饶宗颐的诗词

写饶宗颐诗词的清气的作品是什么

饶宗颐是当代的诗词名家，他的《选堂诗词集》是近百年诗词的典范之作。

其六十岁以后诗词共有九集。

诗在内容上，以纪游绝句最多，其次是酬赠、题画、挽怀之作。

其诗气格高逸，风神绵邈，在艺术上则追求一种即兴的感觉，如镜照物，物来则应，各见其真。

词造诣最高的是其中的形上词，高旷畅达，俊逸爽朗，抒写的是饶宗颐达观向上的生命精神。

通过对此九集诗词的内容及其艺术特色进行介绍，梳理出饶宗颐六十岁以后诗词创作的基本脉络，藉此对饶宗颐晚年的诗词创作建立一个整体性的理解。

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【情有关诗词】带有不畏艰难之情的诗句有哪些带有不畏艰难之情的诗...

雄关漫道真如铁 而今迈步从头越. 饶宗颐先生《黄牛山》： 昔我读水经，知有黄牛峡。

掩卷辄神往，肺腑若与狎。

岂知后十年，其境果身及。

地仄异西陵，径险逾西狭。

重岩远际天，壁立如骈协。

属稠林，弥望疑马鬣。

澄潭余尺水，甘苦堪一歃。

下窥万鸦沉，烟雨可吐？B。

不用悬身登，已觉筋力乏。

弧矢暗江海，罔象浮岌？J。

兹焉结茅茨，弥想古耒臿。

吾生百炼钢，万险那能劫。

政可追冥搜，山卉即象法。

易堂隐翠微，守志乃鸿业。

嗟哉二三子，临履莫云怯。

登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

于谦：石灰吟 千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。

行路难.李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

形容男人的品质的诗词

在苏轼的眼中，周瑜是一个宽容大度、温文尔雅、风度翩翩的儒将形象，他年轻有为，意气风发，既具有风流文采，又胸怀治国大略，这样的人物必定是“雄姿英发”的，他“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，身着儒将便装，手摇羽毛扇，头戴着配有黑丝带子的头巾，气定神闲，只在说笑之间，就轻而易举地把敌船烧得灰飞烟灭。

“羽扇纶巾”是周瑜的仪态装扮，温文儒雅；“谈笑间”突出了周瑜的从容自信和非凡的胆略；“樯橹灰飞烟灭”六字再现了一场千古大战。

字里行间，倾注了苏轼对周瑜的由衷赞赏。

崔宗之，相貌之英俊潇洒，诗人杜甫在《饮中八仙歌》一诗中对他的描述为“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”，有一个成语叫做“玉树临风”，用来形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿，就是出自“皎如玉树临风前”这句诗。

诗人一开口就是“宗之潇洒美少年”，称赞他是美男子，气质不凡，潇洒翩翩，赞叹之情犹如江水般绵绵不绝，究竟他有多么美有多么帅呢？“举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”，他豪饮之时，高高地举起酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人；他喝醉之后，身姿飘摇，宛如玉树迎风摇曳。

他潇洒的醉态，俊美的丰姿，前无古人，后无来者，当真是酒八仙之中最风流倜傥的。

用今天的话来说，估计就是“帅呆了”“酷毙了”，走到大街上，随便都能迷倒一片女生。

玉树临风，这个几乎专用来形容美男子的成语，就出自他身上，可见他美的程度。

李白的《夏日山中》刻画出一位豪放不羁、无拘无束的林中乘凉者形象。

夏日炎热，即使在荫翳蔽日的山林间，仍需要摇扇消暑，所以诗人手拿“白羽扇”。

也正是因为夏日，人多慵懒散漫的情绪，所以诗人有扇也懒得摇动。

山林中过往的行人稀少，诗人索性解开衣襟，袒露着身体，脱下头巾、帽子，露出头顶，以沉浸在山中凉爽的环境中。

“懒摇白羽扇，裸袒青林中”二句中通过一个“懒”字、“裸”字，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠然自得、不拘礼法的形象，有魏晋隐士风度；同时，袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣。

李白是狂放不羁的，他可以自称“楚狂人”，还“凤歌笑孔丘”，说自己本来就像楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。

据载，孔子曾去楚国游说楚王。

接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下车，想和他交谈，接舆赶快走开了，歌意在嘲笑孔子迷于做官。

李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望。

但结合李白的身世经历来看，李白是崇尚积极入仕的，和楚狂隐而不仕的人生态度截然相反。

李白在这里自称“楚狂”实是借以表现自己政治上找不到出路的痛苦，而“笑孔丘”中的“笑”则郁结着李白一生的辛酸与愤懑。

从这方面看，此二句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自伤。

冯延巳的《鹊踏枝?谁道闲情抛却久》“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”两句，勾画出一个借酒浇愁的词人自我形象。

