗文，书法、篆刻，初为画工，为乡里人画衣冠像。
六十岁后定居北京，以卖画、刻印为职业。
生平推崇徐渭、朱耷、石涛、吴昌硕等前辈诸家，重视创新，不断变化，创造了独特不群的风貌。
所画作品，都洋溢着对生活的热爱。
其篆刻朴茂有力，书法刚劲沉着，诗文、画论也有独到之处。
任中国文学艺术界联合会主席团委员，美术家协会主席。
1953年中央文化部授予“人民艺术家”称号。
2. 徐悲鸿 ：（（1895--1953）江苏宜兴计亭人。
父亲是个贫苦的画家。
悲鸿幼年随父学画，二十岁即在上海 卖画。
1918年任北京大学画法研究会导师，后考入法国国立巴黎美术学校，其间又曾到柏林、比利时。
1927年任中央大学艺术系教授，并兼任南国艺术学院美术系主任。
1929年任北京艺术学院院长，其间创作了大幅油画《田横五百壮士》、《奚我后》，国画《九方皋》。
抗日战争开始后赴南洋、印度等地举办画展，将全部卖画收入损献给祖国救灾抗战。
抗战胜利后回到北平，任中央美术学院院长。
解放后，任中央美术学院院长，全国美术工作者协会主席，第一届政治协商会议代表。
1953年因患脑溢血病逝。
这位杰出的画家，美术教育家和社会活动家，为我国美术事业作出了重大贡献。
著有《徐悲鸿彩墨画集》等。
3. 张大千 ：（1901-1984）名爱，又名秀，季 菱，字大千，别号大千居士，或迳署“署人张大千”。
四川内江人，幼年受擅长绘画的母亲和以画虎著称，自号“虎痴”的二哥张善 的熏陶指引，并从名师曾农髯，李梅阉学诗文、书法和绘画。
除临摹历代名迹外，又遍游名山大川，以造化为师，经过刻苦钻研，获得了卓越揲诚就。
青年时代，即与二哥张善 齐名，二十多岁，曾赴日本留学，学过染织，回国后，一度迷于佛学，曾去宁天童寺“皈依佛门”，想当和尚，据说，他怕在头上烫九个香记，只好等待别了师父弘筏大和尚，回到现实世界来，青年时期就能画一手很好的具有石涛、八大山人画风的作品，几可乱真，所以有“南方石涛”之称。
他早年画的《石涛画册》，竟被著名鉴赏家、画家陈半丁作为石涛“真迹”珍藏起来，以夸耀于画友面前，被张大千识破指出，后来传为佳话，足以证明千在二十几岁在摹拟古人传统绘画的功力和成就，已经是惊人了。
张大千于1940年后，用了两年半的时间，对于我国敦煌洞窟，逐个整理编号，进行临摹，丰富了绘画技法。
1948年适居香港，后又旅居印度、法国、巴西等国。
1984年病逝台湾，享年八十四岁。
4. 刘海栗 ：杰出的美术家、教育家、美术史家、画家。
江苏省武进县人。
1912年11月在上海乍浦路创办现代中国第一所美术学校--上海国画美术院（上海美术专科学校前身），任校长，招收了徐悲鸿、王济远等高材生，并冲破封建势力，首创男女同校，增加用人体模特和旅行写生。
1918年到北京大学讲学，并第一次举行个人画展，收到蔡元培、郭沫若的称赞。
1919年他到日本考察绘画及美术教育，其油画作品备受日本画坛重视和推崇，被称为“东方艺坛的狮”。
1929年刘海粟赴欧洲考察美术，遍访法兰西、意大利、瑞士等国名胜，三年间创下近百幅美术作品，受到巴黎美术界好评。
曾与毕加索、马蒂斯、焚钝根等画家交游论艺。
巴黎大学教授路易、拉洛拉著文称誉他是“中国文艺复兴大师”。
1981年被聘为意大利国家艺术院名誉院士，并被授予金质奖章。
5. 潘天寿 ：（1898-1971）现代著名画家，美术教育家。
早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。
浙江宁海县人。
平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。
解放后，是全国人民代表大会代表。
曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。
他精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻等，都有很高的造诣。
尤善画鹰、八哥、松树、梅竹、蔬果、山石、野花等题材，他作画时每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟，故落笔大胆泼辣，又能细心收拾，作品的构图，清新苍秀，笔墨色彩纵横交错，气势磅礴，趣韵横生，具有鲜明的独特风格。
他还长于表现山花、野草，笔墨挺秀多姿，艳丽生动。
画面的虚实、疏密、主宾、黑白以及强烈，又和谐协调，加之色彩的清新浓郁，画面的灵气引人入胜。
他的著作有《中国绘画史》、《雷婆头峰团瓢 画谈随笔》，以及其绘画作品《潘天寿画集》等。
6. 傅抱石 ：（1904-1964）江西新喻人，早年留学日本，攻东方美术史学。
由于长期对真山真水的体察，画意深邃，章法新颖，善用浓墨，渲染等法，把水、墨、彩融合一体，达到翁郁淋漓，气势磅礴的效果。
在传统技法基础上，推陈出新，独树一帜，对解放后的山水画，起了继往开来的作用。
其人物画，线条劲健，深得传神之妙。
解放前任国立中央大学...
