诗词歌赋玉石

中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。

下列选项中,两者...

A试题分析：本题以中国的诗词歌赋、名言警句为背景进行考查。

题目指向的是“两者都蕴含量变引起质变哲理”。

A选项中“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”是指淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。

“锲而不舍，金石可镂”是指只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。

引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。

两者都蕴含量变引起质变的哲理，A符合题意。

B选项中两句体现了人们的一种意识、心情，都没有体现量变引起质变的哲理。

C选项中前面一句是指文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道，没有体现量变引起质变。

D选项“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”体现的是要透过现象看本质。

翠绿,嫩绿,碧绿,葱绿,墨绿,浓绿该怎么区别？

雨花石是一种天然玛瑙石，也称文石，观赏石，幸运石，主要产于江苏省南京市六合及仪征市月塘一带。

中国自南北朝以来，文人雅士寄情山水，啸傲烟霞，至唐宋时期达到颠峰，雅史趣事中有关赏石的佳话不胜枚举，神奇的雨花石更是成为石中珍品，有“石中皇后”之称，被誉为天赐国宝，中华一绝。

雨花石的欣赏，追求的是“意境”，所谓景外之景，图外之画，弦外之音，无论诗情、画意、神采、文韵都包涵在意境之中，这就要求收藏者要有比较高的文化品位。

[1] 一般提到雨花石人们通常会联想到南京雨花台，都以为雨花石就是产自雨花台一带，实际上这只是人们的误解。

雨花石是世界观赏石中的一朵奇葩，有美丽的色彩和花纹，可供观赏。

她主要产自扬子江畔、风光旖旎的南京六合。

雨花石以“花”为名，花而冠雨、美丽迷人。

[编辑本段]〖历史传说〗 雨花石的孕育到形成，经过了原生形成、次生搬运和沉积砾石层这三个复杂而漫长的阶段，也可谓是历尽沧桑方显风流了。

雨花石，是一种天然花玛瑙，主要出产于江苏省南京市六合区，为全国最大的雨花石产地。

所产雨花石之质、形、纹、色、呈象、意境六美兼备，被誉为“天赐国宝，中华一绝”。

美丽的雨花石被人们欣赏、收藏已有千年历史，近年来，古风复起，雨花石倍受国内外人士青睐，成为馈赠亲友、欣赏、收藏的珍贵礼品…… 雨花石为我国特有的美石，在百千种奇石中，堪称石中皇后的佼佼者。

提到雨花石，先声夺人的是一则关于雨花石的神话：传说古时雨花台上有一座雨花观，雨花观中有一位雨花真人。

雨花真人端庄睿智、深藏若虚，他经年静坐而绝少宣道，仿佛自己就是一部玄秘古奥的经书。

一天，雨花真人开坛讲经。

微言大义、悬河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了众多百姓乃至感动了上苍诸神，欢悦之中诸神命令降下一场五彩天雨来。

五彩天雨比肩接踵杂沓而下，好似一幅珍藏在故宫博物院里的米芾山水长卷。

泠泠雨水敲击在雨花台上，一粒粒变成了玛瑙般的雨花石。

[编辑本段]〖雨花芳龄〗 雨花台因多产五彩石子，古称“聚宝山”、“玛瑙岗”。

南朝梁代以后流传：“梁武帝时有云光法师讲经，感动上天，天花纷纷坠落”的神话故事。

北宋大观年间，吏部侍郎卢襄根据雨花说法的传说给云光法师讲经处命名为“雨花台”。

雨花石产于南京市郊及长江两岸的六合、仪征（真州）、江宁、江浦等地。

宋人杜绾在《云林石谱》中称雨花石为“玛瑙石”、“螺子石”。

明《一统·南京》称：“雨花台石，聚宝山出”。

雨花石名真正脱颖而出在明末清初。

徐荣以《雨花石》为题写了一首七律诗。

张岱在《雨花石铭》一文中称：“大父收藏雨花石，自余祖、余叔及余，积三代而得十三枚……”。

石名随地名更迭。

从“玛瑙岗”到“雨花台”从“玛瑙石”到“雨花台石”，再到“雨花石”，从一个美丽的佛教传说到雨花石美名的约定俗成，使绮石、五色石、六合石、灵岩石、江石子、螺子石等雨花石别称均定格为雨花石，并芳名盛播四方。

[编辑本段]〖欣赏收藏〗 雨花石是花形的石，是石质的花。

凝天地之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，在赏玩、收藏雨花石时，可根据其呈像分为人 物、动物、风景、花木、文字、抽象石等、按照“ 六美”程度可分为绝品石、珍品石、精品石、佳品石等品级，观之令人心旷神怡，赏之可意安体泰。

