描写曲靖的诗词
收藏此文 2020-12-15 16:12:21 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：昆明 傣族 红河 | 阅读:
要
有关描写云南昆明的文章《别了昆明，一座正在死去的城市》 昆明出发，经成都到拉萨，飞西安回上海，这7天我就干了这些事。 趁着国庆，我逃离了昆明。 我不知道这两年多是怎么过来的，我总幻想有一座完美的城市
《别了昆明，一座正在死去的城市》 昆明出发，经成都到拉萨，飞西安回上海，这7天我就干了这些事。
趁着国庆，我逃离了昆明。
我不知道这两年多是怎么过来的，我总幻想有一座完美的城市能容留下我。
结果告诉我，没有完美的城市，尤其对于昆明这座小城来说。
两年半前，慕名昆明舒适的气候，再加上自身并不太好的身体，于是只身前往昆明。
那时候想，此生就安放于此吧。
到昆明时，是个春天。
春天的昆明，风大。
在家里经常做的一件事就是打扫房间，擦拭灰尘。
春天的昆明，大风夹杂着尘土无孔不入，家里凡是平面的地方，不出两三天就要蒙尘。
除了蓝天，昆明给了我第二个印象。
我是做房地产的，理解昆明目前城市建设所正在经历的蜕变，到处是沸腾的工地，犹如灾后的废墟，直至今次离开前，仍是如此。
这是中国很多城市的通病，我想，那我们就去好好建设她吧。
我是把昆明看做安身立命之地的，因此从最初角色代入感就很强，再加上原生外地人的身份，因此总是按照很高的标准来衡量昆明。
这是我现在分析我为什么越来越与昆明发生不可调和的心里矛盾的原因之一。
我爱昆明，因为她无可挑剔的气候，除此之外，别无他爱。
此时此刻才体会“爱之深，恨之切”的意义。
从最初因为爱她所以包容她到最后忍无可忍，决然离开，我受够了。
昆明是一座缺乏城市气质的城市。
如果说有气质，那也是力图沾染现代气息可是小农意识又极度主导的混搭气质。
昆明从弹丸之地到现在几何倍数增长的建成区，仅用了15年的时间。
15年前，西至6路车场，东到董家湾，北到金星立交，唯有南边发展稍有纵深。
15年的高速城市发展，让昆明城市面积迅速膨胀，膨胀到还有很多村落来不及城市化。
人口的快速集聚使得昆明未兴先病，城中村、交通拥堵、公共资源紧缺等大城市才有的病提前到来。
昆明开始了大刀阔斧的城中村改造和快速城市化。
一个缺乏产业支撑的城市，人们靠什么富裕？城中村改造让很多昆明人在经济上一夜暴富，在一个转型时期从农村进入城市，从农业文明过渡到城市文明，小农意识在这座城里随时随地彰显着它的深厚。
昆明从来就没有想清楚到底需要一座什么样的城市，无论是城市建设者、管理者，还是普通老百姓。
一直沾沾自喜于得天独厚的气候，似乎就别无他求。
带着这样的价值观来建城市，过去地贫路窄，鸡肠小道出昆明，所以现在大家更喜欢看到高楼大厦，那么多年的城市建设，你却发现到最后几乎腾挪出来的空地都建了房子，公园、绿地于这座以“春天”自居的城市而言，似乎就没有什么增量。
于是，一度数十万颗树见缝插针于城市街道，连狭窄的人行道都可以栽上两排树，树多到城这头到城那头，猴子掉不下来…… 就是这么一座城市，从形象气质上看，它力图用西装革履装点自己的身段可掩饰不了别扭的步态和不自信的眼光；从精神气质上看，挥舞着“春城”的小红旗，怯懦地走进二线城市的竞技场，结果却发现，原来场内举行的不是气候赛，只好悻悻然自个在一边玩。
