小学诗词 包含哲学

人教版小学五六年级诗词分类,包括日积月累里的边塞、写景、思乡、...

您好！1、李白在《望天门山》中写道：（天门中断楚江开，碧水东流至此回.两岸青山相对出，孤帆一片日边来.）王之涣在《登鹳雀楼 》中的诗句：（白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.）李白在《早发白帝城》中的诗句：（朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.）2、描写春天的诗：诗名是（《春日》）、（《春晓》），诗句：（胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新.等闲识得春风面，万紫千红总是春.）（春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少.）3、描写夏天的诗：诗名是（《小池》）、（《所见》），诗句是：（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.）（牧童骑黄牛，歌声振林樾.意欲捕鸣蝉，忽然闭口立.）4、描写秋天的诗：诗名是（《山行》）、（《山居秋暝》）诗句是：（远上寒山石径斜， 白云生处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花）.（空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.）5、描写冬天的诗：诗名是（《江雪》）、（《咏梅》）诗句是：（千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.）（驿外断桥边，寂寞开无主. 已是黄昏独自愁， 更著风和雨. 无意苦争春， 一任群芳妒. 零落成泥辗作尘， 只有香如故.）6、赞美黄河雄伟气势的诗：（黄河之水天上来，奔流到海不复回.）赞美庐山瀑布的诗：（飞流直下三千尺，疑是银河落九天.）赞美柳树的诗：（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.）赞美小草的诗：（野火烧不尽，春风吹又生.）赞美春雨的诗：（好雨知时节，当春乃发生.） 7、借物以赞美人的一种精神的诗句：（我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.）（“梅”具有不求人夸，只愿给人间留下清香的特点.）（咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.）（“竹”具有坚韧不拔的特点.）借物喻人的诗还有：（《画菊》）诗句是：（花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.）8、《夏日绝句》，诗句是：（生当作人杰， 死亦为鬼雄. 至今思项羽， 不肯过江东.）9、《游子吟》，诗句是：（慈母手中线，游子身上衣. 临行密密缝，意恐迟迟归. 谁言寸草心，报得三春晖.）10、《九月九日忆山东兄弟》，诗句是：（独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人.）11、离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗有：《静夜思》中的（举头望明月，低头思故乡.）.《望月怀远》中的（海上生明月，天涯共此时）.描写旅途中忧愁满腹难以入眠的诗有《枫桥夜泊》中的（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.）.《泊船瓜洲》中的（春风又绿江南岸，明月何时照我还.）.12、三国时期魏国诗人（曹植）在《七步诗》写道：（本自同根生，相煎何太急？）表达了诗人对骨肉相残、同根相煎的悲愤之情.13、陆游是南宋爱国诗人，诗人的绝笔是（《示儿》），诗句是：（死去原知万事空，但悲不见九州同. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.）诗句表达了（诗人的爱国之情）.你还能写出其他的爱国诗吗？诗名诗（《过零丁洋》），诗句是（人生自古谁无死，留取丹心照汗青）.14、唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为（大李杜）.其中，李白被称为（诗仙），杜甫被称为（诗圣），杜甫生平第一快诗是（《闻官军收河南河北》），抒发了（作者爱国之情）.我们还学过杜甫写景的诗（《绝句》）和（《望岳》）.15、赠别诗在我国古诗占重要地位，许多著名诗人都有优秀作品，如李白的《赠汪伦》写道（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.）.王维的《送元二使安西》写道（劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.）.高适的《别董大》写道（莫愁前路无知己，天下谁人不识君.）.16、我们还学过描写边塞军旅生活的古诗有王昌龄的（《出塞》），王之涣的（《凉州词》）17、“行”是古代诗歌的一种形式，除了《古朗月行》，我们还学过选自“汉乐府”中的（《长歌行》）其中（少壮不努力，老大徒伤悲）一句含有很深的哲理，劝导人们（要珍惜时间，努力向上）.18、我们曾学过北朝民歌（《敕勒歌》）：（敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野），描绘了一幅 （天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊）的草原图画. 19、“词”是一种可以配乐歌唱的文体，有不同的（词牌名），你知道的词牌名有（《浪淘沙》、《忆江南》、《浣溪沙》、《蝶恋花》） .请默写毛泽东的一首词：词名《卜算子 咏梅》，词中写道（风雨送春归，飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏.俏也不争春，只把春来报.待到山花烂漫时，她在丛中笑）.20、有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清.”宋代诗人苏轼的（《题西林壁》）中的诗句（不识庐山真面目，只缘身在此山中）说明了这个问题 .21、回忆《泊船瓜洲》，并用最简练的语言回答下列问题.（1）你认为这首诗中的哪个字最精彩？请说明理由.（“绿”字写活了初春江南万物复苏，生机盎然的景...

有哪些古今中外经典著作,包括诗词歌赋,农业,医药,哲学,历史等 ...

