登幽州台歌诗词赏析题

诗词鉴赏之人物形象登幽州台歌 塑造了一个怎样的主人公形象

小题1：悲伤的样子。

（1分）小题1：时空无穷，人生有限的感慨。

怀才不遇、壮志难酬的苦闷。

生不逢时，孤独寂寞的悲凉。

（3分） 这是有关诗歌的鉴赏考点。

诗词理解与鉴赏，主要考查学生对诗句的理解和赏析能力。

这类题往往从内容主题上、语言表达上、技巧手法上对诗歌进行鉴赏。

要求学生能体会诗歌所描写和表达的情、理、景；同时从语言上抓住传神的字词；更要学会从借景抒情、托物言志、虚实结合等手法角度来对诗词进行赏析。

此处，“怆然”是悲伤的样子。

表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷。

生不逢时，孤独寂寞的悲凉。

阅读下面的诗歌,回答问题。

（4分）登幽州台歌 陈子昂前不见古人,后...

小题1：悲伤的样子。

（1分）小题1：时空无穷，人生有限的感慨。

怀才不遇、壮志难酬的苦闷。

生不逢时，孤独寂寞的悲凉。

（3分）这是有关诗歌的鉴赏考点。

诗词理解与鉴赏，主要考查学生对诗句的理解和赏析能力。

这类题往往从内容主题上、语言表达上、技巧手法上对诗歌进行鉴赏。

要求学生能体会诗歌所描写和表达的情、理、景；同时从语言上抓住传神的字词；更要学会从借景抒情、托物言志、虚实结合等手法角度来对诗词进行赏析。

此处，“怆然”是悲伤的样子。

表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷。

生不逢时，孤独寂寞的悲凉。

【《登幽州台歌》赏析如题】作业帮

登幽州台歌 作者：邱为 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而泪下。

《登幽州台歌》的诗词大意是： 先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？ 想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！ 本篇在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。

上两句每句五字，三个停顿，其式为： 前──不见──古人，后──不见──来者； 后两句每句六字，四个停顿，其式为： 念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。

《登幽州台歌》的诗词表达诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

作者写登幽州台歌》这首短诗情节简介： 陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。

武为人轻率，少谋略。

次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

登幽州台歌是什么体诗歌

1、属于古体诗。

2、全诗前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

3、注释往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

4、赏析《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

5、作者简介陈子昂（659~700），唐代文学家。

字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

少任侠。

举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。

后世因称陈拾遗。

敢于陈述时弊。

曾随武攸宜征契丹。

后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。

于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。

是唐代诗歌革新的先驱。

有《陈伯玉集》传世。

...

为陈子昂登幽州台歌写一个诗歌描写 谢谢

前面没有往昔招贤的明主，后世也不见得有求才的明主。

想到天地无限渺远，深有感触，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！原诗：登幽州台歌作者：陈子昂 （唐）前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

谁知道,长歌行,江南,敕勒歌,咏鹅,风,咏柳,回乡偶书,登幽...

长歌行青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。

江南江南可采莲。

莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

敕勒歌敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

咏鹅鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波咏柳碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

回乡偶书少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

登幽州台歌前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

凉州词黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

风解落三秋叶， 能开二月花。

过江千尺浪， 入竹万竿斜

从军行 古从军行 出塞 凉州词 诗文鉴赏

中国文学名篇鉴赏：诗卷作者：萧涤非 刘乃昌出版社：山东大学出版社出版日期：2007.10.01ISBN号：9787560734743开本：16开字数：0装桢： 浏览次数：48 78.0 100.0% 78.0 0.0 读者评级： 本书是“中国文学名篇鉴赏之文卷”，该书从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳构七百余篇，撷英集萃，汇成一帙，以便展读。

集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字大率是专家们结撰的精品妙文，它以优美的鉴赏诗文阐发千古名篇的妙理真谛和美感内质。

相信，在本书的导读下，你一定能很快正式进入文学的殿堂。

本书从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳作七百余篇，约请海内外专家撰写赏析文稿，撷项集萃，汇成一帙，以便展读。

集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字，均是专家们巧撰的精品妙文，是经过鉴赏行家郢斧开发的无限风光，多样神采的艺术天地。