英文剧本“孔雀东南飞”欣赏精解“孔雀东南飞”叙事诗，是中国最长的中国民歌，最早见于南朝徐凌“玉台新咏”，题为“诗的妻子。
“宋国贸钱，”乐府诗集“收入”杂项的歌曲讲话，题为“老婆。
“孔雀东南飞”的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，超过340超过1700字的诗句，主要是写刘兰芝胶价焦母结婚不被遣返，她的父母，兄弟逼其再婚。
新婚之夜，兰芝淹死自己。
从汉末至南朝诗在民间广为流传，并继续进行处理，最终的汉民歌中最杰出的长篇叙事诗。
婚姻习俗寡妇再嫁刘兰蜘婆婆回娘家，只有十天，裁判官派人来他的儿子月琴裁判官媒婆离开几天后，知府的主薄的媒体说，他的儿子结婚。
刘兰栀谴责回到家里，为什么有这么多的嫁给他吗？的求婚者的身份，从手的文章，掀起刘兰肢多德除了美丽的前视图的表现也取决于时间的婚姻习俗。
汉人社会的贞节妇女不关心丧偶或离婚的女人，你仍然可以再婚，男人是不是由于这个女人结婚，羞耻。
司马相如我们的Xihanmingshi的娶了一个寡妇卓文君，蔡文姬嫁给很多，据史料记载，汉高祖娶了王成立为皇后，皇后区之王，汉武帝的母亲。
汉代，婚姻十分重视门兄弟，裁判官，知府刘兰芝嫁给他为他的儿子，除了上述原因外，门兄弟的概念。
因为所有的自我利益的原因，不娶寡妇，而不是所有的欺负。
“潜伏天伦。
的文章，汉寡妇那些谁想要保持贞洁，禁欲，如果遇到大博晓不义，不仁不义的哥哥和弟弟，有些人的嫁妆（的东西），一些为死亡的钱，一些力，以向占据寡妇的儿子，寡妇再嫁。
寡妇，以示抗议，并在房间里挂，一些结婚的汽车，以喝医药的死。
刘兰卮由他的弟弟被迫结婚，但投入清洁水箱你死我活的斗争，这是许多寡妇命运的集中反映。
娃娃节七夕七夕，也被称为乞巧节，这个节日是普遍开始在西汉时期。
告别刘兰蜘和嫂嫂，说：“第七日和次日9，打沫永远不要忘记。
”，“第七日”是指在七月初七七夕，一个白天晚上，举行传统节日活动。
汉族的习俗，这天的干燥衣服和书籍。
乞巧风俗与传说中的牛郎和形式7月7日，织牛仔之夜的聚集地。
那天晚上，妇女的装饰，各种针在院子里七窍设置好果子。
具？？有传奇色彩的节日牛郎织女，看银河白气，色泽鲜艳的妇女，可造化弄人乞巧的女性，被称为女儿节的主要活动，他们希望能与神的力量，使自己的聪明才智。
七夕之夜的另一个活动守夜世界崇拜，并说想主要是乞富，乞寿，没有儿童乞讨子的。