没有产业支撑，没有质量人口聚合力，没有科学的城管和价值运营，你拿什么和别人拼？别和我说你能和曲靖拼，你能和玉溪拼！ 和曲靖拼和玉溪拼，不算本事，毕竟昆明划入二线城市范围内。
云南以旅游为支柱，围绕旅游二次创业也喊了很多年，可是创业何其难，升级2.0谈何容易？传统思维观念羁绊，抱陈守旧，没有断腕背水勇气，昆明旅游正在新一轮世界性发展机会里沦陷。
其显著特征就是，昆明已经沦为云南其他旅游目的地的过境之地，无论是大理、丽江、香格里拉，还是腾冲、版纳、红河、文山，昆明仅仅为一聚散之地。
城市旅游，讲究体验，昆明并不拥有任何城市旅游的体验感。
成都的宽窄巷子和锦里，早上8点就人流如织拥堵不堪，你可曾见过昆明何时何处有此一景？ 有江水穿过的城市是有福气的，尽管盘龙江是一条小小的河，但对高原城市昆明来说已经难得。
对很多城市来说，杭州、成都、上海等等，江水两岸必是富贵繁华整洁亮堂之地。
可是盘龙江之于昆明，却是在暴殄天物，虽有近年来整治，但多是藏污纳垢，或者日常市井活动之所。
一城之江，一江之水，本可以尽其用，连接高原滇池，再现古时泊岸码头盛时成就稀奇旅游景观。
昆明暴殄天物之处，不仅在盘龙江。
不仅对于外来旅游者在昆明这座城市难以找到体验感，生于此长于斯的昆明人，同样缺乏体验感。
此种体验感在于对家乡的熟悉感，可是很多昆明人并不了解自己的城市。
昆明并不拥有西安、成都等城市那么深厚的历史文化，可是也并不苍白，近代以来各种历史遗迹也是如数家珍。
但如数家珍者，多是外地人还更明白些。
龙头街的盛名，往往在于其原始街子文化的传播，可是很多昆明人并不知道龙头街一带曾经有西南联合大学历史文化名人聚居
关于“我的青春,我的企业”诗歌我们把青春奉献给你 ——焦化事业你不分黑夜白昼一如既往你每天唤醒晨露送走夕阳惊飞的小鸟从你头顶掠过大雁停驻在你的肩膀熄焦塔冒出的白龙—冲破云霄放散的火舌在风中—翩翩舞蹈你把一粒粒的煤升华用你那宽阔的炉膛你把一粒粒的煤凝聚用你那火红的胸膛你火一般的亲吻和拥抱它变成了黑黝黝的乌金闪闪发光它变成了黄橙橙的粗苯销往各地它变成了沉甸甸的硕果挂满树梢二十年前一片荒芜的土地焦化人——吃苦耐劳爱护你茁壮成长焦化人——勤劳诚恳呵护你不断壮大焦化人的肩膀竖起你今天伟岸模样二十年前一无所有的我们在你的胸怀我们从稚嫩走向成熟在你的胸怀我们从懵懂变得睿智、进取、坚强、奋进在你的胸怀我们从不羁于世成为技术骨干、企业栋梁今天我们融入金广完善的资金链解决了我们后顾之忧煤炭资源配置使你不再饥饿优秀的团队精神让我们团结携手规范化的管理使我们有了成功的保障在金广文化熏陶下在“人本为怀、共栖共荣”价值观统揽中昂首挺胸、阔步向前腾飞曲靖、唱响云南让我们在金广这个大家庭中忠诚、敬业、拼搏、进取荣辱与共携手同行共创百年金广辉煌
关于诗词的几个小问题1.小名是个顽皮的孩子,5年级的学生还不知道曲靖的锦林花园，占据金江大道、珠江源大道城市双主干道绝佳交通路网。
社区外，1000亩金江湖移步即至；社区内，11000平方景观园林亲密相伴！其实，你可以轻易买到一套像样的电梯房，却很难买到带有私家景观花园的单元房。
南城核心，有私家花园的单元洋房！http://www.liip.cn/QJJLHY/index.html 你可以去看一下。
...