【 前言：】约有约有三千年文字史的中华民族，是一个具有悠久文化传统和广泛审美情趣的伟大民族。

历代民间作者和文人学士发挥才情睿智，运用独具特色的汉语言文字，创造了浩如烟海的文学名篇、传世佳作。

其中尤以诗词文赋丰富多彩，流播广泛，家传户习，影响深巨，可说是华夏民族最喜闻乐见的传统文艺形式，是我们丰富和建设现代精神文明取之不尽、用之不竭的文化艺术资源。

现代文艺家通常将文学作品析为诗歌、散文、戏剧、小说四大部类。

我国戏剧、小说滥觞虽早，而成熟较迟，在浩渺无垠的古代文学的历史长河中，诗文占有特殊重要的席位。

中国可以自豪地称为“诗国文海”。

中国诗文体制之繁，为举世所少有。

前人代有论列，如晋陆机《文赋》析为十类，梁萧统《文选》列为三十九目，驯至明吴讷《文章辨体》则厘为五十五体，而徐师曾又增广其目为一百二十有七。

然约而言之，其大别不过诗、词、文、赋四体而已。

传统诗词的契合音乐、严于格律，固有异于外域诗歌，而辞赋与骈文更是我国特有的文章品类。

文学是语言的艺术，诗、词、文、赋都是以汉语言文字为基本表达手段的艺术珍品。

汉字多为单文独义、一字一音，而音调又讲究四声阴阳。

基于这些特点，传统诗文逐渐形成了追求齐均和参差的建筑美，讲究音律和节奏的音乐美。

与之同时，丰富多彩的与音乐结合的诗型、骈散交织的文体，也便应运而生。

所谓“讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣”（《文心雕龙·练字》），就是说好文章读起来能给人以听觉美，看起来能给人以视觉美。

齐均对称和参差错落的建筑美，不仅在诗歌辞赋和骈文的句型与体式上得到完美的体现，就是在散文申也往往奇偶错综熔进不少俪体和骈句，刘勰所云“造化赋形，支体必双”，“高下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）正是从汉字的特点上来确认其对偶形成的必然性的。

我国的声诗，如诗三百、乐府、词、曲本来就是协乐文学，其讲求音乐美自不待言。

而不合乐的徒诗，也充分利用了汉语固有的音调特点，构成平仄交错、抑扬有致的律度和节奏。

赋和铭是介平诗文之间的韵文，一般要求押韵，骈文虽不必押韵，但其俪句也讲求平仄交互，声调谐和。

即便是纯乎散文，古人也惯于利用配置虚词、组合句式的逆顺长短来构成语调的顿挫抑扬，从而体现特定的声情气韵。

由此可见，诉诸视觉的建筑美和诉诸听觉的音乐美，是由汉语言文字特点形成的诗词文赋所共有的一种形式美。

古代作家艺术思维的习惯和采撷语词的好尚，还形成了诗文重视写景和造景、喜用语典和事典的写作传统。

所谓“情景相触而咸诗”（谢榛《四溟诗话》卷四），“词之诀，曰情景交炼”（张德瀛《词徵》卷一），“登山则情满于山，现海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》）等等，都是强调诗情文思的表达离不开物景和环境。

即使非专属写景之作，也少不了模山范水的笔墨，因为作者情思的触发离不开外宇宙的撩拨，而爱悦山川自然又是古代审美意识的重要趋向。

兼以“诗画本一律”的文艺观念和传统画艺与诗文创作的交互渗透，这就使诗词文赋作品往往具有特别浓郁的画意美，由于古代书面语言与口语分离，而文人学士大多对浩博的典籍、富厚的文化积累濡染甚深，是以他们博闻强记，娴熟掌故，掌握大量雅奥的文学语汇，每操笔为文，辄能捃摭经史，采摘诗骚文集，“据事以类义，援古以证今”，“众美辐辏，表里发挥”（《文心雕龙。

事类》）。

在前代辞库和典实的基础上，或点铁成金，或自铸伟辞，流风承传，日新月异，辞采缤纷，典故联翩，于是艺文之作又呈现出一种迥异于后世语体诗文的古雅博奥美。

传统诗文在形式方面的美感效应是多方面的，撮其精要，上文所举的建筑美、音乐美、画意美和别于现代作品的古典美尤为普遍鲜明，触目可见。

它是我国珍贵文学遗产所特有的形式美。

如此种种赏心悦目的形式美，再结合上文体诗型的缤纷繁富，风格神韵的多姿多彩，这就使我国古典诗文累积汇合而成为浩渺无垠、瑰奇璀璨的艺术渊薮。

不言而喻，它对于广大读者是具有不可替代的特殊的艺术魅力的。

古代作家以超常特具的优美民族形式和风格，广泛深刻地多层次多角度地描述、吟唱，表现...