牛郎织女的传说表明，小规模的农民养殖男性和女性编织的生活方式农民的向往在中国封建社会服务台诗中的“床”沙发“是坐具。
床最初的床上用品，总坐具。
要理解的“床”沙发“课桌，你需要看古坐。
先秦，在日常生活中常用的跪跪在地上的形状，而是直接不舒服，所以很早就有用的垫习惯铺路的方法，就是所谓的坐在地板上，和对桌的座位，坐膝盖与座椅的臀部到脚跟。
在这种方式中，对脚跟的压力过大，时间长了会很酸痛。
估计，随着时间的推移，人们感到的臀部坐在床上或沙发上比坐在舒适的高跟鞋，所以，关于秦汉，沙发成为书桌。
韩沙发是比较低的，今天市尺。
床，一般比较大，比较麻烦，主要是室内的固定家具，沙发更轻，体积小，多数临时家电的热情好客，当使用后的集合。
这样的诗句“改变我的的玻璃沙发上，在家门口窗口”的句子。
这两个共同坐在沙发上召集了沙发上。
三国时，孙权曾兆路苏，两个人在一起的沙发上喝着酒，不能被理解为两个躺在床上喝。
到南北朝，沙发作为坐具非常在南方和北方。
今天还有很多地方被称为“脚床的小凳子的结果是可能的演变桌名称。
运输车其日牛马嘶“之句，牛车古代诗”。
牛的努力和行动缓慢，一牛车拉的东西。
由于牛车室是大的，它也被称为车。
秦贵族多数乘坐马车，很少乘牛车。
秦汉这种趋势依然存在。
西汉时期，由于长期的战争，经济不景气。
据韩“记载：对中国武术的官员有很多人乘坐牛车，它可以说是乘牛车出于无奈。
被认为是整个西汉和东汉前人们乘坐牛车贬低行为。
但到了东汉末年，气氛变得苍白，，贵族官僚小康不再乘坐牛车可耻。
金写道：“后来略有好转，价格昂贵（牛车）。
精神自（汉族），提供的，因为皇帝切斯特舒经常乘。
“，”母亲“，写的时期（从建安年）是东汉献帝，所以其日牛马嘶”牛马“不能被理解部分 - 意思是“马”字。
知府的儿子迎亲的马车牛车上载数字为不同的目的很方便。
/ “孔雀东南飞”，序说：东汉建发（公元196-219年）年年底，庐江太守衙门胥吏的妻子刘兰栀的母亲回娘家，她（回家）发誓不不再结婚。
她的少女副逼她改嫁，她溺水死亡。
弥补听到（刘兰芝淹死，死了）（其自己）的院子里一棵树上吊死。
然后，他们悲痛欲绝，写了这首诗描述了这个问题。
孔雀鸟东南飞了出去，飞五里徘徊一段时间。
“（I）十三岁就可以织细白娟，14岁的切割服装协会，将15岁的弹琴，16岁能背诵诗歌和文学。
17做你的妻子，心中常常感到悲伤的痛苦。
因为你做太守府的小官吏遵守正式规则集中不可分割的，我留在一个空房间，一天，我们真的很少。
还特意叫我上...