云南石林导游词各位朋友，大家好！今天我们将要游览的景点是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区——石林，它位于昆明东南石林彝族自治县境内。
各位朋友，在中国旅游，人们有这样的说法：到了北京登墙头，到了西安看坟头，到了桂林观山头，到了上海数人头，到了苏州看丫头，到了昆明……，大家猜猜看该看什么“头”呢？对了，有朋友说了：石头！前面所提的墙头、坟头所指不用说了，而这石头指的就是我们今天即将游览的石林。
不少游客说：不到石林等于没到昆明。
由此可见石林在云南旅游中的地位。
另外我还要告诉大家的是我们云南省的旅游标志就与石林有关，那是什么标志呢，这个迷底我们到了石林后自然就能解开。
正因如此，上至国家元首，下至平民百姓，凡来昆明者必到石林一饱眼福。
现在我们的车子已驶离市区，脚下这条路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通车，是云南省的第一条高等级公路，全长120千米，往东到石林，向西到安宁，连安楚、楚大公路，接滇缅公路，属国道320、324线。
有朋友会问，云南有高速公路吗？有。
云南省己实现以昆明为中心200千米范围内主要干线公路的高等级化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。
随着国家西部大开发战略的实施，我们的公路建设将会有更大的发展。
现在车子正行驶在昆明市官渡区的辖区内。
官渡区是昆明市所属的五区之一，是各郊县区中乡镇企业较发达的一个区。
各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。
彝族的一个支系，头戴鸡冠帽的撒梅人就世居于此。
现在我们已经到了有花卉之乡、水果之乡、蔬菜之乡美誉的呈贡县境内了。
说到“呈贡”朋友们可能会感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。
也许您家中的花瓶中就曾插过呈贡斗南的鲜切花呢。
现在呈贡县斗南镇已成为我国最大的鲜切花生产基地和交易中心之一，这里的鲜花行销全国，远销海外。
这里传统名花有康乃馨、玫瑰、满天星等。
现又引种了百合、鹤望兰（又称天堂鸟）、非洲菊、红掌等等名贵花齐。
我还要告诉大家的是在斗南花卉买卖不论支而论斤，各位回家前别忘了买几斤鲜花带回去。
除花卉外，呈贡的果蔬也非常有名。
而水果中又以宝珠梨最负盛名，传说呈贡之名就是因宝珠梨而得来的。
相传在宋代大理国时期，大理宾川鸡足山高僧宝珠和尚到都阐城（今昆明）讲经，随身带来几株大理雪梨树苗，并将苗与呈贡的优质梨种嫁接，不想结出的果实个大、味甘、肉嫩、水多。
由于梨树苗是由宝珠和尚带来的，所以当地人称之为宝珠梨。
据说在元代此梨是专供梁王食用的，还曾经作为贡品上贡朝廷。
皇上吃后赞不绝口，要求年年进贡，并下令把原千户所改名为“呈贡”。
元朝皇上是否真吃上宝珠梨史籍中无据可查，但我要建议大家，如果有机会一定要品尝一下我们的宝珠梨。
俗话不是说吗： “要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。
” 呈贡的名字真是因梨而来的吗？其实“呈贡”一词源于彝语“柴谷”，意为：盛产稻谷的海湾坝子。
有朋友问“海湾？哪来的海？”别急，各位请往您的正前方极远处眺望，一线水光若隐若现，那就是被称为“高原明珠”的滇池。
有人说那应该是“湖”湾，怎么会是“海”湾呢P这个问题等一会我们见到另一个湖的时候我再给大家解答。
各位是否注意到车窗外果树下土壤的颜色。
对，红色。
我们的旅游车正行驶在红土高原上。
这土为何呈红色？云南地处低纬度地区，优越的气候条件和茂盛的植被及特殊的地貌条件给云南高原上的土壤提供了丰富的有机质。
由于云南大部分地区地处亚热带、热带，热量丰富、降水丰沛。
丰沛的降水不断冲洗着富含铝、铁等金属离子的成土母质，使其中易溶矿物大量分解、流失，湿热的气候加速了土壤中铁的氧化，活动性较差的铁铝氧化物残留了下来，把土壤染成红色。
我国南方特别是云南、贵州、广东、广西、海南等省区的大部分土壤皆为红色。
那么我国北、中、西、东的土壤主要呈什么颜色呢？我告诉大家：我国东部呈青色；西北呈白色；东北呈黑色；中部的黄土高原，为黄色。
这与中国道教中东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武的颜色相符。
中为黄色，黄土高原为华夏文明的发祥地之一。
这五种颜色又与中国五行中金、木、水、火、土相对应，因此就有“五色土”之说。
好了，关于土壤我们就说到这。
若各位感兴我们还可以再讨论。
各位请看您的左前方，这里是昆明乡村高尔夫球场。
昆明优越的气候条件特别适宜全天候体育运动，这个乡村高尔夫球场总面积1000余亩，设施齐全，球场内湖f白环绕、水塘密布、河流湍急，大片的鲜花四季盛开，是高尔夫运动的天堂。
各位朋友，凡到云南都会听人说起“云南十八怪”，它讲述一些云南独特的山川风物和民俗风情。
其中有两怪是这样说的： “火车不通国内通国外”， “火车没有汽车跑得快”。
其实这两怪现在早已成为历史。
但引发人们编出这两怪的“实物”却还在。
您看前方有两条铁路，一宽一窄，现在我要说到的就是窄的那条铁路。
它就是著名的滇越铁路。
它是...