古往今来，备受人们喜爱。

历代名人及文人骚客爱石甚多，周恩来总理曾经收藏雨花石，南京梅园新村目前依然陈列着周恩来总理当年宝藏的雨花石；前国务院副总理吴学谦1991年10月来江苏时，观赏了雨花石，京剧大师梅兰芳先生也曾赏玩雨花石，汉城奥运会上中国体育运动员将雨花石作为中国的象征永久存在汉城。

如今中国及国外赏玩、收藏雨花石的人越来越多，它已成为馈赠来宾、亲友的高档礼品，雨花石风光无限。

雨花石以晶莹玉润的质地美、钟灵毓秀的形态美、瑰丽璀璨的色彩美、莫测变幻的纹理美、匪夷所思的呈像美以及神韵天成的意境美，奠定了其在观赏石中独特的地位与价值，被誉为“天赐国宝”、“石中皇后”！ 鉴于雨花石如此之美，1993年中华人民共和国文化部拍摄了专题纪录片《雨花石》，1994年4月拍摄完毕后译成了10种外语，用于我国各驻外使馆对外文化宣传及海外有关电视台播放，又一次掀起了“雨花石”热。

雨花石生成艰难，收藏亦非易事。

它不仅是财力、眼力、毅力和缘分的结合，收藏过程本身，也是对藏石人综合的考验。

人有多深，石有多深；石品反映人品，人品决定石品。

只有人石合一，才是藏石者最高的境界！就收藏的艰辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能体味了。

雨花石得一常品易，得一珍品难，得一精品、绝品，更是难上加难！“一吨黄砂四两石，百吨石中无一珍”，由此可见一斑。

南京雨花台名满天下，世人多以为雨花石产于雨花台，其实是不确的。

雨花台以前曾产过雨花石；但雨花石现在的主产地，其实主要在毗邻南京的六合、仪征（原属于六合地区，现隶属扬州）一带，其品质，尤以六合的横梁、东沟、八百等地为佳；南京雨花石村是第一个以行政村的形式来体现南京雨花...

中国的发明有哪些？？

1、鼓： 传说公元前3500年中国人已有人造的鼓。

公元前3000年，做鼓的方法是用兽皮蒙在框架或容器上。

到公元前1000年，米索不达米亚的苏默人制成了一人高的圆鼓，鼓身还绘有图画。

后来有了小铜鼓和大铜鼓。

15世纪骑兵用的大铜鼓，17世纪时开始为乐团采用。

1692年蒲塞尔为“仙后”所作的配乐中就用上了。

这种鼓现在叫定音鼓，19世纪有了低音大鼓。

鼓声可使节拍鲜明，粗犷有力。

公元前2世纪中国人发明了定音鼓。

2、二进位制： 相传在公元前3000年伏羲发明了二进位制。

《周易》就是五经之一的《易经》，它是我国最古老的经典之一。

《周易》相传是由约公元前3000年的伏羲画卦、周文王重卦、周公作爻（yao）辞，并经过孔丘修订而成为《易经》。

当代的电子计算机用的不是十进制而是二进制。

二进制是谁发明的？《周易》中的“易数”用的就是二进制。

换句话说就是伏羲发明了二进制，伏羲就是神农。

传说神农尝百草才有五谷，我国才有原始农业。

伏羲对我国社会的进步可谓大矣！我国北京的先农坛就是为了祭奠神农（即伏羲）而建造的，这里表达炎黄子孙对他的敬佩之情。

3、绳索： 公元前2800年，中国人已经掌握了创造麻绳的技术。

我国人民开始用大麻纤维制绳。

到公元纪元开始时，用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。

1775年，英国发明家马虚发明制绳机，结束了手工制绳的时代。

从1950年开始用人造纤维制造绳索，直径约2毫米的马尼拉绳受到5512公斤的拉力便会折断，而同样粗的尼龙绳则能承受13227公斤的拉力。

4、指南针： 相传公元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。

黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。

根据史书记载，中国人早在战国时代已使用指南针。

公元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。

宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。

1090年，中国和阿拉伯航海家开始在船上装设了指南针。

作导航工具。

欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。

1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以中央旋轴保持平衡。

16世纪时把指南针镶在带平架上，在船上发挥作用。

19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁，以校正船的磁力所引起的误差。

20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。

根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理，陀螺罗盘有两大优点：既不因接近金属而偏转，双指向真正北而不是磁北。