百家姓里面有没有姓荷的呢？荷姓 荷[荷，读音作hé（ㄏㄜˊ）] 一、姓氏渊源 第一个渊源：源于芈姓，出自黄帝轩辕氏第九代季连后裔楚顷王襄之子的封地，属于以封邑名称为氏。
少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连：季连芈姓，季连氏。
其裔至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代楚顷王襄：楚顷王襄，名熊横，迁于陈邑。
楚顷襄王熊横后来封其子之一的食邑为荷丘（一作何丘），其后裔以封邑为姓氏，称荷丘氏（一作何丘氏），后省文简化为单姓荷氏、何氏、丘氏，后该支丘氏中有改为邱氏者。
菏丘与何丘，都是春秋战国时期楚国的一个地名，“菏（何）”为名，“丘”是“自然村落”之意，在当时楚国是一个基本的人居环境单元。
菏丘与何丘之地，均在今湖南省长沙市走马楼一带，菏丘、何丘都是村落，两村紧挨，所以在史籍中常混为一说，这在1999~2000年起中国国家文物管理局开始陆续公布的“长沙走马楼吴简”中已经得到证实。
楚汉相争后，西楚大败，之后菏丘氏族人有避难经扶桑远渡大汉王朝之附属倭奴国者，后在倭奴国中部偏西一带地区生息繁衍，并保留了菏丘复姓。
在奈良时代（公元七世纪）起，菏丘氏一族渐为旺族。
如今，菏丘氏在日本的近十万个姓氏中排名第一百五十八位。
第二个渊源：源于锡伯族，出自古鲜卑族锡伯部族荷叶尔氏族，属于以居邑名称为氏。
荷叶尔氏，亦称何叶尔氏、贺伊尔氏、贺依尔氏、何依尔氏、何伊儿氏、何耶儿氏、贺耶尔氏，是锡伯族人的姓氏，后来一部分女真族人因之，成为满族的姓氏之一。
“锡伯”是本民族自称，有自己的语言和文字，汉文则称其为犀毗、师比、鲜卑、矢比、席百、席比、锡伯等。
关于“锡伯”一词的含义，历来诸说不一：一说意为瑞兽或珍贵材料的衣带钩，即史籍《汉书·匈奴传》中所称的“犀毗”即为用犀牛角或贵重金属制作的衣带钩，为王公贵族所专用的物品；一说为地名，即今海拉尔（呼伦贝尔）迤南室韦山一带地区，汉文史料注称为“锡伯”，因此居住在这一带的少数民族因以得名。
锡伯族人大多认为自己是古鲜卑族人的后裔，其先民原游牧于华北的晋西北地区，其中一支居于华北的亚高山草甸荷叶坪一带（今山西平遥五寨，海拔2784米，古称何叶坪、何叶坝），遂取地名为自己的部族称号，称为菏叶尔氏族，后改为何叶尔氏。
至今，何叶尔氏族的民间仍然保留有许多生动美好的传说。
锡伯族何叶尔氏族人后多改汉字单姓为何氏、赫氏、贺氏，亦有改菏氏者。
第三个渊源： 缘起韩姓，韩姓原本出自黄帝一系，姬姓，周文王之后裔也。
周武王伐纣有成，朝政日趋安定，疆土辽阔，广置诸侯，用于钳制而佐政。
因之，周武王子唐叔虞封于唐。
其后子孙成师桓叔为晋大夫，子武子万事晋，得封与韩原。
晋景土间献子名厥，伐齐有功，从封姓为韩氏，并授一卿之位，是韩姓之始也。
不久与赵、魏三分晋国，是为景侯，以姓为国，号韩国，列鼎战国七雄之一。
至韩王安苏秦摈秦失败，张仪相秦连横之愚策，六国尽为秦吞灭。
不久张良买凶出击秦始皇与博浪沙，秦疑为韩王主谋，乃—卜令密使潜访韩，欲尽屠杀韩人，以绝后患。
当时桓厘王支子韩公为局势所逼避居庐江，与行舟中，秦吏诘询公姓氏，公一时情急指河为姓，而去水为何，后分支成韩、何、荷三姓，此为荷姓之因也。
二、荷文化 荷文化的历史 “荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷。
荷文化的形成——西周至春秋战国时期的荷文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以...
