佛语禅机诗词
收藏此文 2020-12-15 16:18:53 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：的人 慧能 经典 | 阅读:
要
关于佛语禅机的诗句格言 十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 （有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人
经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁入地狱。
关于佛语禅机的诗句格言空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动十大经典佛语 经典一：苦海无边，回头是岸，大悟无言，大笑无声。
经典八：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨：菩提本无树，何处惹尘埃。
经典十。
放下屠刀，立地成佛，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空：我不入地狱谁入地狱，本来无一物。
经典九，明镜亦非台，于是体会到世间诸般 痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪...
谁知道好点的关于佛语的诗句十大佛语经典 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动， 不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
经典佛语100条 1、人非草木，孰能无情。
2、万法唯心。
3、众生皆平等。
4、祸往者福来。
5、宁静而致远。
6、一刹便是永恒。
7、善恶一念之间。
8、有其因，必有其果。
9、随心、随缘、随性。
10、修行是点滴的工夫。
11、厚德载物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九归一、终成正果。
14、无色无相，无嗔无狂。
15、知错能改，善莫大焉。
16、沈默是毁谤最好的答覆。
17、能说不能行，不是真智慧。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、每一种创伤，都是一种成熟。
20、心动则物动，心静则物静。
21、救人一命，胜造七级浮屠。
22、凡事太尽，缘分势必早尽。
23、学佛就是在学做人而已。
24、与人相处之道，在于无限的容忍。
25、你随时要认命，因为你是人。
26、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
27、即种因，则得果，一切命中注定。
28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
30、今日的执著，会造成明日的后悔。
31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
32、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
33、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、好好的管教你自己，不要管别人。
36、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
37、在顺境中修行，永远不能成佛。
38、你永远要感谢给你逆境的众生。
39、修行就是修正自己错误的观念。
40、世上的事，不如己意者，那是当然的。
41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
48、只要面对现实，你才能超越现实。
49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
51、能为别人设想的人，永远不寂寞。
52、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
53、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
55、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
56、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
57、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
58、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
59、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
60、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
61、对人恭敬，就是在庄严你自己。
62、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
63、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
64、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
66、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
67、内心没有分别心，就是真正的苦行。
68、慈悲是你最好的武器。
69、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
70、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
71、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
72、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
73、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
75、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
76、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
77、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
79、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
80、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
81、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 82、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
83、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，...
什么叫有佛性,什么叫有禅机？佛性也叫本性、自性等，就是哲学上所讲的本体、本源，是出生一切万物的根源。
因此一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。
六祖说，自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。
禅机也叫机锋，是禅宗祖师打掉参禅人心中妄想杂念的手段，以期其明心见性，即实证佛性本体。
这个机锋往往是非常玄念、难以领会的语言、动作等，让你立即回答，不可用思维。
悟入的人立即明白，没有悟入真是丈二和尚摸不着头脑。
灵山会上，佛祖拈花示笑，这一举动就是禅机，只有摩诃迦叶明白佛意，以微笑回佛。
佛祖即肯定迦叶明心佛性，即说吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相离相，付与摩诃迦叶。
佛语中赞美“花”的诗句有哪些？1，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
——《江畔独步寻花·其六》 2，花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
——《画菊》 3，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——《大林寺桃花》 4，暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
——《鹧鸪天·桂花》 5，一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
——《城南》 6，连理枝头花正开，妒花风雨便相催。
——《落花》 7，桃花浅深处，似匀深浅妆。
——《桃花》 8，春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
——《好事近·梦中作》 9，片片蝶衣轻，点点猩红小。
道是天公不惜花，百种千般巧。
——《卜算子·片片蝶衣轻》 10，梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。
——《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》 1，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
——《江畔独步寻花·其六》译文：黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
2，花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
——《画菊》 译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。
独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
3，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——《大林寺桃花》译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
4，暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
——《鹧鸪天·桂花》译文：淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。
于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。
不需要具有名花的红碧颜色。
桂花色淡香浓，应属最好的。
5，一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
——《城南》热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
6，连理枝头花正开，妒花风雨便相催。
——《落花》连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
7，桃花浅深处，似匀深浅妆。
——《桃花》桃花朵朵盛开，那或深或浅的颜色，好似美貌姑娘面容上浓淡相宜的薄妆，让人心怡。
8，春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
——《好事近·梦中作》一场春雨，给山路上增添了许多鲜花，鲜花在风中摆动，又给满山带来了盎然春色。
我走到小溪深处，无数黄鹂飞跃啼鸣。
9，片片蝶衣轻，点点猩红小。
道是天公不惜花，百种千般巧。
——《卜算子·片片蝶衣轻》片片花瓣像蝶翅般轻盈，殷红点点，娇小可爱。
如果说上天不爱花，为何把它们设计得这么巧妙？ 10，梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。
——《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》梅花已从繁茂的枝头落下花瓣千片万片，还自作多情，学着雪花般随风飘转。
昨夜响起的笙歌容易散去，酒醒过后增添了无限愁思。
参考资料 古诗文网：http://www.gushiwen.org/
有没有不是很普遍的佛语句子经典语录大全（一） 1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是虚妄。
虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
（无净无无净，即是毕竟净。
） 9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
（无证无无证，是名毕竟证。
） 10. 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
...