1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。

最优良的指南针是美国人斯波里所制。

1910年在“德拉威”号船上试验成功，很快就被美国海军采用。

总之，指南针是我国四大发明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。

5、养鱼法： 公元前2500年中国人已经懂得养鱼。

那时我国人民能用人工孵化鱼卵，把它养大食用。

1960―1970年代，欧美才用人工养殖蛙鱼等鱼类。

英国等西欧国家现在每年由养鱼场生产淡水养鱼约有10万吨。

6、赤道式天文仪： 公元前2400年，中国人发明了赤道式天文仪。

7、十进计数制： 中国人于公元前14世纪，发明了十进计数制。

在现代科学中是十分重要的，欧洲人正式采用它的最早时间的证据，是公元976年的一份西班牙手稿中发现的，而中国早在公元前14世纪的商朝，便已经采用了。

在出土的公元前13世纪的甲骨文中，见有中国人用十进制记述了“547天”的实例。

8、印刷术： 公元前1324年，中国人已会雕刻印章，用墨水印在文件上，印刷术是世界上第一种传播媒介，有了它才可把资料信息传播出去。

印刷术是我国的四大发明之一。

我们中国人从古时候起就使用印章，刻上人名或官衔。

印章本来是官衔的标职，到公元 前1324年，又开始用来加盖在文件上；最初是用墨水，到公元五、六世纪才开始用红色印泥。

中国印章大多用皂石、玉石、竹子甚至象牙雕刻而成。

中国人认为，有印章为凭的文件书信和票据经签字更可靠。

现在的印刷书籍中，最古老的是《金刚经》，由中国人王 印刷，如今已成孤本。

868年中国人发明了雕版印刷术，《金刚经》是凸版印刷，它是一幅5.25米的卷轴，用多块长91厘米，宽36厘米的刻版印的。

后来落在英国人手中，现藏于伦敦大英博物馆。

1040年代中国刻字工人毕升在北京历年间发明了活字印刷术，泥六面体活字模，加热变硬，按韵排在转盘上。

印时把活字铺在有松脂、腊等粘合物的铁板上，周围用铁框扎紧，放在火上加热使粘合物熔化，冷却后活字就粘在铁板上了。

印完后烤热铁板取出活字，以备日后再用。

1403年朝鲜的李太宗创办了最早的金属铸字工厂（当时朝鲜也用方块字），又过了30年朝鲜参照古印度的梵文，创造了一套拼音字母以代替方块字。

现在的朝鲜文有40个字母，只需要少量字母就可拼出所有的字。

1438年在德国梅茵兹城古腾堡居住的根弗第谢（德国人）创造了一套浇涛金属字母活字的模具。

用硬金属雕出凸模字，再用锤字把凸模字压在软铜上，制出凹模，用凹模排在框架上印刷。

到15世纪时大概已开始采用铅锡合金。

他在1451年印出欧洲第一本用活字印刷的书――《多纳托斯拉丁文法》。

约在1453年开...

求轻薄女帝师全文

楔子 负清风雪国冰魄城黄昏雪后，绵绵白雪装饰着整个冰魄城，琼枝玉叶，粉妆玉砌，天地之间皓然一色。

细细的雪花仍然纷纷扬扬的飘洒着，冬季的寒冷却逼不退人们的对雪得热情，街道上三三俩俩的聚集在一起，堆雪人，打雪仗，白发黄口，年轻男女，大雪后的街上很快惹热闹了起来从四条道路驶出四辆马车，同时抵达了四岔路口。

其中，西方而来的马车用的两匹枣红骏马，马车外的装饰亦是以亮眼的红色为主，在整个雪地里显得尤为耀眼。

北方而来的马车则是两匹通体黝黑的千里良驹，马车的装饰是亲王专属的墨蓝色，一看知便是皇亲贵族。

南方而来的则是两匹棕色的骏马，无需言明，只瞧着马车外悬挂的御赐金铃，便知是金科状元司徒伴君。

就属东方而来的驾挽两马最为吸引人，虽然通体雪白，几乎与白雪融为一体，银色的马车装饰犹如冰雕玉砌一般玲珑剔透。

驾车的小厮都是一怔，马车戛然而止，八马并头而止！骏马的嘶鸣声，陡然间划破了雪后温馨快乐的氛围，路人都反射性的望了过来，在瞧见那四辆马车时都是一震，继而都有些兴奋的围了过来通常看到这四辆马车聚集的时候，就一定会有好戏看，虽然这戏已经看到了十多年，冰魄城的人却从来不嫌腻，原因有二，一是赶热闹，二么，就是为了一睹雪国第一美男的风姿！在看到那三辆马车之后，银色马车上驾车的小厮就立即警觉起来，看起来不过十五六的年纪，倒也生的眉清目秀，只是此刻，双手正死死地握住缰绳，有些轻颤的开口，“公……公子……”“何事？”马车内传出一道清润的声音，宛若溪水流过，很是动听。