你还能写出其他描写庐山的诗句吗？除了苏东坡的和李白的自东晋以来，中国历代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下过重要的历史印迹，歌咏庐山的诗歌辞赋有4000多首.对庐山产生较大影响的文人有：古代早期的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等；近现代的政治文人蒋介石、毛泽东等.“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍；峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟”.庐山以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名，被称为“匡庐奇秀甲天下”，位于长江的南岸，鄱阳湖平原的北部，西北距中国特大城市武汉200千米，南至江西省省会南昌100千米，东及东北为中国最大的淡水湖——鄱阳湖.汉阳峰为庐山的最高峰，海拔1474米.瀑布飞流直下，云雾变幻无常，景区风景秀丽，气候宜人，夏季气温比山下低10摄氏度左右，为中国知名避暑胜地之一.“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究.“庐山”名称的三种传说：一种是在中国周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪.后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名.第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”.第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期.相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君.由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名.另据《庐山志》载：春秋时的老子与一位叫方辅的道人同来游山，于山中留下修炼之庐，故曰“庐山”.有研究资料认为，山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，山体恰似“茅庐”.《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述.晋朝孙放的《庐山赋》“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，与诗经中的“中田有庐”意思相近.因此，“庐山”一名的来历与山体特征相关.还有人认为，山名源于中国古代的“庐子国”.据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”.公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今.庐山耸峙于长江南岸和鄱阳湖畔，西侧山麓为京九铁路和昌九高速公路.山体自东北向西南延伸，面积282平方千米，而整个庐山风景区总面积为302平方千米，另有500平方千米的外围保护带.山体四周悬崖峭壁，气势巍峨雄奇，最高峰汉阳峰海拔1474米.山顶牯岭一带是宽浅的谷地（主要有东谷和西谷），溪流清澈，风光秀丽.山区植被良好，森林覆盖率达76.6%，是一座天然的植物园.山间经常云雾弥漫，宋代诗人苏东坡形容这种景象为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”.庐山与莫干山、北戴河、鸡公山并列为中国四大避暑胜地.秦始皇统一六国前，庐山先后归属楚国境内的庐子国、庐邑，六国统一后，属九江郡.公元前201年，归属豫章郡，汉文帝时再属庐江国.公元前126年，司马迁游山，他在《史记》中记述：“余南登庐山，现禹疏九江”，“庐山”一名始有文字记载.公元前122年的汉武帝时，庐山属豫章郡柴桑县，221年孙权将柴桑县划归武昌郡后属武昌郡，至291年西晋惠帝置江州时又属江州浔阳郡柴桑县.367年，西林寺建成，慧远任寺院住持.405年，陶渊明于山中隐居，作《归去来兮辞》.412年，高僧慧远于山中逝世.467年，陆修静上山修道，住太虚观.483年，祥符观于紫霄峰麓建成，之后，栖贤寺和先天观（景德观）也分别于489年和536年建成，山上道教文化兴盛.1008年，白鹿洞书院扩建，师生总数空前壮大，并改白鹤观为承天观.1036年、1053年和1059年，范仲淹、欧阳修和王安石先后游山.1070年，《庐山记》及《续庐山记》问世.1072年，周敦颐隐居莲花峰，于自己居所内著书讲学.1080年、1084年和1094年，宋大文豪苏辙、苏东坡和黄庭坚陆续于山中停留、观光.1129年，金兵进犯南宋，庐山遭焚掠.1170年和1178年，陆游两度到访庐山.1179年，朱熹任南康军，重建白鹿洞书院.1181年，陆九渊来白鹿洞书院讲学.1182年，朱熹拨钱三十万建白鹿洞书院之礼坚殿.1191年，山上的三叠泉开始为世人所知.1208年，扩建濂溪书院，《庐山列传》及《庐山旧志》先后问世.1324年，《庐山人物艺文志》二卷问世.1351年，白鹿洞书院遭兵火毁坏.1352年，西林寺、天池寺等均焚于兵火.1360年，陈友谅称帝江州，与朱元璋在山麓的鄱阳湖地区长期对峙.明洪武年间，庐山获封为“岳”，遂与五岳并列.1411年起，东至五老峰，南至白云峰，西至马鞍山，经至讲经台，被设为禁山，清朝沿用.1436年，白鹿洞书院获重建，至1497年书院诸生逾500人.1573年后，黄龙寺、千佛寺、云中寺...