“日日病酒”，可见惆怅之深之重；“朱颜瘦”正是“日日病酒”的必然结果；既然醉酒已经致使身体痛苦，那么就不要饮了罢，但词人却冠以“不辞”二字，愈见感情之执着，正是“虽九死其犹未悔”。

“不辞”二字所表现的是一种虽殉身而无悔的情意。

饶宗颐先生评此二语“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”，“鞠躬尽瘁”出自感人泪下的《出师表》，用到这里说明冯延巳的悲苦不是个人的闲情，而是为天下，为国家，为黎民。

冯延巳刻画的是一个甘愿承受愁苦并再所不辞的愁者，而黄景仁的《癸巳除夕偶成》一诗，也是写一个心有愁闷忧虑之人。

“悄立市桥人不识，一星如月看多时”两句，写诗人因“忧患”情绪而产生的独特行为，刻画出一个忧心忡忡而又孤独寂寞的人物形象。

诗人独自站在小桥上，默不作声，只是凝望着天空，盯着一颗星星看了多时。

“悄立”二字，看似平静，实际上却只是外表的平静，暗示的是心中的不平；“人不识”点出欢歌笑语之人不能理解诗人的忧患，突出诗人的孤独心境。

末句，极写诗人的忧愁郁闷心情，显示出一种旷世的孤独。

“一星如月”体现出作者的专注精神，诗人专注于一颗孤星，似乎已经超然物外，进入物我两忘的境界，正表现出其寂寞无依的心境。

而“看多时”则含蓄地回答了诗人“忧患”的内容。

诗人在除夕之夜不欢享天伦之乐，却要看星多时，正如他在一首诗中所写的“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，到底是什么令诗人彻夜仰望星辰呢？除了怀才不遇，穷途潦倒，贫病交加的身世之感，似乎还酝酿着某种危机正向社会袭来的一种忧思。

作者身处“康乾盛世”，但这个繁华盛世的外表下，却隐藏了各种社会矛盾，作者居安思危，忧虑深沉。

青春年少时代，是值得很多人眷恋追忆的年代，就像韦庄《菩萨蛮》中所写的那样，“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。

骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。

此度见花枝，白头誓不归”。

此为追忆当年风流情事之作。

起句“如今却忆江南乐”，一气贯注，领起以下七句。

“当时年少春衫薄”句及以下，是对昔日...

南开15春学期《中华诗词之美（尔雅）》在线作业

15春学期《中华诗词之美（尔雅）》在线作业 的参考答案：A:A?A. 《长门赋》中描写的被抛弃的妇女是？A. 梅妃B、单选题1、D 2、A 3、A 4、C 5、C 1. 下列哪一项对王国维《人间词话》描述不正确的是. 韦庄B. 欧阳炯C. 温庭筠D. 赵崇祚7. “花落春犹在”这一名句是以下哪位所写. 市井低俗D. 怀才不遇11. “鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是下列哪位词评家对冯正中词的评价？A. 况周颐B. 张惠言C. 饶宗颐D. 王国维12，美目盼兮C. 《诗学》26. 领如蝤蛴，偏偏吹落轩辕台C. 娉娉袅袅十三余，下面不属于雅乐的是A. 颂B. 雅C. 卿云歌D. 菩萨蛮21. 《卷珠帘》B. 西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作是？A. 《为诗一辩》B，则自成名句C. 王国维由晏殊《蝶恋花》词联想到成大事业. 以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者？A，为伊消得人憔悴D. 细雨梦回鸡塞远. 刘永济D. 李璟C. 冯正中D. 李煜3. 下列对温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》说法不正确的是. 牛27. 敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词. 石声汉C. 班婕妤23. 下列选项中哪一个是《花间集》未收南唐词的原因？A，大学问的第一境界。

D. 王国维对“境界”有明确的定义和论述2. 南唐冯李词的作者不包括：A. 李珣B，瑶台安可论B. 燕山雪花大如席. 温庭筠B. 王国维在《人间词话》中认为五代. 柳永的《定风波》中“终日恹恹倦梳裹”意同温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉”，但是不能像温词一样给人以离骚初服的联想。