一首九一八的诗九一八感怀任君秋风飒飒悲何许？七十余年旧风雨。
烟湮自远自无边，血满颓垣谁记取。
昨日烈火依稀冷、昨日残痕挥不去。
莫向升平说往昔，松花唱到无声处。
四万万人梦魇深，七十年来同一哭。
一哭岂只七十年，回首千载满杀戮。
年岁漠漠谢荒凉，黄沙莽莽埋白骨。
辛苦驱得烟尘散，已是旧创生新肉。
可怜创平悲不似，肠断何乃一时事。
我辈常轻哀郢情，彼伧犹有投鞭志。
君不见神社今又乱纷纷，不尽汗青涂抹痕。
又见右翼搅风云，钓鱼岛上不垂纶。
无当常日说盗斧，且论当年邻与亲。
春风和畅堪长惜，莫使先人哭旧人。
纪念九一八在鸟为鸥大哉乾元沉中国，关外风云接地阴。
沧江水流寒秋色，寰宇鸿蒙气萧森。
多事正值辛未季，茫茫神州不堪闻。
江淮洪涛兼天涌，淼淼城关数尺深。
苍天浑作无情语，抛家傍路梦有痕。
那堪沈阳风云起，倭夷蓄险更相仍。
松花江上花溅泪，柳条湖畔柳不吹。
云低江风共呜咽，不辨江声与风声。
一曲唱遍东三省，千般言语到不胜。
羁客莫作凭栏语，且向何处觅旧人。
故园荒径荼蘼了，黯门不复惹轻尘。
长恨此身漂无尽，空余夜月照离魂。
皇天吟啸通九派，不堪喑哑久没沦。
誓将努力戎行事，不辞采薇纵殒身。
只待洗却旧山河，魂归乡月落金盆。
七律·和诗友乙酉中秋日逢九一八诗把盏朝天问列公，今宵何故喜悲同。
？？翳云渥泪冰轮没，萤火牵魂墨斗空。
？？几处高歌沉绮梦，一杯烈酒慰英雄。
？？嫦娥若晓人心事，应遣银蟾夜夜丰。
给父母写一封信400作文亲爱的爸爸、妈妈：您们好！最近身体好吗？工作忙吗？平日里总惹你们生气，原谅我平日的任性，原谅我常常与你们拌嘴，我要郑重地对你们说声“对不起！”。
我知道这十六年来，您们为我吃了不少苦，操了不少心。
在我的成长道路上为我付出太多太多。
在我生病的时候，细心照料我的是你们；在我考试失误的时候，心平气和安慰我的是你们；在我遇到困难的时候，在一旁鼓励我的还是你们。
漫长的人生道路，你们像我的伙伴，让我在道路上不孤单；你们像一盏永不熄灭的灯，为我照亮人生的道路，让我看清前方的道路；你们像一位导师为我指点迷津。
以前，你们对我的唠叨，而我却熟视无睹，充耳不闻。
以前，我不明白为什么在我摔跤时，你们总是让我自个儿爬起来，现在才知道不扶我是想让我自己学会坚强。
以前，我抱怨你们没能给我山珍海味，绫罗绸缎，现在才明白你们给我的是最无私的爱，只有你们的爱才是世界上最大的财富。
你们的爱，就像一杯茶，把苦涩保留在心中，散发出来的都是清香。
女儿在一天天的长大，渐渐明白了你们的用心良苦，我要感谢你们的用心良苦。
你们的爱像太阳般温暖；你们的爱像春风般和煦；你们的爱像百花般美丽。
孝经上说：“身体发肤，受之父母。
”感谢您们把我带到这个美丽的世界，让我感受到了什么是爱。
在这个世界上，在芸芸众生中，人可以没有知心朋友、可以没有同学、甚至没有兄弟姐妹。
但是，人不可以没有父母。
您们在我心中虽平凡但最不平凡，因为在您们的心中有着一颗淳朴的心。
爸爸是山，妈妈是海。
您们的爱是最伟大的，坚实而又广博的。
您们使我学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制，您们的爱是温暖无私，淳朴而又细腻的。
您们教会了我如何去用爱心善待世界上的每一个人和每一件事。
“谁言寸草心，报得三春晖”，爸妈，你们辛辛苦苦哺育的孩子，现在的我已经是一名正在读高一的高中学生了，我会把你们的点点滴滴永记在心中，把它化为动力，努力学习，以优异的成绩来报答你们，请你们相信我！祝身体健康 工作顺利 万事如意 最熟悉、最亲、最爱您们的女儿亲爱的爸爸妈妈： 最近工作忙吗？我离家一个多月了，没有你们陪在我身边，我还真有点不习惯。
现在只要谈起家，我也会有千言万语。
家，是什么？千万个人有千万个说法。
查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。
无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