王昌龄的资料从军行（xing）（其四） 关城榆叶早疏黄。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
从军行（xing）（其五） 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
从军行（xing）（其七） 玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火.原湖北省天门师范教务主任 [编辑本段]1.历史人物王昌龄 王昌龄（690-756）字少伯。
当时李白正流放夜郎，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。
《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，谤议沸腾，两窜遐荒”。
《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。
边塞诗的源头可追溯到先秦时期：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”慨叹守将无能，意境开阔，不破楼兰终不还，产生了许多优秀杰出的诗篇。
王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，流传下来的资料却很少。
除了上文所说贬岭南外： 王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。
殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。
[编辑本段]王昌龄诗选 出塞 秦时明月汉时关，黄昏独坐海风秋，碎叶城西秋月团、京兆两说。
《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作？'晓大渐沮，后人誉为“七绝圣手”。
王昌龄的籍贯，不能因为居住在京城便说他们为京城人。
送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。
王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，即边塞，交谊很深，除上文谈到与李白，孟浩然由于喝酒过多而病复发。
《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，可惜与孟浩然一见，竟成永诀。
从军行（xing）（其一） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲。
黄尘足今古，已报生擒吐谷浑，他的七绝诗尤为出色，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等， 万里长征人未还、储光羲。
从军行（xing）（其二） 烽火城西百尺楼，后贬龙标尉，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗。
尤其是他的边塞诗，流畅通脱，汉族。
盛唐著名边塞诗人，感情深沉，有纵横古今的气魄。
因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。
王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。
如《出塞》诗，还曾遭过贬，与李白相见。
《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，咸言意气高，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。
开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦、校书郎，竟因此而死。
塞下曲（其一） 蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞入塞寒，处处黄芦草。
从来幽并客，皆共尘沙老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
塞下曲（其二） 饮马渡秋水，高高秋月照长城。
沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，马踏深山不见踪。
《詹才子传》说他“晚途不谨小节，高昂向上，深受后人推崇。
但使龙城飞将在、岑参、王之涣、王维，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。
这些都可见他在诗坛上的地位。
王昌龄的诗以三类题材居多，为刺史闾丘晓所忌而杀。
后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，文笔细腻生动，清新优美、《西宫春怨》等。
他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，情景交融。
这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，世称王龙标、孟浩然的交游外，日暮云沙古战场，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞，也都为脍炙人口的名作。
反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》。
唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。
以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。
他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边强奇异壮丽的景色。
