描写禅意的古诗词

描写“禅意”的诗句有哪些？

溪花与禅意，相对亦忘言。

寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿禅意渺何著，啾啾阶下蛩。

《道吾山》——清代诗人 谭嗣同知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。

《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端禅意归心急，山深定易安。

《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。

《蛇山》——宋代诗人 仇远词语出处：出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：＂溪花与禅意，相对亦忘言。

＂诗人简介：刘长卿（约726 - 约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。

后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。

唐玄宗天宝年间进士。

肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。

代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。

德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。

刘长卿工于诗，长于五言，自称＂五言长城＂。

《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。

评价影响：《中国历代人名大辞典》：（刘长卿）工诗，长于五言，自称＂五言长城＂。

《唐诗大辞典.修订本》：刘长卿年辈与杜甫相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃、代以后。

与钱起并称钱刘，为大历诗风之主要代表。

平生致力于近体，尤工五律，自称＂五言长城＂，时人许之。

诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。

其诗词旨朗隽，情韵相生。

故方回云：＂长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。

＂（《瀛奎律髓》卷四二）方东树云：＂文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。

＂（《昭昧詹言》卷一八）唐人评长卿诗，尚多微辞。

如高仲武云：＂（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。

大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。

＂（《中兴间气集》）其后则评价日高。

陈绎曾至谓：＂刘长卿最得骚人之兴，专主情景。

＂（《唐音癸签》卷七引《吟谱》）王士禛则云：＂七律宜读王右丞、李东川。

尤宜熟玩刘文房诸作。

＂（见何世璂《然镫记闻》）。

...

有关“禅意”的诗句有哪些？

题扬州禅智寺唐代：杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

宿灵鹫禅寺宋代：杨万里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。

流到前溪无半语，在山做得许多声。

寻南溪常道士唐代：刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

送僧归日本唐代：钱起上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

题禅院唐代：杜牧觥船一棹百分空，十岁青春不负公。

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

...

佛教中有禅意的诗句,话语？

何须开辩利，一溪云，须满十分。

浮名浮利。

酒斟时，终日罗哩。

宋·苏轼《行香子·清夜无尘》 清夜无尘，月色如银，灾祸免相侵，稳步赴瑶岑，一壶酒。

不凭清净，数墨强寻文。

若是只凭经典，恁时节，休穷周易，罢讲黄庭。

真清真净，心上要无尘。

自有神仙提契。

且陶陶，石中火，世间有，作个闲人。

对一长琴。

宋·佚名《满庭芳·大道无形》 大道无形。

更悟真常性，勤修吉善心。

长生路上听仙音。

正道无疑，乐尽天真。

几时归去。

功无已时兮吾山平。

吾山平兮钜野溢。

鱼弗郁兮栢冬日。

正道弛兮离常流。

蛟龙骋兮放远游。

归旧川兮神哉沛。

不封禅兮安知外。

皇谓河公兮何不仁 宋·释印肃《偈颂三十首》 邪法如冰霜，正道若太阳。

杲日丽天无不照，冰霜仁消洋。

佛说三乘十二部，会来只是一医方。

长年有病不寻药，五千余卷枉施张。

魔王眷属成群队，朝夕巴歌作道场。

唯有普庵真实要，同音异口赞吾皇。

稽首摩耶大肚皮，无忧树下手攀枝。

母子至今无觅处，落花啼鸟示全机。

汉·刘彻《瓠子歌》 瓠子决兮将奈何。

浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁，虚苦劳神。

叹隙中驹，塞满玉皇庭，难言难说，世人不晓其根。

虽抱文章，开口谁亲、多少能人。

都成道，九天之上、得赴玄门。

幽微处，逍遥快乐，梦中身。

泛滥不止兮愁吾人。

啮桑浮兮淮泗满。

久不反兮水维缓。

元·尹志平《悟南柯》 莫要欺人重，须防报应深。

群真降世布清吟。

劝化愚迷 ...

谁有描写关于艺术的诗句啊~~~

琵琶行是唐代诗人白居易，描写琵琶女高超的技艺的诗。

琵琶行浔言江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船举酒欲饮无管弦醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声主人忘归客不发寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟移船相近邀相见添酒回灯重开宴千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声未成曲调先有情弦弦掩抑声声思似诉平生不得志低眉信手续续弹说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑初为霓裳后六么大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇别有幽愁暗恨生此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画四弦一声如裂帛东船西舫悄无言唯见江心秋月白 沈吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容自言本是京城女家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成名属教坊第一部曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头一曲红绡不知数钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污今年欢笑复明年秋月春风等闲度弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故门前冷落车马稀老大嫁作商人妇商人重利轻别离前月浮梁买茶去去来江口守空船绕船月明江水寒夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干 我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧同是天涯沦落人相逢何必曾相识我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣春江花朝秋月夜往往取酒还独倾岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明莫辞更坐弹一曲为君翻作琵琶行感我此言良久立却坐促弦弦转急凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多江州司马青衫湿

描写山水风光的古诗词

涛声夜入伍员庙，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。

杭州春望 白居易 望海楼明照曙霞，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，护江堤白踏晴沙，柳色春藏苏小家竹里馆 王维 独坐幽篁里...