若不是知道，实在很难想象这是出自一个男子之口。

“公子，我们又遇到……少将军小王爷他们了……”小厮的声音都有些颤抖了，每次遇着他们准没好事儿，公子都被他们整过那么次了，连他都寒心了！不过，公子实在是太较弱了，比女子都较弱，才更叫人心疼！公子明明不去招惹他们，他们却还偏偏要来招惹公子！“什么？！”马车内的人显然也吓了一跳，连气息都有些紊乱起来，“马统，我们现在便回去罢！”叫马统的小厮正**点头，看到那逐渐包围过来的三辆马车时，垮了了脸，“公子……我想，已经来不及了……”都欺负公子欺负了十五年，竟然还没欺负够，真是当他们公子好欺负啊！不过，公子的确太好欺负了“……”马统无言以对了，十年了，每次不都是被欺负的料啊！还能怎么办？要怪只怪夫人将公子生的太较弱了，护国大将军之子竟然手无缚鸡之力，唉……武的不行也就算了，竟然还对琴棋书画没有任何兴趣，其实这也完全遗传与老爷啊总而言之言而总之，就是他家公子啥也不会，而且胆子还特别……特别的小。

“咦？这不是负大将军的公子么？怎么，这也是出来赏雪的？”墨蓝色的马车车帘被掀开，露出一张俊美的面容，只是眼神太过阴沉，唇角的笑意也完全是嘲讽的，整个人看上去有些阴邪。

故意夸大的声音，自然地将其他两辆车里的人也吸引了出来，皆是掀开了车帘，一前一后开了口。

“负清风，你也不怕把你那副女儿家的身子骨冻坏咯！小胳膊小腿的别弄折咯！哦，对了，还有一件事儿，我要告诉你来着，过几日我就要领旨驻守边关了！”开口的这是雪国少年将军少守城，父亲少老三与负老大同样是护国大将军，不过是一个左将军，一个右将军。

左将军负老大，右将军少老三，这两个是名字，乍一看还以为是外号，其实都是斗字不识，才叫了这么个名儿。

这两个老将军可是一直叫着劲儿，从年轻到年老，再到下一代。

偏生，负老大生了个羸弱的儿子，文不能文，武不能武，叫雪国上下看了笑话，除了一张脸，几乎没有优点。

在雪国之中，名声显赫，第一美男子，第一草包，并列齐驱。

“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香……”酸秀才，虽然是状元，也是出口成酸，特别是对于司徒伴君所嫉妒的负清风来说，口气更是酸的不得了，“听闻负公子最近勤读诗书，也吟两句让伴君开开眼界如何？”按说，负清风已经没什么可让人嫉妒的，除了显赫的家世，除了那张脸，恰巧司徒伴君嫉妒的就是这两样，状元他是数载寒窗苦读所得，至于脸，他自认为是雪国第一美男子，却被排在美男榜第十名。

（注：诗句引用宋？杨万里《观雪》此后，都是引用古人诗句，不再注明，因为古人已经作古。

）“清风参见小王爷，状元爷有礼，守城兄有礼。

”马车内传来清润的男子嗓音，宛若冰雪初融般沁人心脾。

“吆……我说负公子啊，连个面儿也见不着，你这是行礼么？”雪国最纨绔的小王爷雪中跃挑眉阴笑，一条腿不安分的伸出来敲在小厮的肩膀上，手中捧着丝绸包裹的铜质暖手炉。

“虽然负老将军是一国功臣，但是负公子你可是一介布衣，见到小王爷必是要跪拜之礼的，怎么连这些基本的礼节都不懂么？”司徒伴君不由得趋炎附势。

“那……那怎么办啊？”马车内的人显然慌了，清润的声音都焦急的带上了哭音。

五大三粗，同样胸无点墨的少守城就不管那些，只捡痛处说，“老子现在可是少将军，负清风你可什么都不是，还不出来给小王爷跪下！”“公子……”看这阵势，马统有种想要带着负清风逃跑的冲动，他们这分明是侮辱人！负清风一向胆小，对于他们...