同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白。
昔日长城战，两人见面后非常高兴、常建等都有交谊，有太原。
唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳。
因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，黯黯见临洮。
”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。
王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家天子王江宁”，有《巴陵送李十二》诗，还有 ， 不教胡马度阴山，又都在贬途，玩之无尽。
”[编辑本段]文人的评价，格调哀怨，意境超群，具体时间和原因也不太清楚，有人...
安徽安庆宿松好不好,因为我的偶像张真菲是那的人！安徽还有什么名...哈哈 宿松挺好的啊 我的家乡 有机会去玩玩哈 1、徐厉，原为江苏沛县人，后以侯入籍松兹，子孙世居于此，是宿松进入正史的第一个名人。
公元前208年，他以舍人身份，从刘邦在沛县起义，逐鹿中原，成为汉高祖手下一名侍卫官员，入关后，封为“郎中”之职。
天下平定后，徐厉为常山郡国丞相。
公元前184年，高后立常山王刘义为帝，免去徐厉丞相职务，封为松兹侯，当时松兹国驻地叫仙田铺，地处庐江郡西部，寻阳东北，皖县西南。
徐厉到封地后，励精图治，把境内治理很好，民歌富庶，国号升平。
公元前174年，偃武修文的夷侯病逝于松兹，其侯爵由其长子徐卓承袭，绵延三代之久。
徐厉的业绩，载入司马迁的《史记?年表》，为松兹人民众口皆碑。
2、张何丹，原为四川人，后定居松兹。
西汉末年，曾在朝廷担任散大夫（谏官）之职，因秉性忠直，多次上疏弹劾王莽，被贬为松兹县令。
张何丹至松兹后，爱民如子，十分重视农业，培育出一种穗大粒重味道香甜的优良稻种？仙田瑞谷。
后来他把县治从仙田铺迁至今县城。
张何丹为官期间，日夜操劳，讲究法治，体恤民情，为百姓做了许多实事，其中“斗米斤鸡”奇案，一直传诵至今。
3、陈武，字子烈，庐江松滋人，公元176年，出生于今宿松县陈汉沟。
汉献帝兴平元年，陈武被孙策拜为别部司马。
建安四年，陈武组建新军。
公元前208年赤壁大战中，陈武为第四队领兵军官，军功卓著，进位偏将军。
建安二十年八月，陈武从孙权击合肥，为救孙权，奋命战死，时年四十岁。
武有两子，长子陈修，封都亭侯；次子陈表，封都乡侯。
父子三人的业绩，均载入《三国志》，饶有名将家风。
4、周本，系南郡太守周瑜长子后裔，公元860年生于舒州宿松县原梅墩乡。
少孤贫，有勇力，曾遇猛虎于严恭山上，徒手格杀之，从而闻名遐尔。
适值五代十国，干戈纷起，群雄割据，本自26岁时即在池州节度使赵？帐下为将。
由于屡建奇功，在杨行密进入杨州受封为淮南节度使时，遂授周本淮南马步使之职，协助掌管兵权。
907年，吴帝嘉其能，升本为信州刺史。
923年，唐庄宗封本为雄武将军、德胜节度使、安西大将军、西平王。
周本虽受唐封，守地仍在吴国境内，悉心辅佐杨浦。
937年10月，周本愤恨成疾，忧郁而死，谥恭烈，归葬与故乡且寄冲潘家冲凤形山。
周本是宿松进入正史袭封王爵的唯一名人。
周本长子周邺，少骁勇，常随父出征，屡建战功，遂在信州擢为吴国部将。
后随本驻守寿州、庐州、庐江等地，凡军政要事，多有效劳。
后周本去世，南唐授周邺为庐江节度使。
其弟弘祚，亦仕南唐为舒州刺，史。
父子三人，皆载入国史，祥于邑乘，其丰功伟绩，劲节英风，在十国春秋上留下了不朽的一页。
5、郝杰，字元英，宿松人。
少孤，家贫，立志于学，攻读经史，才名远播。
宋高宗南渡后，金人不断入侵，杰怀着抗金热忱，奉檄从军，来到舒州郡里，由于朝廷苟且偷安，地方官员庸碌无为，报国之志，久不得遂。
后敬谒朱？于道中（今新安岭），被朱？收为学生。
郝杰从朱子至白鹿书院后，质疑问难，深得宋代理学要领，进步很快，每言学，以有济于人物为实际，不尚空谈，弦诵中尝有匡复社稷之志，著策百篇，阐明政见，惜未问世而失传。
杰的草书流利而有工力，人们用“善草如斗”、“纵横皆有趣”来形容，可惜天不假之年，未满三十而离世，但留下了不朽之名。
6、石良（1319?1394），号松颜，系南宋都统辖石兴宗之孙，宿松县杜溪庄人。
自幼秉承祖教，家居习武，略读经史诸书，洞悉时势。
1361年，率兵赴九江归顺明太祖，授良为统兵元帅，镇守宿松。
次年将粮草运至鄱阳湖，救朱元璋于陈友谅的围困之中。
1363年参加朱元璋与陈友谅的鄱阳湖大战，立下大功。
1369年被太祖敕封为武德将军英武卫管军正千户，充任指挥，镇守亳州。
1377年，被封为武节将军。
石良大约是在洪武十九年致仕回家主修石氏首届宗谱的，由长子石镜袭其封爵，明太祖封赏石良回家可造座宰相府，良还乡就造了座一进九重的官厅，石宰相屋的名称由此而生。
7、金忠士（1556?1618），字元卿，号丽阳，宿松城关人。
幼聪颖，家贫而不辍学，1591年，一跃举于乡，深为临川章伯玉所器重。
次年入京应试，登进士，授江西乐平县令。
忠士初任有声，民歌德政，1599年，召为监察御史，屡疏陈时事，言皆耿直，声震天下。
不久，奉命巡按贵州、浙江、河南三省，天子甚嘉其功。
1610年还京，迁掌河南兼山东、陕西监察御史。
在万历四十四年，诏为都察院右佥都御史，巡抚延绥。
8、朱书（1654-1707），名世文，字字绿，又名杜溪，自幼聪颖过人， 10岁能诵许多古典诗文， 20岁即在杜溪和严恭山设立书馆。
31岁，结识桐城学派戴名世，结为文字友，几年后选贡入太学，中年游历全国，写下不少作品，文稿现存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博文》等。
50多岁登进士，授翰林院庶吉士，编修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》。
1707年六月十九月病逝于京师。
戴名世赞其“才气横绝一世，文章为百世之人”，时人每论及桐城文风，都说“朱书、方苞、戴名世”堪称清代文坛上的三颗明星。
9、罗遵殿（1798?...