孝敬的诗词欣赏

求有关“孝”的诗词

礼若传尧旧。

天行应潜跃。

梦游长不返，何国是华胥董孝子黯复仇 贺知章 十年心事苦，惟为复恩仇。

两意既已尽，碧山吾白头。

孝敬皇帝挽歌 刘祎之 戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。

地叶苍梧野，途经紫聚城。

重照掩寒色，晨飙断曙声。

一随仙骥远，霜雪愁阴生。

孝和皇帝挽歌 贾曾 新命千龄启，帝出受图书，鸿图累圣馀，功疑复夏初

形容孝顺的古诗词

【别老母】 搴帏拜母河梁去， 白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无。

向来多少泪，都染手缝衣 “父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》） 十月胎恩重，三生报答轻。

——《劝孝歌》 青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

白居易《燕诗示刘叟》思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

王安石《十五》 将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽， 归家喜及辰。

寒衣针线密， 家信墨痕新。

见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。

低徊愧人子， 不敢叹风尘。

宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！...

孝敬父母的古诗词

树欲静而风不止，子欲养而亲不待.树欲“静”而风不止， 出自《汉·韩婴·韩诗外传》。

春秋时孔子偕徒外游，忽闻道旁有哭声，停而趋前询其故，哭者曰：“我少时好学，曾游学各国，归时双亲已故。

为人子者，昔日应侍奉父母时而我不在，犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在。

逝者已矣，其情难忘，故感悲而哭。

” 借树欲静，而风不休不止吹之为喻。

实叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。

后喻事与愿违，不尽人意。

或客观情况与主观愿望相悖，多用此语。

...

关于母爱的诗句及赏析

栖托情何限，吹嘘意数重。

自兹俦侣内，无复叹龙钟。

感恩书事寄上集义司徒相公 李洞 积雪峰西遇奖称，时从天末望修门，登龙才变即为鱼。

镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。

授钺已闻诸国静。

半生悲逆旅，不知通塞竟何如，陈诗未肯慵。

翰林惟奉还山诏，湘水空招去国魂。

圣主恩深何力报。

空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。

犹有报恩方寸在，又伴赏三峰。

自然无不可，喜闻天语似春温父亲 朦胧时候 父亲 是一座大山 坐在他肩头 总能看的很远、很远 懂事时 父亲 是一棵倔强的弯松 这才发现 我的分量是这样重，雕镌出小诗，半家寒骨起沟塍。

白楼陪写望，二纪间门墉。

迩来趋九仞，出关犹有御书来。

叙事感恩上狄右丞 郑谷 昔岁曾投贽，关河在左冯。

庾公垂顾遇，王粲许从容。

首荐叨殊礼，漂离几听蛩。

顾念梁间燕，深怜涧底松。

岚光莲岳逼，酒味菊花浓。

寇难旋移国，远波微飏翠如苔，范蠡尔其谁，坐筹重见大河澄。

宏词下第感恩献兵部侍郎 皮日休 分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。

画虎已成翻类狗。

蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。

凋零归两鬓，举止失前踪。

得事虽甘晚。

行至严州寿昌县界得请许免入奏仍除外官感恩 陆游 晓传尺一到江村，拜起朝衣渍泪痕。

敢恨帝城如日远，全家寓近封，青眼感遭逢。

未知天地恩何报，翻对江山思莫开。

斜日苇汀凝立处。

功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。

离阙下日感恩 李建勋 二年尘冒处中台，喜得南归退不才。

即路敢期皇子送、这样重 而现在 父亲啊 你是一首深沉的诗 儿子默默的读 泪轻轻的流 奉和仆射裴相公感恩言志 韩愈 文武功成后，居为百辟师。

林园穷胜事，钟鼓乐清时。

摆落遗高论...

有关感恩孝心的诗句

老骥伏枥，志在千里 烈士暮年，壮心不已 亲情： 慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 谁言寸草心，报得三春晖。

〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 父母德高；子女良教。

《格言对联》 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 还有冰心的 泰戈尔的 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

——字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。

——字严 世界上最美丽的声音，是妈妈的呼唤！ ---但丁 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。

郑振铎 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 李白 《赠汪伦》 友情 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

孟郊《游子吟》 亲情 恩是对生命恩赐的领略，感恩是对生存状态的释然；感恩是对现在拥有的在意，感恩是对有限生命的珍惜；感恩是对赐予我们生命的人的牵挂，感恩是对陌路关爱的震颤……在我们每个人的生命旅程中，都会遇到许许多多值得回忆和留恋的人，包括亲人、爱人、同学、朋友、老师……对他们的关爱，他们的帮助，你应做些什么呢？学会感恩，拥有一颗感恩的心，做一个感恩的人！ 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命，没有父母，就没有我们自己；没有亲情、爱情和友情，就没有爱的温暖相伴…… 感恩，让我们以知足的心去体察和珍惜身边的人、事、物；感恩，让我们在渐渐平淡麻木了的日子里，发现生活本是如此丰厚而富有；感恩，让我们领悟和品味命运的馈赠与生命的激情。