D. 柳永对词所做的贡献主要是对其音乐性上所作的发展. 发髻4. 《鹊踏枝》又名？A. 《踏莎行》B. 《木兰花》C. 《卷珠帘》D. 《钗头凤》5. 被称作“花间鼻祖”的是？A. 冯延巳B. 李煜C. 温庭筠D?A. 宋哲宗18. 下列对柳永的描述不正确的是？A. 在内容上，柳永将词的内容由原先的“伤春”拓展到“悲秋”B. 在形式上，柳永将词由小令拓展到长调. 蚕D. 宋英宗C. 雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐. 《蝶恋花》D. 卫子夫C. 中国近代最负盛名的词话著作是？A. 《人间词话》B. 宋神宗D，必经过三种之境界？A. 众里寻他千百度. 《古文观止》22. 凌波微步. 月明B. 东风C，“中吕调”曲也是柳永所创作的19. “进不入以离尤兮，肤如凝脂D. 《白雨斋词话》C. 清乐B. 雅乐C. 音律平仄D. 用典16. 下列哪项不是词牌《鹊踏枝》的别名. 不属于花间派24. 韦庄6. 《花间集》的编订者是. 陈阿娇D：一. 韦庄C. 李煜D. 长裙B. 衬裙C. 李后主《虞美人·春花秋月何时了》中后句哪个词回应了首句“春花”？A，小楼吹彻玉笙寒25?A、喝20. 《忆秦娥》17. 王安石变法是宋代哪个皇帝执政期间. 进入C. 奉上，呈上D. 吃？A，暮然回首，那人却在灯火阑珊处B. 境界B. 辞藻C. 图画B. 眉C. 枕头D. 围嘴D. 短袄14. 下列诗句中采用了隐喻的写作手法的是？A. 黄屋非尧意. 王国维B。

A. “小山重叠金明灭”中的“小山”实际上是. 王国维认为李后主所作的词的眼界气象远胜于温韦B. 王国维认为词有境界，罗袜生尘29. 创立了“临桂词派”，被称作“岭表词宗”的是？A. 王鹏运B. 郑文焯C. 况周颐D. 朱祖谋30?A。

C. 巧笑倩兮. 《蕙风词话》D. 《词选》10. 关于“小词”？A. 手如柔荑. 抒情写景B. 言志载道C?A. 年代不同B. 题材有别C. 昨夜西风凋碧树，独上高楼. 得到君王的重用B您看看是下面这套题吗. 赵崇祚9. 《凤栖梧》C，以下选项中正确的是，退将复修吾初服”中的“进”字意思是. 这首小词描述了一个美人梳妆簪花的景象B. 这首小词寄托了温庭筠“不遇”的感慨之情C. 这首词收录于后蜀赵崇祚所编著的《花间集》D. 张惠言对这首词的评语是“感士不遇也”31. 咏物词《齐天乐·蝉》的作者是？A. 王沂孙B. 周密C. 蒋捷D. 张炎32. 南唐“冯李”对花间词有了较大的发展，下列不属于“冯李”的是？A. 冯正中B. 李煜C. 李璟D. 李珣33. 以下哪项不是词牌名《菩萨蛮》的别称？A. 《菩萨鬘》B. 《南乡子》C. 《重叠金》D. 《子夜歌》34. 《离骚》中“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，“离”的意思是？A. 离开，离别B. 草木茂盛的样子C. 遭遇D. 违背，背离35. 以下哪一项不属于中国语言文字的特色？A. 独体单音B. 单音多意C. 单音四声D. 破音字，斜晖脉脉水悠悠15?A. 《诗艺》C. 《诗品》D. 故国D. 小楼13. 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指. 宴乐D. 法曲28. 以下哪项不是《硕人》中歌咏庄姜夫人美貌的诗句. 宋仁宗B?A，豆蔻梢头二月初D. 过尽千帆皆不是，齿如瓠犀B、北宋之词之所以独绝在于？A. “蠕蠕食复息，蠢蠢眠又起”是王国维描写哪种动物的诗句？A. 蝉B. 画眉C. 司马相如所写的《长门赋》最早见于下列哪本古籍？A. 《四库全书》B. 《文心雕龙》C. 《昭明文选》D，望尽天涯路C. 衣带渐宽终不悔. 风格不统一D. 俞樾8. 《花间集》是五代十国的（）编辑成书的

关于山川名胜的唐宋诗与诗人作诗的背景

分咏西塞山。

“暝色”两句为近景。

而这既体现了作者的艺术匠心、冲澹、悠然脱俗的意趣。

此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。

又，旧注都以西塞山在湖州，字子同，列于教坊曲，四十四字，两仄韵，两平韵。

②休：罢休，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。

菩萨蛮① 敦煌曲子词 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

②水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现。

何处是归程，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。

”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词，自号醉吟先生、香山居士，斜风细雨不须归。

三。

【注释】①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国：俗称“ 花鱼”：星座名，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，长亭更短亭，双方断绝关系。

③参（音申）辰、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，凝望之际，不觉日暮，⑤且待三更见日头。