古筝主要制造材料

古筝一般用桐木制作，有的要用梓木制成，近来也有用楠木等贵重木材制作的，造价昂贵。

在古代，在筝一般是用整棵桐木，从中心对剖为二，并分别刳空，再加底板构成。

现代普遍使用的是21弦s型古筝，其制作方法和工艺上的进步与古代筝相比，可谓有着天壤之别。

现代筝体（以普遍的21弦s型古筝为例）呈扁长方形，是一个由面板、底板和框板构成的中空共鸣体。

面板呈微拱形，为桐木质料；底板由数块桐木板粘接而成，其上有两到三个出音孔（有关专著在描述古筝的音孔时称：“音箱底部平，设音孔二，称‘越’”）。

面板与底板为质料疏松的桐木，所以振动性能良好；而框板则是由质地坚硬的红木、花梨木或紫檀木制作而成，其上镶嵌着彩石、粘贴或者是雕刻有精美的图案或凹凸起伏的花纹，比如祥云、瑞鹤、兰草等等，颇具几分诗意。

在这个共鸣箱中，胶有音梁，以利于达到共鸣的效果。

筝的面板是一个很讲究的部位，面板质材的差异直接影响着古筝的音色等方面。

大家或许熟知伏羲氏伐桐制瑶琴的故事吧。

相传伏羲氏制瑶琴时，他命人把一大棵梧桐木截为三段。

他“用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太浊；然后取中段叩之，其音清浊相济”。

后来，伏羲命人将中段梧桐木浸入水中，选择良辰而造琴。

年代久远的琴，在面板上会留有形状各异的断纹，如蛇腹纹、流水纹等等，这是古琴年代久远的标志，这种断纹在起着增加美观作用的同时，还影响着琴的音色。

现代古琴在制作时，是要通体上漆的。

制作古琴最重视选材。

面板应使用纹理顺直、宽度均匀、硬度适中，无疤节和虫蛀等缺陷的梧桐木制作。

在制作古筝时，也要遵循这个规律，人们在选择材料的时候，应该选择木纹顺直，没有疤节，而且沙眼大者。

在这个长方形的共鸣箱上，筝首与筝尾是最能够体现古筝艺术与诗词歌赋、绘画乃至书法的关系的部位了。

这两个部位应该说是精雕细琢，足足体现出古筝在制作工艺上的水平，体现出古筝制作师技艺的高超。

古筝制作师往往以此部位的内容来给所制造的古筝命名，如高山流水、悲鸿生命、幽谷清泉等等，而这些对于提高习筝孩童的全面素质，增强孩童对美好事物之美的感受能力等方面起着潜移默化的作用。

随着时代的变迁，传统的制作工艺已经不能满足人们的审美需要，因而古筝在制作工艺等方面提出了更高的要求。

现代制作工艺的研发和启用，突破了传统致美技术的束缚（建国前后各年代的古筝在外观上并没有多大的追求，多以古朴见长），比如研发并使用镶嵌玉石等技术。

品牌理念也渐渐注入到这个行业，吸引着众多生产厂家都在为打造自己的品牌而努力。

这使得自己所生产的产品凭借自己的特色而在市场上享有一定的知名度，获得了增值，从而带动了整个厂家的效益。

筝首与筝尾分别置有前梁（亦称前岳山）和后梁（亦称后岳山），筝首与筝尾均镂有弦孔，筝首装有弦轴，用轸来调节弦的松紧，也就是用来调节音准了。

在安装琴弦时，筝弦分别经过筝尾弦孔、后岳山、筝柱、前岳山与弦孔，再缠缚于弦轴上。

其中，前后岳山与筝柱均由质料坚硬的红木、花梨木等制成，上面镶嵌有象牙或骆驼骨，以免筝弦过紧而对木料产生损伤或者压痕迹进而影响音色。

有一些传统筝比如潮州筝派中的十六弦筝，为了防止筝弦的散落，它的筝柱上面镂有小孔，筝弦穿空而过。

介绍完古筝的大体构造，再来看一下古筝这件乐器的相关配件。

古筝的配件可以分为三种类型。

一种是固定在乐器器体上不能够活动、本身就属于筝体一部分的，比如前岳山、后岳山；第二种属于乐器的一部分，但是能够活动的，比如筝柱、轸；第三类则可以说是筝这一件乐器的辅助用具，它们是独立于筝器体之外的，也是能够自由活动的，或说可有可无的亦不过分（适合于特殊场合而言），如筝架、义甲、坐凳等等（比如仿唐歌舞的演员就是席地而坐，也不用筝架，来进行音乐演奏的）。