贫困时，家是一个窝。
哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒， 挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。
战争中，家是一幅箩筐，一根扁担。
烽火硝烟，颠沛流离，一家人扶老携幼，相依为命。
动乱时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿。
一脸的污水，一头的唾沫，一身的伤痕，回到家就可以洗个干干净净、清清白白。
太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。
家里的一本书、一封信、一张照片，都可以引出一段属于你们家的故事，流传天南与地北。
孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲。
虽然可望而不可及，却带给你无限的遐思与慰藉。
富裕时，家是一帖清醒剂。
时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思淫欲”。
家，是什么？千万个人有千万个说法。
有的说，家是一种文化；有的说，家是一段时光；有的说，家是一种情怀。
还有人说，…… 家，是什么，又不是什么。
拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。
想当初，你们还在我身边，我也还偎依在你们温暖的怀抱的时候。
有一次，爸爸出差去了，只有我和妈妈在家，我由于贪玩，很晚才回家，妈妈就拿起皮带想要打我，我还以为妈妈只是吓唬我，没想到，妈妈真的打了下来，那一刻，我只感觉到我的身体好痛，然后我哭了，妈妈蹲下来看着我，便抱着我一起哭，我知道，妈妈永远是爱我的…… 家给我的感觉很综合： 像充电器，在私人空间里完善自己的一切，然后整装待发； 像驿站，走在人生的路上，每个人都有累的时候，一天回来，身与心都得到了舒放； 更重要的，是像容器，包容我的喜怒哀乐。
唯一天定的情缘，唯一可以撒娇的地方，最值得好好珍惜的感情。
爸爸妈妈， 比家大的是家乡，不是吗？家乡更是一个人土生土长的地方。
我的家乡巧家，镶嵌在云南省东北部、昭通市西南部的金沙江畔、药山山麓，位于东经102°53′-103°27′，北纬26°32′-27°25′，处于攀西至六盘水开发区的腹心，连接昆明滇中经济圈，参与长江经济带的分工与合作，距昆明280公里，贵阳350公里，成都450公里，西昌160公里，攀枝花200公里。
县境东西横距57公里，南北纵距98公里，国土面积3245平方公里，西北沿金沙江与四川省会东、宁南、布拖、金阳等县毗邻，东南与昆明市的东川区、曲靖市的会泽县接壤，东北与昭通市鲁甸县、昭阳区隔牛栏江相望。
药山、金沙江、牛栏江“一山两江”构成了巧家独特的地理环境，地势东高西缓...
帮我介绍一下傣族的起源和历史傣族历史 傣族是红河州10个世居民族之一，也是红河州古老的土著民族之一。
据第五次全国人口普查统计，红河州傣族共有98164人，占全州总人口的2？郾37%。
居住区域呈大分散小聚居，主要居住在弥勒、元阳、红河、石屏、建水、泸西、个旧、河口、绿春等市县，蒙自、开远、屏边等市县也少量分布。
傣族历史悠久，自称和他称较为复杂，不同的历史时期和不同的居住区域有不同的自称和他称。
一、历史源流 傣族历史悠久，与属壮侗语族的壮族同祖，与水族、布依族、黎族、毛难仡佬族等有着密切的历史渊源关系，一同来源于古代“百越”族群，以“文身断发”为共同习俗，而且相互杂处，“各有种姓”，秦汉时期傣族先民就已经繁衍、生息在红河地区。
汉武帝元封二年（公元前109年），开发西南夷地区，建立政权，设置益州郡，其西南边疆一线正是傣族居住地区。
汉明帝永平十二年（公元69年），汉朝在哀牢山设置永昌郡，并同时期在“滇越”或更广大的区域里已经存在傣族先民的政治组织“掸国”。