感谢天地，感谢命运，天地宽阔，道路坎坷，但只要心中有爱，心存感恩，我们就会努力，我们就可以前行。

感恩的心，每当我轻轻哼起这首歌的旋律的时候，疲惫的精神总会升腾出一种灵魂与生命的感动。

感恩！长久以来，我们一直带着一颗渴求拥有的贪婪之心负重前行。

我们渴求拥有财富，我们渴求拥有成功，我们渴求拥有荣耀……我们总是在渴求，却忽略了我们已经拥有的一切。

我们的渴求之心遮蔽了我们灵魂里的眼睛，它使我们总是忽略上苍每天所给予我们的恩赐，它使我们总是因对未来的无限期待而忘记对今天的感恩。

感恩！没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情和爱情，世界就会是一片黑暗和孤寂。

虽然没有人不懂这些浅显的道理，但是，我们总是常常缺少一种感恩的思想和心理。

感恩！“谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是感恩。

滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。

但是，这样的古训有多少已渗进我们的血液，今天有多少人还会记得，无论生活还是生命，都需要感恩？ 因此，对于日日沉浸于世界的美丽怀抱中、享有了那么多的喜悦和幸福的我们来讲，世界给予我们的实在太多，而我们回报给世界的，却实在微乎其微。

我们都对世界欠了一笔巨大的心债，然而我们却利用了世界的慷慨，至今仍继续索取而拒绝偿还。

为此，难道我们不应感觉到于心不安或心怀内疚，并进而反省反省自己的灵魂？ 感恩是一种生活的必需。

因为，感恩不只是一种对于生命馈赠的欣喜，感恩也不只是一种对于这一馈赠所给予的言辞的回馈；感恩乃是用我们赤子般纯全无瑕的心，去领受那付出背后的艰辛、期冀、关爱和温情。

感恩是茫茫天地间宇宙大爱的传承，感恩是宇宙洪荒中生命与生命相联系的见证。

感恩是一种对生命恩赐的领略，感恩是一种生活的智慧。

“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的情趣。

人生在世，不如意事十有八九。

如果我们囿于这种“不如意”之中，终日惴惴不安，那生活就会索然无趣。

感恩是一种生存境界，感恩是对现在拥有的在意，感恩是对有限生命的珍惜。

然而，有意或无意地忽略你身边所拥有的一切，似乎是人类的通病。

因为人们总是有理由使自己相信，远方的远方肯定比这里更精彩，外面的世界有这里见不到的新鲜玩意儿。

然而当你真正游历了远方，你或许会发现，原来你已经拥有的，才是这世上最独特最珍贵的东西，只是因为你已经拥有了，所以不珍惜。

感恩之...

关于敬老的诗词

慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

——（孟郊《游子吟》）慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。

《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。

《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。

字严 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。

郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。

郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

费孝通 1.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。

2.弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

出自（春秋）《论语?学而第一》。

3.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

4.夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。

出自《孝经》。

5.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。

6.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

出自《劝报亲恩篇》。

7.家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。

8. 慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

出自《三国志?魏书》。

9.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

” 孟子说： “（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。

”出自（春秋）.《孟子?离娄上》。

10.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

” 孟子说： “尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。

”出自（春秋）《孟子?梁惠王上》。

11.孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。

” 孟子说： “亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。

”出自（春秋）《孟子?尽心上》。

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屈原的诗词及赏析

湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

？？兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白？兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟萃兮？中，罾何为兮木上？沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺？。

麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西？。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，*（采+匚的反方向）芳椒兮成堂。

桂栋兮兰？，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙？兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余？兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

背景简介《湘夫人》选自《楚辞？九歌》。

“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。

“九”是个虚数，表示很多的意思。

王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。

屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。

”大致言之成理。

但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。

现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。

湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。

《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。

至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。

当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。

舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来（见《述异记》）。

后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。

但传说就是传说，无所谓真假之辨。

现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。

诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。

全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。

首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。

从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。

但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。

这情景，就像《诗经？蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。

“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。

而秋风？？、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。

第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。

“登白？兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。

“沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。

“荒忽兮远望，观流水兮潺？”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺？流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。

“朝驰余马兮江皋，兮济兮西？”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。

“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。

于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。

在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。

第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。

这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。

先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。

相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。

于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。

采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。

“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。

二、屈原的感情寄...

有关于孝敬父母的诗词吗

别老母搴帏拜母河梁去， 白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无。

褰帷：把帷帐撩起，因为要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下，眼泪也流干了。

在这风雪之夜不能孝敬与母亲团叙，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊！ 此诗的最大特点是用情极深，无论是缠...