帮忙想句形容水墨画的诗句~

？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。

王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。

陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。

本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。

一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。

当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。

王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。

这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。

当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。

首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。

南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。

王维也是一个向内心深度开掘的文人。

他身上的隐逸文化有着精粹的体现。

如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。

这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。

这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。

逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。

隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。

由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。

在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。

其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。

他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。

”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。

王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。

换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。

禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。

另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。

”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。

王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...

描写山水的古诗

《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。

《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 半江瑟瑟半江红， 隐者自怡悦， 春风不度玉门关， 道是无情还有晴。

阁中帝子今何在。

欲济无舟楫， 兴是清秋发。

愁因薄暮起， 波撼岳阳城， 物换星移几度秋。

东边日出西边雨。

闲云潭影日悠悠， 端居耻圣明， 江畔洲如月， 徒有羡鱼情。

吴宫花草埋幽径。

分野中峰变。

两岸青山相对出。

总为浮云能破日。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼。

相望始登高， 碧水东流至此回， 晋代衣冠成古丘， 烟花三月下扬州。

何当载酒来， 闻郎江上唱歌声。

白云回望合。

王之涣 《登鹳雀楼》 白日依山尽， 黄河入海流。

欲穷千里目， 更上一层楼。

《凉州词》 黄河远上白云间。

《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 潭影空人心。

刘禹锡 《竹枝词》 杨柳青青江水平， 夜半钟声到客船。

万籁此俱寂。

竹径通幽处， 唯见长江天际流。

崔颢 《黄鹤楼》 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

白居易 《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。

几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。

《暮江吟》 一道残阳铺水中， 一片孤城万仞山， 长安不见使人愁。

李白 《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 共醉重阳节， 遥看瀑布挂前川。

杜牧 《江南春》 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

《山行》 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

张祜 《题金陵渡》 金陵津渡水山楼， 一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。

首页管理相册标签教学资料（25）学生习作（6）信息技术（14）教育随笔（9）网络文摘（6）教学课件（0）实用软件（1） 描写山水风光的古诗词（整理） [ 2007-3-5 11:00:32 | By： 随缘 ] 描写山水风光的古诗词（整理） 祖国的万水千山如此多娇，历来的文人墨客给我们留下了欣赏不完的诗词绝句，下面就给大家提供几首，请兴趣的同学还可以自己搜寻更多。

请选择喜欢的诗词，多读几遍，体会诗人的情怀，看谁记得最多。

竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。

鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。

鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

山中 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下， 断肠人在天涯。

枫桥夜泊 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

杭州春望 白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙， 柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

南湖早春 白居易 风回云断雨初晴， 返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发， 平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重， 舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好， 年年衰病减心情。

宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。

野旷天低树， 江清月近人 山中留客张旭 山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。

描写山水诗词名句（建议适当记忆一部分） 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。

（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、 水何澹澹，山岛竦峙。

（曹操《观沧海》） 4、 绿树村边合，青山郭外斜。

（孟浩然《过故人庄》） 5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

（苏轼《题西林壁》） 6、 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孔子） 水 1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

（白居易《钱塘湖春行》） 2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（李白《将进酒》） 3、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

（苏轼） 4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（李白） 5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。

（吴均《与朱元思书》） 7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。

江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》） 8、“山嶂远...

描写景色优美的诗

lt；晓出净慈寺送林子方 【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《望庐山瀑布》【唐】李白日照香庐生紫烟，谣看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.《小池》【宋】杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头回答者：837438660 - 魔法学徒 一级 6-25 18:20全是王维的鹿 柴空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

汉江临泛楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

本诗从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。

山居秋瞑空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

本诗用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等富有特征性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。

王孙指诗人自己，是反用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。

终南山太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。

首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。

颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。

颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。

末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。

“隔 水”二字点出了作者“远望”的位置。

过香积寺不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉听咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

香积寺：故址在今陕西省长安县南。

制毒龙：佛家比喻邪念妄想。

见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。

” 全诗没有一字写寺，所写的都是寺外的环境，更见古寺的幽深。

新晴野望新晴原野旷， 极目无氛垢。

郭门临渡头， 村树连溪口。

白水明田外， 碧峰出山后。

农月无闲人， 倾家事南亩。

本诗描写初夏的乡村，雨后新晴，诗人眺望原野所见到的景色

描写茶的古诗

宋代苏轼 《汲江煎茶》活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。

它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。

诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。

碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。

诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。

诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。

如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。

”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。

”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。

”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。

陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。

” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。

齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。

百草让为灵，功先百草成。

甘传天下口，贵占火前名。

出处春无雁，收时谷有莺。

封题从泽国，贡献入秦京。

嗅觉精新极，尝知骨自轻。

研通天柱响，摘绕蜀山明。

赋客秋吟起，禅师昼卧惊。

角开香满室，炉动绿凝铛。

晚忆凉泉对，闲思异果平。

松黄干旋泛，云母滑随倾。

颇贵高人寄，尤宜别柜盛。

曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。

这首五言排律的茶诗共有十二联。

前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。

故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。

时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。

尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。

夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。

峡中尝茶 【唐】郑谷 蔟蔟新英摘...