公元一、二世纪傣族先民被称为“掸”人，而“掸”人与永昌郡的“鸠僚”有着共同的族源关系。
“掸”人有一部分是居住在今越南广治省及老挝和泰国北部一带，也是当年曾向东汉王朝“贡献”，并与东汉王朝建立了隶属关系。
唐代时期称“金齿”、“银齿”、“黑齿”等。
“白衣没命军”参加南诏军队进伐安南都护府，为今红河州境内傣族的一部分。
据《新唐书·南蛮传》说：“大中时（公元847~860），李琢为安南经略使，苛墨自私，以斗盐易一牛，夷人不堪，结南诏将段酋迁陷安南都护府，号白衣没命军。
”这里的“白衣没命军”是指“白衣”组成的军队，他们因不堪忍受安南都经略使李琢的苛刻剥削，于是结南诏段酋迁陷安南都护府，不再与安南都护府往来。
他们就是汉晋以来兴古郡内居住的“鸠僚”，分布在安南都护府北部和南诏的东南部即今越南北部与文山州和红河州南部接壤地带，与滇西永昌郡一带的“金齿”、“茫蛮”等是同一民族。
南诏国之后的大理国时期，聚居在滇西和滇南地区的傣族被称为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“茫蛮”等。
居住在红河流域一带的傣族被称为“白衣”。
宋·周去非《岭外代答》说：“安南国……西有陆路通白衣蛮。
”赵汝适《诸蕃志·交趾图》说：“西通白衣通”。
此时“白衣”分布在大理国东南部和南部地带。
《元史·本纪》记载至元十五年夏四月丁丑招降临安白衣城寨；二十五年四月“……自发中庆，经罗罗，白衣入交趾，往返三十八城”。
从文献中可以看出在今文山州、红河州至越南北部一直有傣族居住，同时也有“和蛮”（哈尼）等民族交错相居。
有文献说，此时期傣族地区已跨入了比较成熟的阶级社会，经济生产有了明显发展，为其壮大政治力量奠定了物质基础，所以南诏后期“金齿”等贵族势力崛起，傣族部落不断扩大发展。
《元史·地理志》“金齿”等处宣抚司说：“……及段氏时，白夷诸蛮渐复故地，是后金齿诸蛮浸盛。
”“威远州……其后金齿、白白夷蛮酋阿只步等其地。
”红河地区的傣族在宋代向新平、墨江、蒙自、建水等地迁居。
这时傣族的分布区域扩展到红河、元江及盘江一带，成为云南少数民族中较为强大的一个民族。
元代称“金齿”、“白夷”。
李京《云南志略》说“西南之夷，白蛮最盛，北接吐蕃，南抵交趾，风俗大抵相同。
”“黑水以外，澜沧江以东，红河以北百夷最盛。
”即今西藏与印、缅交界处往东南到越南南北部地带都有傣族居住。
民国《泸西县志》第二卷记载：“……元初内与齐民杂处，男女青年裹头，花饰五色线，编竹丝帽……。
”又据《元史·世祖本纪》载：“至元十五年（1278）夏四月丁丑，云南行招降临安路白衣、和尼分地城寨一百九所。
”可见，今红河两岸傣族与其他民族交错而居的状况，公元十三世纪以前即初步形成。
明、清两代沿称“百夷”。
清代对云南少数民族的统治，在沿袭明代行政管理制度的基础上，进一步继续和发展“改土归流”政策。
具体地说，于清雍正四年开始，清王朝在西南地区发动了轰轰烈烈的“改土归流”运动，并具体实施“江外宜土不宜流，江内宜流不宜土”方案。
于是红河傣族地区同红河其他民族地区一样，江内傣族土司制度彻底“改土归流”，甚至瓦解。
而江外傣族土司虽保留了土司制度，并仍实行封建土司制度，但也是“改土”“设流”进行统治。
这个时期，红河傣族居住环境已基本定局，很少有迁徙和流迁现象。
据清《临安府志·土司志》卷十八载，明洪武十五年（1382）西南设大小土司委管，其任职世袭，其中就有亏容司、阿邦司（包括曼车）。
清代后称“摆夷“，解放后统称为傣族，按居住地和服饰分别称为“水傣”（白傣）、“旱傣”（包括花腰傣）。
另外，有傣族历史文献记载，傣族历史分为三个时期，并以傣族历史记录划分年代。
第一时期他们称为“滇喇萨哈”。
又称“橄榄时期”。
根据傣历对照的公历推算，大约在公元前540年左右，这个时期是傣族社会无官、无佛寺、无剥削的时代。
第二时期叫“摩喇萨哈”，又称“食米时期”，大约从公元前540年~公元700年之间，这...