古诗词吴越春秋原文

中国古代最短的诗歌《吴越春秋》的译文

中国古代最短的诗歌——《弹歌》 断竹，续竹；飞土，逐宍。

作品原文 弹歌① 断竹，续竹； 飞土，逐宍②。

注释译文 【注释】 ①弹歌（dàngē）：古歌谣名。

汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。

”《古诗源》卷一有《弹歌》一首，曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。

”《文心雕龙·章句》作“《竹弹》之谣”。

②宍（ròu 肉）：“肉”的古字。

【译文】 去砍伐野竹，连接起来制成弓； 打出泥弹，追捕猎物。

《弹歌》选自《吴越春秋》。

《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。

《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。

但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。

这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。

全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。

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文言文《吴越春秋·越王无余外传》的翻译

越国的先君无余，是被分封的夏禹的后代。

禹的父亲鲧，是帝王颛顼的后代。

鲧娶了有莘部落的女儿，名叫女嬉，到了壮年还没生育，当她在砥山游玩的时候，发现一颗薏苡珠而把它吞了，心神好象被人触动了一样，因此而怀了孕，结果剖开胸膛而生了高密。

鲧落户在西羌，地名叫石纽。

石纽在今蜀郡西川县。

帝尧统治的时候，遇上大水弥漫，天下都沉没浸泡在水中，九州之间阻塞隔绝，长江、淮河、黄河、济水四条大河淤塞不通。

于是帝尧便担忧中国不得安乐，哀怜百姓遭受祸殃，就命令四方诸侯之长，让他们推荐贤能的人，将任用他来治理洪水。

从首都直到四方边远地区，没有谁推荐人才，帝尧没有可任用的人，四方诸侯之长就推举鲧而把他引荐给了尧。

帝尧说：“鲧这个人，违抗命令，残害善类，不可任用。

”四方诸侯之长说：“把他和大臣们相比，还没有谁及得上鲧。

”尧便任用鲧治理洪水，鲧接受任命后九年，治水的工作仍然没有成效。

帝尧愤怒地说：“我早就知道他没有能力治水啊。

”于是就另外访求人才，得到了舜，就让他代理操办天子的政务。

舜到各地视察臣属的工作，看到鲧的治水没有成效，就谴责鲧而把他流放到羽山。

鲧跳到水中自杀，变成了黄色的三脚鳖，因而成为羽渊的神。

舜和四方诸侯之长推举鲧的儿子高密来治水。

四方诸侯之长对禹说：“舜因为鲧治水没有成绩，所以提拔你继承先父的事业。

”禹说：“是！小子敢尽力于先父的事业来统领天意么？我只是受到委任罢了。

”禹伤心父亲的使命没有完成，于是沿着长江顺流而下，又在黄河中逆流而上，走遍济水，考察淮河，象这样竭尽全力、呕心呖血地在外奔波，七年之间，听见音乐也不去欣赏，经过家门也不进去，帽子被树枝等挂住了也不回头看一下，鞋子掉了也不穿上，但治水的工作还是未见成效。

他忧愁地深深思索着，于是就查考《黄帝中经历》一—这大概是圣人所记录的，那书上说：“在九嶷山东南的天柱山，号称宛委山，赤帝就居住在这山上的宫殿里。

在那山崖的顶上有一本书，用有花纹的宝玉托着，用厚厚的大石头盖着，这本书用的是黄金制的简札，简上是青色的宝玉连缀成的文字，用白银制成的绳子编联起来，那书上的文字都凸出在筒片上。

”禹于是就到东方巡视，登上了衡山，杀了白马用它的血来祭祀山神，仍没有见到他所寻觅的神书。

禹于是登上山峰，仰天长啸，恍惚之间睡着了，因而梦见一个身穿红色绣花衣的男子，自称：“我是玄夷苍水的使者，听说皇帝派文命到这里，所以来等候你。

现在还不是那看神书的时候，我将告诉你这日期。

不要认为我是在开玩笑地吟唱，我本来就老在覆釜山依着曲子来歌唱。

”这男子向东掉过头对禹说：“想要得到我山神的书，必须在黄帝峰下斋戒，三月庚子日，再登上山顶揭开石头，那黄金简札的书就在那里了。

”禹退下山去，又整洁身心，在三月庚子日，登上宛委山，拿出了黄金简札的书，查阅了黄金筒札上的玉字，了解了疏通河道的原理。

于是禹又回到了衡山，凭借四种交通工具去巡视河流，从霍山出发，轮流到五岳停留。

《诗》云：“逶迤而去那南山，大禹曾经治其间。

”于是禹巡视了长江、黄河、济水、淮河四条入海的河流，与益、夔一起谋划。

他巡视到大山大湖，就召见那里的神仙而向他们询问山河的脉络条理、金银宝玉所蕴藏的地方、该处鸟兽昆虫的种类以及四面八方的民间习俗、不同国家不同地区所拥有的土地里数，让益分别记录下来，所以把这些记载取名叫《山海经》。