前岳山与筝柱之间的筝弦长度是所谓的有效弦长，二者之间距离的大小影响着筝弦的音高；而总的来说，是前后岳山两个部位造成筝弦的张力；轸是用来调节音高、音准的部件，通过松紧筝弦来改变筝弦本身的张力，从而完成对音高音准的调节，也可以用来完成转调，当然，也可以通过移动筝码的方法来达到调弦及转调的目的（音高低于标准音，则将筝码向前岳山处移动；音高高于标准音，则向后岳山方向移动）。

在古筝演奏中，演奏的姿势一般可以分为坐姿和站姿，在特殊的场合下用到盘腿式或者跪式（如仿唐歌舞中的表演），其中以坐姿为常见。

这就要求有与古筝相匹配的筝架和坐凳了。

坐姿弹筝时，要把古筝安放到筝架或者是特制的筝桌上，要保证筝架（桌）平稳不晃动；选择合适的坐凳入座；筝（以底板为准来衡量）的高度要以演奏者两腿弯成九十度，大腿距离底板约有3厘米的长度为宜。

或者，演奏者入座后，双手放于筝弦上时，前臂恰好与筝的面板呈平行状态，这样，才有利于前臂的自由屈伸运动，方便于演奏。

站姿也是一样的，要求筝架的高度要适当，要便于演奏者的演奏。

具体来说，演奏者在站立时，双手放于筝弦上，前臂与面板呈平行状态时的筝架高度最为适宜。

站...

女生看的玄幻小说,要有萌宝和宠女主宠到天上的强悍男主

《云狂》 作者： 风行烈内容介绍：柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子，楚京柳王府小王爷。

翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟也 可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手 谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？ 世间风华尽在手，风云天下第一人！ 一袭白衣，墨发飞扬 回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？ ◆◆◆◆ 云狂：我一向明白，我从来都不是什么好人，我卑鄙无耻，阴险狡诈，手段狠辣有时候甚至伤天害理。

可是，我想告诉你们，在我心里，有一个地方，装着我在意的人，他们是一些真心对我好，为我着想，为我付出的人。

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恶趣味是一种情调，做人没情调怎么行？毒舌是一种消遣，她不过是闲了点。

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窥伺追杀？度量大，那是美德，但美过头就成了缺德！冥王之位？她又不是捡垃圾的，干嘛要去收拾烂摊子？看一代药尊如何登堂损人，出战揍人，上台阴人，干坏事顺便留下一个美妙的背影【简介；评论版】某炮灰评：此女少奸巨滑，金玉其外败絮其中，回眸一笑，让你瞬间惊艳，瞬间崩溃。

此女乃坑货一名，低调起来惊天地泣鬼神。

此女乃瘟神一尊，一笑鸡飞狗跳，二笑天地失色，三笑神崩地裂，四笑……通通都给本尊去冥界报道！综合上述，此女为不定时炸弹一枚，极其危险。

温馨提示：心脏病患者，半只脚踏入精神病院大门者，纯纯小白者，天生当炮灰之命者，切记勿进！【简介；正剧版】冥洛邪是谁？冥界名扬四海的幽冥药尊，年纪轻轻以一首炼药之术位居一方尊者，离冥王之位仅一步之遥。

一朝异变，她进入时空隧道，踏入异世。

一双金瞳，她又“成为”妖界来客，被当做珍稀妖灵人人窥伺，生死之间搏命一赌，她一跃落入人人惊恐的雾谷。

雾谷之中，银发妖娆，绝代风华，他说：入了雾谷，那便是我的东西。

她却回答：真不好意思，本尊从来没有成为他人所有物的癖好！救了她又如何？她临走前来能跟他说一声已经是很给面子了！重出人界，却听废物妖灵名遍天下，她笑，一唤幽冥之火，幽冥药尊惊世倾覆天下！丹药难寻？不好意思，她从来都是把这东西当糖吃。

此药剧毒？非常抱歉，她百毒不侵，万药免疫，你当她这药尊是吃素的不成？灵力废柴？那叫低调懂不懂？冥火操纵，亡灵召唤，封印一破，她就是横着走也没人敢拦她！但如果要是招惹到她了……伤她一人，她便亡他一千！而且姐姐疼，某人的挂名姐姐对着喽啰们就是一吼：你妹的别在老娘面前怪里怪气，少在这里恶心人，老娘的妹妹怎么了？你才废物，你全家都是废物！万年不进阶！然后收起彪悍，某女子对着某人温柔地说道：小洛别怕，要是有人敢欺负你，姐姐我就帮你欺负回去！某人暗中竖起一个大拇指，很无良地暗中捣鬼。