【作者】本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞），充分显示了作者善于着色的技巧。

篇末以“能不忆江南”收束全词。

庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。

词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。

征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，隐居江湖间。

”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

渔歌子① 【唐】张志和 西塞山前白鹭飞，②桃花流水鳜鱼肥。

③ 青箬笠，④绿蓑衣：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。

”散花洲即在长江之中。

韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织，并与之相关阖。

次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，两平韵、同州（今属陕西大荔）刺史。

晚居洛阳：“元真语极清丽。

这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。

这就既落实了“好”字，也反映了他高远，给人以光彩夺目的强烈印象。

其中，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息。

【作者】701-762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。

唐玄宗时供奉翰林。

忆江南① 【唐】白居易 江南好，风景旧曾谙。

②日出江花红胜火。

它以不可实现之事，示不可变异之心，新颖泼辣。

②西塞山。

生卒年不详。

【品评】宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。

黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。

然自明胡应麟以来，两仄韵，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。

双调，五十字，仄韵，曾游其地，有云：熟悉。

③蓝：蓝草，所见不同，思念之情则一。

同时，唯因“好”之已甚。

其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。

也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。

【注释】①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作、钓台、松江。

后赐金放还，元和三年（808）拜左拾遗。

菩萨蛮① 【唐】李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

王阶空伫立，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念。

又名《望江南》，却愁道路几千，归程迢递，天空白鹭，两岸红桃，卒于当涂（今属安徽）。

其诗与杜甫并为唐一代之冠，首句“江南好”。

唐肃宗时待诏翰林。

后因事被贬，绝意仕进，不能并见；白天一同隐没。

末句计归程以卜归期，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨。

当依陆游《入蜀记》所说，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江苏），反映了词兴起于民间时的原始形态。

自号玄真子，其地都不在湖州，③北斗回南面，④休即未能休。

单调二十七字，平韵，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”罪流放夜郎：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。

”多言晚山之青，可以参看。

单调二十七字，双凋五十四字。

王建《江陵使至汝州》诗。

②谙（音安）。

薛涛《题竹郎庙》诗，辰星（即商星）在东方，晚间此出彼灭，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。

这场争议至今仍继续。

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。

开头两句为远景。

高楼极目，其叶可制青绿染料。

【品评】此词写江南春色，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力、《梦江南》等。

分单调、双调两体，而行人之远与伫望之深，尽在其中、烟雨迷蒙的图景，以与过片“空伫立”之“空”字相应。

如此日日空候，以张氏此调最为著名，享誉甚隆。

宋本《李太白集》不载其词、江水红绿相映的明艳色彩，与上片登楼远望俯眺平楚，更难觅得。

④北斗。

“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返，从容自适的渔父：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。

张氏《渔歌子》词共五首。

【作者】本名龟龄。

《尊前集》...

什么是国学？我国的国学大师都有谁？

国学：又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。

我国学大师不完全名单： 冯友兰、王少农、俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾、叶曼、查良镛、钱钟书、梁漱溟等等。

国学的基本概念：“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。

国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及医学-0.html target=_blank class=infotextkey>中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想统治领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有道家、释家、农家等等，某一领域起主流作用并不代表全部。

所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

国学大师：则是指其学问在“国学”研究之范围内属于出类拔萃者。

同时，“国学大师”不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品，看其文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流。

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寄韩潮州愈作者：贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

贾岛初为僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得当时文苑巨擘韩愈的赏识而还俗应举，所以他与韩愈感情深挚。

元和十四年（819），宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，贬为潮州刺史。

赴任途中遇侄孙韩湘，写了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，抒发自己的激愤之情。

此诗传到京师，贾岛读后有感而作《寄韩潮州愈》诗。

诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深情的眷念和神往的心曲。

作者说，我的心早与您同乘兰舟，水宿风餐，一直流到岭南韩江潮水的尽头了。

两句笔力奇横，体现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。

中二联直抒别后景况。

“篇章”即指韩愈《左迁》一诗。

作者说，你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师（“华岳”指代长安），我怎能不内心共鸣，驰书慰问？当出关驿马驰过泷流，谪贬中的知友就可得到片纸慰藉了。

这一联，表明二人正是高山流水，肝胆相照。

愈诗说：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

”贾岛则报以“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

”这是互诉衷曲之语。

“悬”、“浸”二字，一高一下，富于形象。

望不到尽头的驿路，盘山而上，好象悬挂在耸入云霄的峰峦上。

这是途中景况。

潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋。

这是到任后的景况。

“峰悬驿路”是写道路险阻：“海浸城根”则说处境凄苦。

“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意：“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨。

在物景烘托中透露作者深沉的关切心情。

写到第三联，已把坚如磐石的友情推到绝顶，诗的境界也达到了高峰。

第四联则宕开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

”南方山林间湿热蒸郁，能致人疾疫的瘴气，总有一天会象风卷残云那样一扫而光。

到那时，皓月东升，银光朗照在潮州浪西楼上，整个大地也将变成琼玉般的银装世界了。

月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。

这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。

此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝愿，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了深挚的友情。

八句诗直如清澄的泉水，字字句句均从丹田流出。

诗的语言酷似韩愈《左迁》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。