禹三十岁了还没有娶妻，巡视到涂山，怕娶妻的时间太晚而违背了婚姻制度，于是就托辞说：“我娶妻，一定得有先兆。

”于是有一只九条尾巴的白色狐狸来到禹的跟前。

禹说：“白色，就是我衣服的颜色；那九条尾巴，是称王九州岛的证验。

涂山的歌谣唱道：‘独行求偶白狐狸，九条尾巴大又长。

我家幸福又欢乐，所来客人是帝王。

组成家庭结成双，我去以后他兴旺。

上天与人彼此间，遵循此言就通畅。

’这兆征已经很明白的了！”禹于是娶了涂山的女子，把她叫做女娇。

娶女娇只过了辛、壬、癸、甲四天，禹又外出巡视了。

十个月后，女娇生了儿子启。

启生下来不见父亲，日日夜夜哇哇哇地啼哭。

禹出外巡视，派太章测量东西的长度、竖亥测量南北的长度，充分地测量了八方尽头的广度，普遍地掌握了有关天文地理的各种数据。

禹渡过长江到江南视察河道的时候，有条黄龙用背驮起他的船，船里的人非常恐惧，禹却嘿嘿嘿地笑起来，说：“我从上天那里接受了命令，竭尽全力来为亿万民众操劳。

活着，是一种天性；死去，是一种命运。

你们为什么要这样害怕呢？”他脸、色一点儿也没变。

对船上的人说：“这条龙是上天拿来给我使用的工具啊。

”那条龙就拖着尾巴、丢下了船只游走了。

禹向南来到苍梧山考核官吏，却见到被捆绑的人，禹抚摩着他的背哭了。

益说：“这人犯了法，本来就该这样。

你为他哭泣，为什么呢？”禹说：“社会政治清明，民众就不会犯罪；社会政治黑暗，惩处罪过就会涉及到良民。

我听说：‘有一个男子不耕种，就有人因此而挨饿；有一个女子不采桑养蚕，就有人因此而受冻。

’我...

【吴越春秋】《吴越春秋》《吴越春秋勾践阴谋外传第九》中,“竹...

来个接力吧，我试着译第一段： 子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市，市人观罔有识者。

翌日，吴市吏善相者见之，曰：“吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎？”乃白吴王僚，具陈其状。

“王宜召之。

”王僚曰：“与之俱入。

” 吴子胥来到吴国，披头散发假装癫狂，跛着脚涂着面，在街头行乞，街上没有认出他的人.第二天，吴国街市有个善于看相的人看见了吴子胥，对吴子胥说：我给人看过的相多了，还没有见过像你这样的人，你不就是他国流亡的大臣吗？于是报告吴王的谋士，把见到的情况告诉给他.并说：大王应该召见吴子胥.吴王的谋士说：让吴子胥和我一起去见吴王.

吴越春秋的文学特征

春秋时期的代表作如《诗经》，《春秋》，《左传》，《国语》等。

出现了我国最早的诗歌总集，散文，编年体史书等。

主要反映当时的民风民俗，生活、情感、思想、文化观念、爱情战争等。

从这可以看出，中国的文化发展开始繁衍，兴盛。

虽然记载的都是最基本的历史事件，口头歌谣等，可后来都演化一种文学体裁散文，诗歌，编年体史书等。

具有较高的史料价值。

特别是诗歌，是我国的光辉之作，对后代影响深远。

特别是“赋、比、兴”三种艺术表现手法，其中章句，修辞，双声叠韵的运用，隔句押韵的节奏掌握都给后代深远的影响。

吴越春秋 名词解释

最早具有演义雏形的历史小说是东汉赵晔撰的《吴越春秋》。

原书20卷，今存10卷。

题材主要来自《国语》，以及《左传》、《史记》，其中也 融人了有关的民间传说。

内容主要叙述春秋末期吴越两国争霸的故事。

通过伍子胥为父报仇、勾 践卧薪胆、报仇雪耻，描写了吴越的兴衰。

小说对盾世历史小说具有一定的影响。

字数最少的古诗词

《苍梧谣》 作者：蔡伸天！休使圆蟾照客眠。

人何在？桂影自婵娟。

===这个短吧~再就是五言诗了~===《弹琴》 作者：刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