……倒霉归倒霉，捡了便宜晋级连连，她却再次落到了银发手中，三番四次被某位银发逼得破功，某人开始反攻：是呐，我没看够，难道说你愿意现身来一曲脱衣艳舞？银发微微挑眉，淡定异常：只是一个人的话，难免有些无趣，不若一起？此文非小白，不虐，女主金瞳灼灼，毒舌无比，恶趣味多多，只有欺负人的份，男主风华绝代，外淡漠高雅，内则……自行脑补……《狂帝》作者：随风清内容介绍： 她，前世为亲情付出生命，今生，为了亲情，宁放弃罗裙，以男装行天下。

莫倾狂，龙麟国最为得宠的三皇子，丰神俊朗，懒散不羁，潇洒风流，京都上下闻之色变的最浑最煞的纨绔子弟，七国皇室子弟均恨得咬牙切齿的‘魔头’，文不成，武不就，最大的本事便是闯祸和整人，最大的爱好就是欣赏调戏美人，男女不限。

世人皆暗道，生儿若如三皇子，上吊总比气死强。

天下乱，销烟起！ 她衣袍一挥，端的是狂妄无比，从一个神憎鬼厌的‘灾难皇子’化身为威赫整个凤天大陆的天极门创始人——圣尊，睥睨天下，叱咤九重，谈笑中，成就千古皇图霸业。

她执剑一指，狂傲一笑，金戈铁马，醉卧沙场，运筹帷幄之中，笑揽江山美男。

她狂，她傲，因为她有这个资本。

且看，来自异世的她在这七国并立的乱世中，是如何俘获无数位帅哥美女的心，大放异彩，建立不世奇功，写下最为传奇的一笔。

本文女主强大、腹黑、冷血、无情，却依然挡不住旺盛过度的桃花运，痴男怨女一箩筐，躲都躲不掉。

《傲风》作者： 风行烈 （未完）内容介绍：女主腹黑强大，冷酷狂妄，男装行天下 ◆ 秦傲风，威震大陆诸国的庞大世家，秦氏家族的三代直系血脉，与大哥天才傲天一样闻名遐迩，却是秦城著名的“废物七少爷”。

宅门深深，家族倾轧。

新生的她，女扮男装，身世如迷，因天赋奇差，被视为家族的废物，新生之后，她走上了强者之路，在大陆之上混得如鱼得水。

直到一日帝国都城，家主的矛头指向...

古筝主要制造材料

古筝一般用桐木制作，有的要用梓木制成，近来也有用楠木等贵重木材制作的，造价昂贵。

在古代，在筝一般是用整棵桐木，从中心对剖为二，并分别刳空，再加底板构成。

现代普遍使用的是21弦s型古筝，其制作方法和工艺上的进步与古代筝相比，可谓有着天壤之别。

现代筝体（以普遍的21弦s型古筝为例）呈扁长方形，是一个由面板、底板和框板构成的中空共鸣体。

面板呈微拱形，为桐木质料；底板由数块桐木板粘接而成，其上有两到三个出音孔（有关专著在描述古筝的音孔时称：“音箱底部平，设音孔二，称‘越’”）。

面板与底板为质料疏松的桐木，所以振动性能良好；而框板则是由质地坚硬的红木、花梨木或紫檀木制作而成，其上镶嵌着彩石、粘贴或者是雕刻有精美的图案或凹凸起伏的花纹，比如祥云、瑞鹤、兰草等等，颇具几分诗意。

在这个共鸣箱中，胶有音梁，以利于达到共鸣的效果。

筝的面板是一个很讲究的部位，面板质材的差异直接影响着古筝的音色等方面。

大家或许熟知伏羲氏伐桐制瑶琴的故事吧。

相传伏羲氏制瑶琴时，他命人把一大棵梧桐木截为三段。

他“用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太浊；然后取中段叩之，其音清浊相济”。

后来，伏羲命人将中段梧桐木浸入水中，选择良辰而造琴。

年代久远的琴，在面板上会留有形状各异的断纹，如蛇腹纹、流水纹等等，这是古琴年代久远的标志，这种断纹在起着增加美观作用的同时，还影响着琴的音色。

现代古琴在制作时，是要通体上漆的。

制作古琴最重视选材。

面板应使用纹理顺直、宽度均匀、硬度适中，无疤节和虫蛀等缺陷的梧桐木制作。

在制作古筝时，也要遵循这个规律，人们在选择材料的时候，应该选择木纹顺直，没有疤节，而且沙眼大者。

在这个长方形的共鸣箱上，筝首与筝尾是最能够体现古筝艺术与诗词歌赋、绘画乃至书法的关系的部位了。

这两个部位应该说是精雕细琢，足足体现出古筝在制作工艺上的水平，体现出古筝制作师技艺的高超。

古筝制作师往往以此部位的内容来给所制造的古筝命名，如高山流水、悲鸿生命、幽谷清泉等等，而这些对于提高习筝孩童的全面素质，增强孩童对美好事物之美的感受能力等方面起着潜移默化的作用。