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小学学过的所有诗歌（不包括古诗！）

长歌行 （汉乐府） 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

江南 （汉乐府） 江南可采莲：莲叶何田田。

鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

展开 作业帮用户 2017-11-14

与“日月不同光,昼夜各有宜”包含哲理一致的古诗词,多多益善！

蕴含哲理的古诗词名句1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

苏轼《题西林壁》3、欲穷千里目，更上一层楼。

王之焕《登鹳雀楼》4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

朱熹《观书有感》6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

苏轼《水调歌头·明月几时有》7、会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫《望岳》8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

苏轼《惠崇〈春江晚景〉》9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

王安石《登飞来峰》10、海日生残夜，江春入旧年。

王湾《次北固山下》11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

朱熹《春日》12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

刘禹锡《乌衣巷》13、野火烧不尽，春风吹又生。

白居易《赋得古原草离别》14、它山之石，可以攻玉。

《诗经·鹤鸣》15、瓜田不纳履，李下不正冠。

【汉】乐府民歌《君子行》16、城中好高髻，四方高一尺。

【汉】乐府民歌《城中谣》17、何意百炼钢，化为绕指柔。

【晋】刘琨《重赠卢谌》18、人事有代谢，往事成古今。

【唐】孟浩然《与诸子登岘山》19、草木本无意，荣枯自有时。

【唐】孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》20、春种一粒粟，秋收万颗子。

【唐】李绅《悯农》21、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

【唐】韩愈《调张籍》22、挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

【唐】杜甫《前出塞》23、物情无巨细，自适固其常。

【唐】杜甫《夏夜叹》24、春花无数，毕竟何如秋实。

【宋】陈亮《三都乐》25、功高成怨府，权盛是危机。

【宋】王迈《读渡江诸将传》26、万物兴歇皆自然。

【唐】李白《日出行》27、天若有情天亦老。

【唐】李贺《金铜仙人辞汉歌》28、一寸光阴一寸金。

【唐】王贞白《白鹿洞二首》29、人生七十古来稀。

【唐】杜甫《曲江》30、山外青山楼外楼。

【宋】林升《题临安邸》31、古来青史谁不见，今见功名胜古人。

【唐】岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》32、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

【唐】刘希夷《代悲白头翁》33、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。

【唐】李白《上李邕》34、假金方用真金镀，若是真金不镀金。

【唐】李绅《答章孝标》35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

【唐】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》36、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

【唐】刘禹锡《杨柳枝词》37、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

【唐】刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》38、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

【唐】罗隐《蜂》39、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。

【唐】杜甫《戏为六绝句》40、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。

【宋】释文向《过苕溪》41、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【宋】苏轼《题西林壁》42、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。

【元】高明《琵琶记》43、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【宋】陆游《冬夜读书示子聿》44、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

【宋】苏麟《断句》45、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

【宋】苏轼《和子由渑池怀旧》46、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

【宋】苏轼《水调歌头》47、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。

【元】戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》48、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

【元】白朴《阳春曲》题情》49、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。

【明】顾炎武《又酬傅处士次韵》50、江山代有才人出，各领风骚数百年。

【清】赵翼《论诗》

传统文化古诗词

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

——唐·杜甫《春夜喜雨》 ？？千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——唐·杜甫《江南春绝句》 ？？ ？？清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

——唐·杜牧《清明》 ？？大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

——唐·白居易《琵琶行并序》 一会儿，粗大的雨点落下来了，打得玻璃窗啪啪直响。

雨越下越大。

窗外迷迷蒙蒙的一片，好象天地之间挂起了无比宽大的珠帘。

雨点儿落在屋顶的瓦片上，溅起的水花像一层薄烟，笼罩在对面的屋顶上。

雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了线。

地上的水越来越多，汇合成一条条小溪。

——《雨》 听听那冷雨 作者： 余光中 惊蛰一过，春寒加剧。

先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。

而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。

连思想也都是潮润润的。

每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。

想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。

这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。

不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。

十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。

不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。

这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。

他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。

不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。

杏花春雨江南，那是他的少年时代了。

再过半个月就是清明。

安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。

残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。

纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。

那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。

只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。

然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？ 在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？ 杏花，春雨，江南。

六个方块字，或许那片土就在那里面。

而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。

因为一个方块字是一个天地。

太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。

譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。

视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

听听，那冷雨。

看看，那冷雨。

嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。

雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。

雨是女性，应该最富于感性。

雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。

也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。

第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。

美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。

一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。

落基山岭之胜，在石，在雪。

那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。

那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。

不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。

台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。

两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍...

诗词中的科学人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开包含的哲理是（）A.山 ...

狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程，与此有关的技能可以体现人的素质和修养。

琴棋书画体现了中国古代社会的文明性质，是中华文明的艺术载体谈到传统国学的当代价值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面。

第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。

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国学包含那几方面的“学”

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

怎么提升自己的诗词文方面的素养？

中国传统文化求助编辑百科名片 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

目录 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览 1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。

有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。

从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。

也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。

人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。

以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。

然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。

在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。

北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

文化特征 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。

在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。

可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

1.儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。

孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。

所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。

2.什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。

司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。

“知变，因变，应变”可谓道家之特长。

3.佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。

佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。

佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。

英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。

”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。

作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。

这难道不是我们共同的期盼吗？ 中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的...