《听筝》 作者：李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

《新嫁娘》 作者：王建 三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

==断竹，续竹，飞土，逐肉。

-《吴越春秋》

古诗词“迢迢牵牛星”一句出自哪里？求原文及赏析！

古诗十九首 汉·无名氏 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

出自《古诗十九首》之十。

牵牛和织女本是两个星宿的名称。

牵牛星即＂河鼓二＂，在银河东。

织女星又 称＂天孙＂，在银河西，与牵牛相对。

在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。

《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。

《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。

而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。

曹植《九咏》曰：＂牵牛为夫，织女为妇。

织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。

＂这是当时最明确的记载。

《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。

将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。

此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。

开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰＂迢迢＂，状织女曰＂皎皎＂。

迢迢、皎皎互文见义，不可执着。

牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。

但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。

如此说来，似乎又不能互换了。

如果因为是互文，而改为＂皎皎牵牛星，迢迢河汉女＂，其意趣就减去了一半。

诗歌语言的微妙于此可见一斑。

称织女为＂河汉女＂是为了凑成三个音节，而又避免用＂织女星＂在三字。

上句已用了＂牵牛星＂，下句再说＂织女星＂，既不押韵，又显得单调。

＂河汉女＂就活脱多了。

＂河汉女＂的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。

不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。

总之，＂迢迢牵牛星，皎皎河汉女＂这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。

＂纤纤擢素手＂意谓擢纤纤之素手，为了和下句＂札札弄机杼＂对仗，而改变了句子的结构。

＂擢＂者，引也，抽也，接近伸出的意思。

＂札札＂是机杼之声。

＂杼＂是织布机上的梭子。

诗人在这里用了一个＂弄＂字。

《诗经·小雅·斯干》：＂乃生女子，载弄之瓦（纺）。

＂这弄字是玩、戏的意思。

织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。

＂终日不成章＂化用《诗经·大东》语意：＂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

＂ 最后四句是诗人的慨叹：＂河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

＂那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。

＂盈盈＂或解释为形容水之清浅，恐不确。

＂盈盈＂不是形容水，字和下句的＂脉脉＂都是形容织女。

《文选》六臣注：＂盈盈，端丽貌。

＂是确切的。

人多以为＂盈盈＂既置于＂一水＂之前，必是形容水的。

但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。

把盈盈解释为清浅是受了上文＂河水清且浅＂的影响，并不是盈盈的本意。

《文选》中出现＂盈盈＂除了这首诗外，还有＂盈盈楼上女，皎皎当窗牖＂。

亦见于《古诗十九首》。

李善注：＂《广雅》曰：'赢，容也。

'盈与赢同，古字通。

＂这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为＂端丽＂。

又汉乐府《陌上桑》：＂盈盈公府步，冉冉府中趋。

＂也是形容人的仪态。

织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是＂盈盈一水间＂的意思。

＂脉脉＂，李善注：《尔雅》曰'脉，相视也。

'郭璞曰：'脉脉谓相视貌也。

'＂＂脉脉不得语＂是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即＂迢迢＂、皎皎、＂纤纤＂、 ＂盈盈＂、＂脉脉＂。

这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。

特别是后两句 ，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

吴越春秋主要讲了什么

《吴越春秋》主要记述春秋战国时期吴、越两国的史事。

《吴越春秋》系东汉赵晔所撰，是一部记述春秋战国时期吴、越两国史事为主的史学著作。

该书原十二卷，隋以后缺佚二卷，《宋史·艺文志》记为十卷。

《吴越春秋》是主要记述春秋末期，吴越二国之事的杂史。

前五篇为吴事，起于吴太伯，迄于夫差；后五篇为越事，记越国自无余以至勾践称霸及其后人，注重吴越争霸的史实。

《吴越春秋》的内容介于历史与小说之间，人物的刻划，故事情节的描写，像后世的演义体，因而对后世的文学有一定影响。

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