随着时代的变迁，传统的制作工艺已经不能满足人们的审美需要，因而古筝在制作工艺等方面提出了更高的要求。

现代制作工艺的研发和启用，突破了传统致美技术的束缚（建国前后各年代的古筝在外观上并没有多大的追求，多以古朴见长），比如研发并使用镶嵌玉石等技术。

品牌理念也渐渐注入到这个行业，吸引着众多生产厂家都在为打造自己的品牌而努力。

这使得自己所生产的产品凭借自己的特色而在市场上享有一定的知名度，获得了增值，从而带动了整个厂家的效益。

筝首与筝尾分别置有前梁（亦称前岳山）和后梁（亦称后岳山），筝首与筝尾均镂有弦孔，筝首装有弦轴，用轸来调节弦的松紧，也就是用来调节音准了。

在安装琴弦时，筝弦分别经过筝尾弦孔、后岳山、筝柱、前岳山与弦孔，再缠缚于弦轴上。

其中，前后岳山与筝柱均由质料坚硬的红木、花梨木等制成，上面镶嵌有象牙或骆驼骨，以免筝弦过紧而对木料产生损伤或者压痕迹进而影响音色。

有一些传统筝比如潮州筝派中的十六弦筝，为了防止筝弦的散落，它的筝柱上面镂有小孔，筝弦穿空而过。

介绍完古筝的大体构造，再来看一下古筝这件乐器的相关配件。

古筝的配件可以分为三种类型。

一种是固定在乐器器体上不能够活动、本身就属于筝体一部分的，比如前岳山、后岳山；第二种属于乐器的一部分，但是能够活动的，比如筝柱、轸；第三类则可以说是筝这一件乐器的辅助用具，它们是独立于筝器体之外的，也是能够自由活动的，或说可有可无的亦不过分（适合于特殊场合而言），如筝架、义甲、坐凳等等（比如仿唐歌舞的演员就是席地而坐，也不用筝架，来进行音乐演奏的）。

前岳山与筝柱之间的筝弦长度是所谓的有效弦长，二者之间距离的大小影响着筝弦的音高；而总的来说，是前后岳山两个部位造成筝弦的张力；轸是用来调节音高、音准的部件，通过松紧筝弦来改变筝弦本身的张力，从而完成对音高音准的调节，也可以用来完成转调，当然，也可以通过移动筝码的方法来达到调弦及转调的目的（音高低于标准音，则将筝码向前岳山处移动；音高高于标准音，则向后岳山方向移动）。

在古筝演奏中，演奏的姿势一般可以分为坐姿和站姿，在特殊的场合下用到盘腿式或者跪式（如仿唐歌舞中的表演），其中以坐姿为常见。

这就要求有与古筝相匹配的筝架和坐凳了。

坐姿弹筝时，要把古筝安放到筝架或者是特制的筝桌上，要保证筝架（桌）平稳不晃动；选择合适的坐凳入座；筝（以底板为准来衡量）的高度要以演奏者两腿弯成九十度，大腿距离底板约有3厘米的长度为宜。

或者，演奏者入座后，双手放于筝弦上时，前臂恰好与筝的面板呈平行状态，这样，才有利于前臂的自由屈伸运动，方便于演奏。

站姿也是一样的，要求筝架的高度要适当，要便于演奏者的演奏。

具体来说，演奏者在站立时，双手放于筝弦上，前臂与面板呈平行状态时的筝架高度最为适宜。

站...

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希望你喜欢。

可以给我PM你的邮箱，我给你发奥，嘿嘿

黛玉为什么不受人喜欢

林黛玉在《红楼梦》中是个最复杂的抽象化身。

我曾经在文中分析了她的四种化身。

一是：拟人的化身，她隐喻了一块黑色的玉石或玉玺，虽然美丽但却是绝望的。

二是：帝王喜欢但是命不长，而且死在皇帝之前的女人（后妃）。

三是：诸多末代或短命皇帝的化身，史学界称之为哀帝或末帝的化身。

四是：辅佐帝王的宗教人士和失败民族的化身。

这四方面的化身，作者便将他们的共性集中写给了林黛玉。

所以林黛玉就是百病缠身，凄凄苦苦的一生。

不招人喜欢，但却受人怜悯。