找一些有禅意的佛语小故事1、神秀与慧能 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
2、放下 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。
老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。
小和 尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后 终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已 放下，你却还放不下！ 3、只因绳未断 民国初年，有自恃聪明的年轻农夫在村里闲逛时，偶然看到一头疯牛被人用粗绳拴在树上，似乎很痛苦。
他灵机一动，想到了旁边的寺庙里有一僧人似有道行，便想去试探一下。
入庙后，见僧人正在树下打坐，他便走上前打个招呼，并依刚才所见随口问道： “阿弥驼佛！为何团团转？” 没想到僧人头也没抬，依然入定模样，口中却念念有词： “阿弥驼佛！只因绳未断。
” 农夫大惊，忙问道：“大师怎么知道我在问什么？” “我并不知道你在询问何事。
”僧人摇头说。
“但我知道大凡整天晕头涨脑团团转的，无论人神鬼畜，都是被什么东西羁绊住了，不是绳子绞索，就是名利贪欲。
” 农夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。
他嘟囔说：“大师，我说的是牛，它被人拴在树上，所以团团转。
” “万事一理。
你说的是牛，我说的是万有。
”大师睁开眼，微微笑道。
“不论是牛，还是人，只要有所执着，便犹如上了套，团团转就是必然的了。
所执的东西越贪婪荒诞，团团转的程度就越深。
如此下去，牛会成疯牛，人会成疯狗，最终堕至阿鼻地狱。
如此而已。
” “哦，大师，我有些明白了。
那，如何解脱呢？”农夫变得谦恭了，小声说道。
僧人站了起来，轻咳一声道：“阿弥驼佛，解脱之道很简单。
《西游记》世人皆知，里面有“悟净”、“八戒”、“悟空”三位师兄弟，而悟空本领最高，那不就告诉你解脱之道么？” “先要诚心向善，涤除妄念，让心境变得一尘不染；然后要戒除恶习，有所不为；再后才可以了悟万事皆空的佛界，成就一个无贪无欲的灵魂啊。
”僧人也不管农夫是否能听懂了，继续说。
年轻的农夫呆了，他原来看《西游记》只看个热闹，岂知其中竟有这么高深的佛理！此时，他脑子里想着树下那头牛，仿佛看到的是一个贪得无厌的鬼魂。
“我且问你。
”农夫耳边响起僧人的话语，“我知道你们叫我们‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，请大师赐教。
”农人赶紧说。
“和尚、僧都是外来梵语，和尚就是‘亲老师’，僧就是‘清净、干净的人’，所以想不团团转，就先要有僧的心境；想要解脱，就得拜你的‘亲老师’啊。
呵呵。
”寺僧颔首作揖，有些...
佛语：“不住相而生其心”。此相作何解？何为不住相？
也不可说。
所谓言语道断，即是道心。
道从心生，即要放下一切，则一切不住，真心自见。
云何不空？空寂灵知。
佛要人领悟实相无相，便是妄心、业识心，亦即是众生心，起用自见。
用云何起，即是实相境界。
既悟实相无相，皆是有所住而生之心，心由道见。
讲到究竟，初学人不易领悟，离念即是真心，故说“应无所住”，这一个道字。
云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。
如是等心？依般若智而生其心，即是起用。
便是真心、清净心，亦即是佛心。
而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。
如是等心，就是一切不住。
若能一切不住、烦恼、生死，皆是无所住而生之心，心行路绝。
此理微妙。
佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾“不住相而生其心”又云“因无所住而生其心”这句经文，是金刚经中最紧要的关节。
应无所住，心不清净，即不能悟得实相真心。
故学佛人欲悟实相真心、无明可住？若执著无住，又落於偏空。
何以故？当知真空不空。
所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，一无所得，还有什麽我执...